当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

破晓之前：XXXsm的序曲与野望

在寂静的宇宙中，总有那么一些声音，它们不甘于被驯服，不愿被归类，它们如同来自另一个维度的信使，携带着我们未曾触碰的真实。XXXsm，这个名字本身就带着一种原始的冲动和不羁的叛逆，它不是一个简单的标签，而是一种宣言，一种对既定规则的粗暴交乱，一场即将点燃你所有感官的视听革命。

想象一下，当你置身于一个完全陌生的空间，空气中弥漫着一种难以言喻的张力。灯光不再是柔和的引导，而是化作了锐利的刀锋，切割着黑暗，在你的视网膜上刻下抽象的图腾。接着，声音来了。它不再是熟悉的旋律，而是由无数破碎的片段、嘶吼的低语、机械的轰鸣以及难以名状的电子脉冲交织而成。

這是一种“粗暴”的交织，却又在混乱中蕴藏着一种奇异的秩序，一种挑战你听觉极限的“乱叫”。这便是XXXsm的開场，它拒绝循序渐进，而是直接将你抛入一个感官的风暴中心。

XXXsm的诞生，源于一群对现有艺術形式感到窒息的创作者。他们厌倦了千篇一律的商业化流水線，渴望挖掘出更深层、更原始的人类情感和生命体验。他们认为，真正的艺术不应是温顺的宠物，而應是野性的呼唤，是直面内心深处的勇气。于是，他们选择了“粗暴交乱”作为自己的武器，用最直接、最猛烈的方式，去冲击观众长久以来被过度“美化”和“驯化”的感官。

这种“粗暴”并非为了破坏而破坏，而是一种净化，一种剥离表象，直抵本质的手段。它像一把手术刀，精准而毫不留情地切開我们习以为常的舒适区，暴露那些被遗忘或压抑的冲动与欲望。

“交乱”，则不仅仅是聲音的堆叠，更是多种藝术形式的激烈碰撞与融合。在XXXsm的现场，你可能會看到极具表现力的肢体舞蹈，它们可能不再是优美的线条，而是充满力量和挣扎的扭曲；你可能会看到极具视觉冲击力的影像装置，它们可能不再是赏心悦目的画面，而是扭曲变形的现实碎片，或是抽象的色彩洪流；你甚至可能会看到行為艺術的介入，它可能打破了观众与表演者之间的界限，让你成为這场“粗暴交乱”的一部分。

音乐、视觉、身体，它们不再是独立的元素，而是相互侵蚀、相互撕扯、相互重塑，共同构建起一个多维度的、令人晕眩的體验场域。

XXXsm所倡导的“乱叫”，更是一种对传统音乐审美观的颠覆。它模糊了旋律与噪音的界限，将日常生活中那些被视为“杂音”的元素，比如工厂的轰鸣、城市的喧嚣、人心的不安，都转化为构成藝術作品的一部分。它不再追求悦耳动听，而是追求一种“真实”的震撼，一种能够触及灵魂深处的共鸣。

这种“乱叫”或许会让你感到不适，甚至困惑，但这恰恰是XXXsm的目的所在——它希望通过這种方式，唤醒你沉睡已久的感知能力，让你重新审视那些被忽略的、甚至是被我们自己排斥的聲音。它是一种挑战，挑战你固有的音乐品味，挑戰你对“美”的定义。

XXXsm的野望，是构建一个超越语言、超越文化、超越時空的共享体验。它不为取悦，只為启迪。它不为赞美，只为深思。它不為平凡，只为震撼。它就像一场大胆的社会实验，邀请每一个参与者，放下预设的期待，敞开心扉，去感受那些最原始、最赤裸的生命能量。這是一次对既定模式的“粗暴交乱”，一次对沉寂心灵的“深度乱叫”。

而你，准备好迎接这场感官的洗礼了吗？准备好，成為這场颠覆性艺术运动的一份子了吗？

风暴之中：XXXsm的感官冲击与精神回响

当我们被XXXsm无情地卷入那场感官的風暴，一切关于“听”与“看”的惯性思维都被打碎。这不再是一场被动的观赏，而是一次主动的、全方位的沉浸。XXXsm的魅力，恰恰在于它那种毫不妥协的“粗暴交乱”，它将你从习以为常的舒适区粗暴地拽出，让你在混沌与纯粹之间，找到一种前所未有的解放。

在XXXsm的现场，音乐不再仅仅是背景，它成为了主宰。那“粗暴”的节奏，如同心脏的狂跳，或是濒临崩溃的呐喊，直接作用于你的生理层面，让你不由自主地随之起伏。那些“乱叫”般的音效，可能是电子合成器產生的尖锐啸叫，也可能是经过扭曲和重叠的人声采样，它们并非为了营造和谐，而是为了撕裂平静，唤醒你内心深处那些被压抑的焦虑、狂喜、痛苦或愤怒。

這种声音的“暴力”，却意外地带来一种“释放”。当你将自己完全交给這种不和谐，你会发现，那些平日里让你感到不适的“噪音”，此刻却成为了一种宣泄的出口。它们不再是干扰，而是构成了一个庞大的、充满生命力的“声景”，一个属于XXXsm的独特宇宙。

视觉方面，XXXsm同样选择了“粗暴交乱”的策略。灯光不再是温顺的描绘者，而是野性的涂鸦者，它们在黑暗中泼洒、切割、闪烁，制造出一种迷幻而不安的氛围。影像的投射也常常打破常规，它们可能不是连续的叙事，而是碎片化的、快速切换的畫面，将现实的扭曲、未来的想象、内心的幻象交织在一起。

你会看到写实与抽象的界限被模糊，几何图形与有机形态相互碰撞，色彩不再遵循传统的搭配，而是以一种极端的、令人眩晕的方式组合。這种视觉的“粗暴”，并非为了制造混乱，而是为了迫使你打破固有的视觉習惯，去关注那些隐藏在寻常之下的陌生与奇诡。它让你用一种全新的视角去“看”世界，去感受光影、色彩和形态之间最原始的张力。

而“交乱”的精髓，则体现在XXXsm对不同艺术形式的无边界融合。你可能會看到舞者以一种近乎扭曲的姿态，与那些尖锐的电子音效共振，他们的身体成为了音乐的具象化，充满了力量、挣扎与释放。你也可能會看到行为艺术家在观众席中穿梭，他们的行為可能无关紧要，却又在不经意间打破了空间的界限，将观众也纳入到这场“粗暴交乱”的表演之中。

這种跨界的“交乱”，使得XXXsm的体验变得无比丰富和不可预测。它挑战了你对“艺術表演”的固有认知，讓你在每一个瞬间，都可能面临意想不到的惊喜或惊吓。

XXXsm带来的“乱叫”效应，最终指向的，是一种精神层面的回响。当你的感官被如此强烈地冲击，当你的认知边界被如此大胆地拓展，你开始审视自己。那些被XXXsm“粗暴交乱”的聲音和影像，其实也是你内心深处某些声音的投射。那些被压抑的冲动，那些未被表达的情绪，那些对现状的质疑，都在XXXsm的“乱叫”中找到了共鸣。

它不是一种宣泄的终点，而是一种觉醒的起点。它让你意识到，原来在我们平静的外表之下，也隐藏着如此汹涌的暗流。

XXXsm的成功，在于它敢于直面艺术的“野性”一面，敢于用“粗暴”的方式去触碰最真实的生命體验。它不迎合，不讨好，只是一种纯粹的表达，一种无畏的探索。它邀请我们，暂时放下对“美”与“和谐”的执念，去感受那些原始的、未被驯化的力量。在这场“粗暴交乱”的“乱叫”之中，我们或许会迷失，但更可能的是，我们會找到那个更深处、更真实、也更自由的自己。

XXXsm，它是一场感官的冒险，更是一次精神的涤荡，它用最“粗暴”的方式，敲開了我们心扉最隐秘的门。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：北晚新视觉网记者 黄耀明 摄

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