每经编辑｜陈天平    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,高冷女同学用臭脚踩着我的脸

《原神(shen)》作为(wei)一(yi)款风靡(mi)全球的开放(fang)世界(jie)冒险游(you)戏，其(qi)庞(pang)大的世界观(guan)、精美(mei)的角(jiao)色设(she)计和引人(ren)入(ru)胜的(de)剧(ju)情，催(cui)生了数量(liang)庞(pang)大(da)的同人创(chuang)作。从(cong)精(jing)美的画作、动(dong)人的(de)音乐到脑(nao)洞大(da)开的梗图(tu)，二创作品(pin)极(ji)大(da)地(di)丰(feng)富(fu)了(le)《原神(shen)》的社区(qu)文化。近期一个关于(yu)“申(shen)鹤与丘丘(qiu)人(ren)繁(fan)育后代”的(de)同(tong)人(ren)视频(pin)，却在(zai)玩家(jia)社区中(zhong)掀(xian)起了(le)轩然大波，引发(fa)了广(guang)泛(fan)而激烈的(de)讨(tao)论(lun)。

这(zhe)个视频(pin)的出现(xian)，不仅(jin)仅是一(yi)个单纯(chun)的同人作品，更(geng)像是一(yi)面(mian)棱镜(jing)，折射(she)出当下二(er)创(chuang)文(wen)化(hua)、玩(wan)家情(qing)感投射(she)以及原(yuan)作与(yu)同人创作之间(jian)微妙而复(fu)杂的关(guan)系。

申鹤(he)，作(zuo)为游戏(xi)中的(de)一位(wei)人气(qi)角色(se)，以其(qi)孤傲(ao)清冷(leng)的(de)气(qi)质、神(shen)秘的过(guo)往(wang)和(he)强大的(de)实力，俘(fu)获了无数(shu)玩家的心。她(ta)身上融合(he)了仙(xian)人(ren)超(chao)脱世(shi)俗的(de)淡漠与凡人经历的(de)创(chuang)伤，这种(zhong)矛(mao)盾的特质让(rang)她充(chong)满了戏(xi)剧(ju)张力，也(ye)为同人(ren)创作(zuo)者(zhe)提供了(le)广阔(kuo)的想象空间(jian)。而(er)丘(qiu)丘人，作(zuo)为(wei)游戏(xi)中(zhong)最(zui)常见也是最(zui)基础(chu)的(de)敌(di)人(ren)之(zhi)一，其形象设计最初是(shi)为了构(gou)建游(you)戏世(shi)界的“异化(hua)”感(gan)，代(dai)表(biao)着一种(zhong)原始、野(ye)性的力(li)量。

在(zai)游戏的叙(xu)事中，丘丘(qiu)人通(tong)常是(shi)玩家(jia)需要对抗(kang)的(de)对象，它(ta)们被描(miao)绘(hui)成缺(que)乏智(zhi)慧(hui)、遵循本(ben)能的群体(ti)。

二创(chuang)的(de)魅力恰恰在(zai)于(yu)打破常规，模(mo)糊(hu)界(jie)限(xian)，甚(shen)至颠(dian)覆既有认(ren)知。当(dang)“申鹤”与(yu)“丘丘人(ren)”这两个看(kan)似(shi)风马牛不(bu)相(xiang)及的(de)概念被强行(xing)绑定，并以“繁(fan)育后(hou)代(dai)”为(wei)主题进(jin)行(xing)创作(zuo)时(shi)，其本身(shen)就蕴含着巨大(da)的冲(chong)击(ji)力(li)。视频(pin)的(de)具体(ti)内容细节暂(zan)且(qie)不论(lun)，仅(jin)从主题本(ben)身，就(jiu)足以让玩家群(qun)体产生(sheng)复杂的(de)情绪(xu)反应。

我们(men)可以从(cong)“反差萌(meng)”和“禁忌感”两个(ge)角度来解读这(zhe)个主题(ti)为(wei)何如(ru)此(ci)吸(xi)引眼球，又为何(he)如此(ci)具有(you)争议性。申鹤的(de)高(gao)冷(leng)仙(xian)子(zi)形象(xiang)与丘丘人的粗(cu)犷野(ye)性形(xing)象，在(zai)视觉(jue)和(he)气(qi)质上(shang)都存在着巨大(da)的反(fan)差。这(zhe)种巨(ju)大的反差(cha)本身(shen)就具(ju)备了(le)制(zhi)造(zao)戏剧性和趣(qu)味(wei)性的(de)潜(qian)力(li)。创作(zuo)者可(ke)能(neng)正是抓(zhua)住了这种(zhong)“不可(ke)能的(de)组合(he)”，试图(tu)探索一种(zhong)全(quan)新(xin)的、颠覆(fu)性(xing)的叙(xu)事。

这(zhe)种“反差萌”是许多二(er)创作(zuo)品的核(he)心吸引(yin)力之一，它能够(gou)挑(tiao)战玩家的固(gu)有(you)印(yin)象(xiang)，带(dai)来新奇的(de)体验(yan)。

将这种“反(fan)差(cha)萌”引向(xiang)“繁育后代”，则触(chu)及了(le)更深层(ceng)次(ci)的(de)“禁(jin)忌感(gan)”。在(zai)大多数文(wen)化语境(jing)中，繁(fan)衍后代是(shi)特定社会关(guan)系(xi)和情感基础下的产物。申(shen)鹤(he)作为仙人(ren)，其存在(zai)形式(shi)和生(sheng)命周(zhou)期与凡(fan)人(ren)截然(ran)不(bu)同，而丘(qiu)丘人(ren)则被描(miao)绘成一(yi)种低(di)等生物。将(jiang)两者置(zhi)于“繁(fan)育(yu)”这一充(chong)满(man)生命(ming)延续(xu)意义(yi)的(de)场景中(zhong)，本身就(jiu)带(dai)有一(yi)种打破物种、阶(jie)级甚至(zhi)存在(zai)形式(shi)壁(bi)垒(lei)的意(yi)味。

这(zhe)种(zhong)“禁忌(ji)感”会激起一部分玩家的好奇(qi)心，他们可能被这(zhe)种(zhong)大胆的设(she)想所吸(xi)引，想要(yao)一探究竟，看看(kan)创作者如何处理这(zhe)种极端情况下(xia)的故事。

但(dan)与此(ci)这种(zhong)“禁忌(ji)感(gan)”也(ye)正(zheng)是争议(yi)的(de)导火(huo)索。对于(yu)许多玩家(jia)而(er)言(yan)，申鹤是他们(men)情(qing)感的寄托，是游戏中高(gao)洁(jie)、美丽、值得(de)守护(hu)的形(xing)象。而丘(qiu)丘(qiu)人，则(ze)是游(you)戏中被消(xiao)灭的对象，是“敌人”。将一个他们喜爱(ai)和(he)珍视的(de)角色(se)，与一(yi)个代(dai)表(biao)着“敌(di)人”和“低(di)等生物”的形象(xiang)进行(xing)“繁衍(yan)”的创(chuang)作，在情感(gan)上是难以(yi)接受的，甚至会产生(sheng)一种被(bei)冒犯(fan)的感觉(jue)。

这种(zhong)创作触碰(peng)了(le)玩(wan)家对角色(se)情感(gan)投射的底线，引发(fa)了强烈(lie)的反感和(he)抵(di)制(zhi)。

这个(ge)事件也暴(bao)露了玩家社区对于(yu)“同人创作(zuo)尺度”的认知分(fen)歧。二(er)创(chuang)的(de)边界(jie)在哪(na)里(li)？什(shen)么是(shi)可以接受(shou)的(de)，什(shen)么又(you)是越界的？这是(shi)一个长期(qi)存(cun)在于所有IP社(she)区中的难题。有人认为(wei)，只要是(shi)基于(yu)原(yuan)作(zuo)的角(jiao)色和世界(jie)观，创(chuang)作者(zhe)就拥有(you)极(ji)大的(de)自由(you)度，任何想(xiang)象都是允(yun)许的(de)，只要(yao)不涉(she)及(ji)违(wei)法(fa)内(nei)容。

他(ta)们可能会(hui)辩称(cheng)，这只是一个虚(xu)构的故事(shi)，不(bu)必(bi)过于(yu)当真(zhen)。

另一(yi)部分玩(wan)家则认(ren)为，同人创作(zuo)虽(sui)然自由(you)，但也应(ying)该(gai)对(dui)原(yuan)作(zuo)的角(jiao)色形象和情感(gan)内核(he)保持一定(ding)的尊重。他(ta)们可能会(hui)指出，这种(zhong)“申鹤(he)与(yu)丘丘人繁育(yu)后代(dai)”的创(chuang)作，不仅在逻(luo)辑(ji)上难以自(zi)圆其(qi)说(shuo)，更在(zai)情(qing)感上(shang)对角色造成了(le)“解构(gou)”甚至(zhi)“侮辱(ru)”，破坏(huai)了角色原(yuan)本的(de)魅力(li)和(he)玩(wan)家对(dui)角色的美(mei)好想象(xiang)。

他(ta)们认(ren)为，过(guo)度突破原(yuan)作(zuo)设(she)定的(de)同人(ren)作品(pin)，可能会对(dui)原作(zuo)IP的(de)健康发展产生(sheng)负(fu)面影(ying)响。

更有(you)甚者，这(zhe)种(zhong)创(chuang)作可能(neng)触(chu)及了某些(xie)玩家更(geng)为(wei)敏感的神(shen)经。在(zai)某(mou)些语境(jing)下(xia)，将“高洁”与“低等”进(jin)行关(guan)联，并(bing)以“繁衍(yan)”为(wei)主(zhu)题(ti)，可能会被解读(du)出带(dai)有侮辱性(xing)或歧(qi)视(shi)性的含(han)义，尽管创作者(zhe)的本意可(ke)能并(bing)非如(ru)此(ci)。在(zai)互联(lian)网(wang)时代(dai)，信息(xi)的(de)传播(bo)速度和解(jie)读(du)的多(duo)样(yang)性是惊人的，一个意图单(dan)纯(chun)的(de)二创(chuang)，也可(ke)能(neng)被(bei)放大(da)、误读，并引(yin)发(fa)意(yi)想不到(dao)的连锁(suo)反应(ying)。

这个视频的出(chu)现(xian)，也迫使(shi)我们(men)思(si)考(kao)，当创(chuang)作者的想象力(li)遇(yu)到玩(wan)家(jia)的情(qing)感底线时，应该(gai)如何处(chu)理。社区(qu)的讨论(lun)，虽然激(ji)烈(lie)，但也是(shi)一种集体“再协商”的(de)过(guo)程，玩(wan)家(jia)们(men)在通过(guo)各(ge)种声音，试图为同(tong)人创(chuang)作的(de)边界(jie)划定新的界限(xian)，或者(zhe)重新审(shen)视已有的界限。这种(zhong)讨论本身(shen)，就是社(she)区文化活(huo)力的一种体现(xian)，尽管(guan)有时会(hui)伴(ban)随着(zhe)冲突(tu)和不(bu)快。

“申(shen)鹤与丘(qiu)丘(qiu)人繁(fan)育后(hou)代(dai)”视频之(zhi)所(suo)以能够(gou)引发如此广(guang)泛的热(re)议，绝不仅仅是(shi)一个(ge)简(jian)单的(de)“恶(e)搞”或(huo)“擦边(bian)球”事(shi)件。其背后(hou)，隐藏(cang)着玩(wan)家社(she)群对(dui)于角色(se)认同、情(qing)感(gan)寄托(tuo)、以(yi)及二(er)创伦(lun)理的(de)深刻(ke)焦虑(lv)和(he)探(tan)索。深(shen)入剖析(xi)其引(yin)发(fa)争议的层(ceng)层原(yuan)因，我们能(neng)看到(dao)一个(ge)更加(jia)丰富(fu)和复(fu)杂的游戏(xi)文化图景。

我们(men)需要承(cheng)认(ren)，《原神(shen)》拥有(you)一个(ge)极其庞(pang)大且活(huo)跃(yue)的(de)粉丝(si)群(qun)体(ti)，其中(zhong)不乏(fa)许(xu)多对游(you)戏角色(se)投(tou)入了深厚(hou)情感的玩(wan)家。对(dui)于这些(xie)玩(wan)家来(lai)说，游戏中(zhong)的角(jiao)色(se)不仅仅是代(dai)码(ma)和(he)模(mo)型(xing)，更是(shi)他(ta)们(men)情感(gan)的投(tou)射(she)，是(shi)他们(men)在虚拟(ni)世界中(zhong)寻求慰藉、寄托(tuo)和情感(gan)共鸣的伙伴。申鹤，以其(qi)独特(te)的(de)魅力，俘(fu)获了大量玩家(jia)的喜爱。

玩(wan)家(jia)们(men)为她谱写(xie)故事(shi)，为(wei)她(ta)创(chuang)作(zuo)画作，为她赋(fu)予更深(shen)层次的含(han)义。这(zhe)种(zhong)情感的投(tou)入(ru)，使得玩家对于(yu)与他们所珍视(shi)的角色相关(guan)的(de)创(chuang)作(zuo)，往往(wang)会带(dai)有更强的敏感性和保护(hu)欲。

当“申鹤(he)与(yu)丘丘人(ren)繁育后代”这(zhe)样(yang)的(de)视(shi)频(pin)出(chu)现时(shi)，它直(zhi)接触(chu)碰(peng)了(le)部分(fen)玩家对角(jiao)色“纯洁(jie)性”和“神圣性”的(de)认(ren)知。在(zai)很(hen)多(duo)玩家心(xin)中(zhong)，申鹤(he)是超(chao)凡脱(tuo)俗(su)的(de)仙人，是高(gao)洁的象(xiang)征(zheng)，她的(de)形象不应与“低(di)等”的(de)“敌人(ren)”相混淆，更(geng)不应被(bei)用(yong)于“繁(fan)衍”这(zhe)种带(dai)有强烈生命(ming)延(yan)续和“世俗(su)化”色彩的(de)创作。

这种(zhong)“不(bu)容亵渎”的心(xin)态，是(shi)玩家(jia)对角(jiao)色情感深度的(de)一种体(ti)现，也反(fan)映了(le)他们(men)希(xi)望(wang)角色能(neng)够(gou)保持其(qi)原有魅力的愿望。

这(zhe)个事件也揭(jie)示了(le)二(er)创(chuang)内容(rong)在社区传(chuan)播(bo)过程中(zhong)，其“解(jie)释权(quan)”和“解(jie)读权”的模糊性(xing)。一个同人(ren)作品，其意(yi)图(tu)可能非常简(jian)单，但(dan)一旦进入(ru)社区，就会(hui)被不同立(li)场、不(bu)同(tong)心(xin)态的(de)玩家(jia)进(jin)行(xing)无(wu)数(shu)种解读。有(you)人(ren)可(ke)能认为(wei)这(zhe)是对(dui)原(yuan)作(zuo)的(de)“二(er)次创造”，是(shi)“脑洞(dong)大开”的(de)体现；有(you)人可能将(jiang)其视(shi)为(wei)一种“挑战禁(jin)忌”的(de)尝试，以期(qi)引发讨论；而另(ling)一些玩家(jia)，则可(ke)能(neng)从视(shi)频内容(rong)中感(gan)受到侮(wu)辱(ru)、冒(mao)犯，甚至联想(xiang)到现实(shi)世界中(zhong)一些(xie)不(bu)被(bei)接受(shou)的议题。

互联网(wang)的特(te)性(xing)使(shi)得(de)这(zhe)些(xie)不(bu)同的解读和情(qing)绪能够快(kuai)速(su)传播(bo)和(he)发酵(jiao)。一个(ge)视(shi)频(pin)，可能(neng)在一开始(shi)只(zhi)是一个小范(fan)围的(de)讨(tao)论，但(dan)随(sui)着争(zheng)议的(de)放大，越来(lai)越多的人被卷(juan)入其(qi)中，甚至可(ke)能(neng)出(chu)现“站(zhan)队(dui)”现(xian)象(xiang)，使得原本(ben)针(zhen)对具(ju)体作(zuo)品(pin)的(de)讨论(lun)，演变成了(le)关于“二创(chuang)边(bian)界(jie)”的宏大辩(bian)论。而(er)这种辩(bian)论，往往(wang)是情绪驱动的(de)，理(li)性分析(xi)可能(neng)难以(yi)占据(ju)上风(feng)。

这个事(shi)件也暴(bao)露了《原神》社区(qu)在内容审(shen)核和(he)平台(tai)管理方(fang)面(mian)可能存在(zai)的(de)挑(tiao)战。尽管(guan)《原神(shen)》官(guan)方对二创(chuang)内(nei)容(rong)并(bing)不(bu)直接(jie)进行干预(yu)，但(dan)对(dui)于平(ping)台上流传的同(tong)人视(shi)频(pin)，玩(wan)家社区(qu)的反馈机(ji)制(zhi)，有(you)时(shi)会成(cheng)为一(yi)种“事(shi)实上的”内(nei)容筛选。当某个作(zuo)品引(yin)发了广(guang)泛的负面情绪(xu)和抵(di)制(zhi)时，平台(tai)可能会(hui)面临是否需(xu)要采(cai)取(qu)措(cuo)施（例如限(xian)流、下(xia)架(jia)等(deng)）的(de)压力。

界(jie)定(ding)“越界”的标准本(ben)身就(jiu)非(fei)常(chang)主(zhu)观(guan)，很容(rong)易引(yin)起(qi)新的(de)争议(yi)。

更深(shen)层次地(di)看，这个(ge)争议(yi)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)玩(wan)家社群对于(yu)“IP文化”的理(li)解(jie)和(he)塑造(zao)。IP的(de)生(sheng)命力(li)，很大(da)程度(du)上取(qu)决于(yu)其能(neng)否持(chi)续吸(xi)引新的用(yong)户，以及(ji)能否在(zai)原有(you)用户群(qun)体(ti)中保持情(qing)感连(lian)接。同(tong)人(ren)创作(zuo)是(shi)IP文化的重要组(zu)成部(bu)分，它能够(gou)为IP注(zhu)入(ru)新的活(huo)力，扩(kuo)展(zhan)其边界，但也(ye)可能因为(wei)过于激进(jin)或偏(pian)离，而(er)损害IP的形(xing)象。

“申(shen)鹤与丘丘(qiu)人繁育(yu)后代”的(de)视(shi)频(pin)，无疑是对(dui)《原神(shen)》IP现有(you)叙事(shi)和角色设定的(de)一个极端突破(po)。它挑战(zhan)了(le)玩家(jia)对于“合理(li)性”和(he)“美学”的固有认(ren)知，迫(po)使社区成员去思(si)考(kao)：一个(ge)成功的(de)IP，应(ying)该如(ru)何在(zai)保(bao)持核心(xin)吸引(yin)力(li)的(de)允许一(yi)定(ding)程(cheng)度的“自(zi)由探索”？同(tong)人创(chuang)作，究竟(jing)应该(gai)是(shi)对原作(zuo)的(de)“锦(jin)上添花”，还是(shi)可以(yi)作为(wei)一(yi)种(zhong)“另(ling)类(lei)解读”，甚至(zhi)“解(jie)构(gou)”？

当创作者的“自由”与玩(wan)家的“情感”发生(sheng)碰撞时，往往(wang)会(hui)出现(xian)难(nan)以调和的矛盾(dun)。这种矛盾，正是(shi)我们(men)在分析此(ci)类(lei)事件时(shi)，不能(neng)忽视(shi)的“人性”和“情感(gan)”层(ceng)面(mian)的因(yin)素。我(wo)们不能(neng)简(jian)单地将持有(you)不(bu)同意见的(de)玩家(jia)标签化，而是应(ying)该理解，他(ta)们在(zai)以自(zi)己的方式(shi)，参与(yu)到对《原神》这个IP文化(hua)的塑(su)造和(he)定义(yi)中。

最终，“申鹤与丘丘(qiu)人繁育后代”视频所(suo)引发的热(re)议(yi)，并非(fei)是(shi)孤立(li)的事(shi)件(jian)，而是当(dang)下游戏二(er)创文(wen)化发(fa)展到一定(ding)阶段的缩(suo)影。它提醒我们(men)，在享(xiang)受二(er)创(chuang)带来的(de)丰富(fu)多彩的也(ye)需要(yao)对(dui)内(nei)容创(chuang)作的边界(jie)、传播的伦(lun)理(li)以及玩家的情感需(xu)求(qiu)，有更(geng)深刻(ke)的理(li)解和(he)更(geng)审慎的(de)态度(du)。社(she)区(qu)的讨(tao)论，无论(lun)是(shi)激烈(lie)还(hai)是温和，都(dou)是(shi)在共(gong)同探(tan)索这(zhe)个不断变化中(zhong)的游(you)戏文化新边界。

这(zhe)个(ge)事件(jian)的“背(bei)后故(gu)事”，也是我(wo)们(men)每(mei)个人(ren)在参(can)与(yu)和观看二创时，需(xu)要不断思(si)考(kao)的(de)课题(ti)。

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图片来源：每经记者 阿尔杰塔—— 摄

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