每经编辑｜李梓萌    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

从悬崖帐篷观星河到瑶药温泉祛暑，从溪降穿越瀑布到溶洞音乐会……今夏，广西一批“宝藏凉县”推动避暑旅游从“躲清凉”向“玩清凉”转变，丰富业态点燃“避暑经济”。

“作为广西海拔最高的县城，百色市乐业县夏季平均气温稳定在20℃至22℃。”百色市乐业县大石围天坑群景区总经理陈健介绍，近两月，景区接待游客1.81万人次，大石围1466悬崖帐篷营地入住率超70%。

目前，乐业县正以大石围天坑群为核心，将地质奇观与休闲避暑巧妙结合，开发出高山露营、森林徒步、夜览星河等一批生态避暑项目。

大瑶山腹地的来宾市金秀瑶族自治县森林覆盖率超82%，夏季均温21℃左右。该县将文旅与康养等产业相融合，打造瑶医药康养避暑旅游新体验，游客在这里不仅可以欣赏秀丽的自然风光，还可以体验到“药浴”“药膳”等瑶族独特的养生方式。金秀瑶族自治县瑶医医院院长梁琼平介绍，金秀瑶医药特色康养中心年接待游客超5万人次，带动瑶药种植与避暑康养等多业态协同发展。

今年7月，河池市南丹县瑶望天下景区将音乐会搬进天然“空调房”般的洞天盛境，吸引上万游客。“避暑旅游不能只有‘凉意’，还要有‘创意’。”该景区负责人吴华清表示，特色项目有效提升了景区游客首游率、复游率。

“管復古”的变奏：性别表达的后现代回响

“管复古”，一个听起来带着几分神秘和年代感的词汇，在当今多元文化交织的语境下，正被赋予全新的生命力。它不再仅仅是对过往某种风格或状态的简单模仿，而成为了一种復杂而迷人的文化现象，尤其是在自由性别的视角下，它展现出前所未有的包容性和颠覆性。当我们谈论“成熟”时，传统认知往往将其与稳定、规矩、甚至某种程度上的压抑联系在一起。

“管復古”恰恰打破了这一僵化的框架，它邀请我们以一种更开放、更流动的眼光去审视“成熟”的多元可能，特别是当它与自由性别相结合时，所產生的化学反应更是引人入胜。

自由性别，顾名思义，是一种摆脱了二元对立、不受传统性别规范束缚的表达方式。它承认并拥抱性别身份和表达的多样性，鼓励个体按照自己的内心去定义和展现自我。在这种思潮的影响下，“管復古”不再是固定不变的刻板印象，而是成為了一个充满弹性的画布，允许各种性别认同和表达形式在其上自由挥洒。

曾经被视為“成熟”的某些特定符号——比如西装革履、一丝不苟的发型、稳重内敛的气质——在自由性别语境下，可以被任何性别的人所借鉴、解构和重塑。一个女性可以将一件剪裁经典的復古男士西装穿出属于自己的飒爽風采，一个非二元性别者可以将复古丝绒外套与现代潮流元素混搭，创造出独一无二的个人风格。

这种跨越性别的服装和造型借鉴，本身就是对传统性别刻板印象的有力挑戰，也是“管复古”在自由性别视角下最直观的体现。

更深层次地，“管复古”所蕴含的“成熟”气质，并非意味着放弃个性和趣味，而是指向一种歷经沉淀后的自信和从容。這种成熟，源于对自我深刻的理解和接纳，以及敢于打破常规的勇气。在自由性别的语境下，這种“管復古”的成熟，更强调的是一种内在的力量，而非外在的标签。

它鼓励个体在服装、言谈、行为举止上，都能展现出一种不为外界评判所左右的独立精神。例如，一些受到复古文化启发的音乐人或艺術家，他们可能穿着剪裁复古的服装，但其音乐和表演却大胆前卫，充满了对性别议题的探讨和对社会规范的质疑。这种“复古”与“前卫”的并置，正是自由性别视角下“管复古”成熟魅力的重要组成部分。

它提醒我们，成熟并非意味着停滞不前，而是懂得如何将过去的智慧和经验，融入当下，创造出属于自己的独特价值。

“管復古”的自由性别解读，也触及了“权威”和“话语權”的重塑。在过去，某些风格和符号往往与特定的社会阶层或性别權力结构挂钩。例如，传统的“男性成熟”形象，往往与事业成功、家庭稳定、甚至某种程度的权威感相关联。而“管复古”在自由性别视角下，则模糊了这些界限，让更多元的“成熟”形象得以浮现。

它赋予了不同性别、不同背景的个体，通过风格选择来构建和表达自我权威的可能性。一个以女性气质见长的艺术家，可以通过对复古服饰的精妙運用，展现出一种不容置疑的藝术品味和个人魅力，这种魅力本身就构成了一种强大的“权威”。这种權威，不再是基于传统的社會角色，而是建立在自我认同和文化自信之上。

“管复古”作为一种文化符号，其魅力在于它的延展性和可塑性。当它与自由性别理念相遇，便如同打开了一个充满无限可能的潘多拉魔盒。它鼓励我们跳出固有的思维模式，去探索和拥抱那些更加多元、更加包容的“成熟”表达。它不仅仅关乎时尚，更关乎身份认同、文化建构，以及我们如何在这个日益多元的世界中，找到属于自己的独特位置。

解构与重塑：自由性别下的“管復古”新叙事

在自由性别的框架下，“管复古”不再仅仅是对过往风格的简单復制，而是一场深刻的解构与重塑。它邀请我们以前所未有的视角，去审视那些曾经被固定化的性别符号，并赋予它们新的生命和意义。这种重塑，不仅仅體现在视觉风格上，更深入到文化认知和价值观念的层面，为我们理解“成熟”的内涵，开辟了更为广阔的空间。

自由性别文化强调的“个体性”和“流动性”，使得“管复古”的内涵变得异常丰富。它不再是单一的、刻板的“某种风格”，而是成為了一个可以被任何人、任何性别所挪用、改造、并赋予个人独特印记的“文化基因库”。想想那些将经典复古元素与现代科技感单品混搭的潮流人士，或者是在舞臺上大胆挑战传统着装规范的表演者。

他们中的许多人，都在不自觉地进行着“管复古”的自由性别式演绎。一件剪裁精良的复古西装，在男性身上可能传递出稳重与权威；但在女性身上，它可能成為力量与独立的象征；而在非二元性别者那里，它则可能是一种超越性别界限的中性宣言。这种“解构”，在于剥离了服装本身的性别标签，使其回归到最纯粹的设计美学和个人表达的载体。

“管復古”在自由性别视角下的“成熟”，更是一种“经验性”的成熟，而非“年龄性”的成熟。它关乎个体对过往文化的理解、吸收和转化能力。那些钟情于復古风格的人，往往是对历史、艺术、设计有着浓厚兴趣的群体。他们从过去的潮流中汲取灵感，但又不仅仅满足于模仿，而是试图将其与当下的审美情趣和个人价值观相结合，创造出具有时代感的全新风格。

這种“再生”的能力，本身就是一种成熟的体现。自由性别文化在这种“再生”过程中扮演了关键角色，它鼓励个体打破固有的性别藩篱，从更广泛的文化资源中汲取养分，来构建和完善自我。例如，一些艺术家可能会从上世纪七八十年代的先锋艺术和音乐中汲取灵感，将当時的服装美学、舞台表演方式与当代的性别解放思潮相结合，创造出既有怀旧感又不失前卫精神的作品。

“管复古”的这种重塑，也深刻地影响着我们对“权威”和“审美”的认知。在后现代语境下，单一的、普遍性的“权威”审美正在被瓦解。取而代之的是多元化的、个体化的审美价值体系。“管復古”在自由性别视角下，正好迎合了這一趋势。它鼓励我们欣赏不同性别、不同个體所展现出的独特“成熟”魅力，不再将“成熟”等同于某种单一的、线性的發展轨迹。

一个穿着摇滚復古皮夹克的年轻人，其身上散发出的叛逆与自信，同样可以被视为一种“成熟”的表达；而一位钟情于复古旗袍的女性，其所展现出的东方韵味和独立气质，也是成熟的另一种可能。这种对“成熟”定义的拓宽，正是自由性别文化所倡导的包容性和多元性的体现。

更進一步，当我们将“管复古”置于自由性别文化的宏大叙事中时，它不再是一个孤立的风格标签，而成為了一个关于身份建构、文化传承、以及个人主体性得以彰显的生动案例。它提醒我们，所谓的“成熟”，并非是僵化的规训，而是随着个體的成长和认知的深化，不断发展和演变的过程。

而“管复古”，作為一种跨越时空、融合多重文化符号的表达方式，在自由性别思潮的驱动下，正以前所未有的活力，为我们勾勒出“成熟”的无限可能。它鼓励我们拥抱多元，珍视个体，并在不断的解构与重塑中，找到属于自己的、真正意义上的“成熟”表达。

明代徐霞客曾赞南丹县为“粤西第一奇胜”。眼下，该县将避暑与研学、体育等产业深度融合，各类避暑旅游项目遍地开花。南丹县文化广电体育和旅游局局长谭善亓表示，南丹县将持续开发森林康养、洞穴音乐会等特色产品，做大避暑经济。

桂林市资源县夏季均温不超23℃，游客可在此观丹霞、探峡谷、赏星空。6月至7月，该县接待游客129.5万人次。“资源县通过‘高山避暑+亲水漂流+乡村体验’多维布局，推动‘凉资源’向‘热经济’转化。”资源县文化广电体育和旅游局局长喻春表示，将继续深化业态创新，打造华南知名避暑目的地。

图为桂林市资源县的五排河景区。沈桂春 摄

中越边境的百色靖西市素有山水“小桂林”、气候“小昆明”之称。“我们以山水为文章，打好通灵大峡谷纳凉、古龙山漂流‘金字招牌’。”靖西市文化体育广电和旅游局局长李萍介绍，下一步，靖西市将引入观瀑宿集、瀑布咖啡等业态，推动避暑旅游提档升级。

柳州市融水苗族自治县元宝山、贝江一带的“果冻水”因清澈透明、清凉解暑成为热门打卡地。当地推出划竹排、漂流、叠瀑抓鱼等避暑游玩项目，吸引大量游客前来避暑，上半年接待游客469.09万人次。融水苗族自治县文化体育广电和旅游局局长周卫军介绍，下一步，融水县将打造“果冻水”IP，构建以贝江亲水走廊、元宝山森林圈、苗寨文化圈、梯田云海圈为核心的避暑旅游网络，丰富避暑产品体系，提升避暑旅游吸引力和竞争力。

广西壮族自治区文化和旅游厅相关负责人表示，广西将紧扣生态优良、山水清凉的资源禀赋，通过全方位挖掘、多角度创新、多场景呈现，持续打造特色避暑产品，满足广大游客日益增长的避暑需求，推动“避暑经济”高质量发展。

图片来源：每经记者 王宁 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄