当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

初见倾心：张柏芝“木耳”造型的惊艳亮相

在华语娱乐圈的璀璨星河中，张柏芝无疑是那个自带光芒的独特存在。她的美，是一种不被時间定义的、灵动而富有生命力的美。而在她众多的经典造型中，“木耳”造型，或者说那些带有荷叶边、褶皱、轻盈飘逸元素的服装，在早期電影和杂志拍摄中，留下了无数令人过目难忘的绝版瞬间。

这些造型，在那个时代，不仅是时尚的先锋，更是张柏芝独有少女感与野性美的完美融合，共同构筑了她无可替代的荧幕形象。

回溯到张柏芝刚刚出道的那几年，正是香港电影黄金时代末期，也是一个充满青春活力和时尚探索的年代。当时的她，如同横空出世的精灵，带着一股不羁的清纯和倔强的个性，迅速俘获了观众的心。而“木耳”造型，在这种背景下，似乎成为了她身上一种天然的符号。我们常常能在她的早期电影，如《喜剧之王》中的柳飘飘，或是一些杂志封面和写真中，看到她身着带有层叠、褶皱设计的连衣裙或上衣。

这些服装的材质往往轻柔飘逸，如雪纺、薄纱，通过精妙的剪裁，形成一圈圈如同耳廓般向外舒展的褶边，或者是在领口、袖口、裙摆处，堆叠出丰富的层次感。

这些“木耳”式的设计，并非简单的装饰，它们巧妙地衬托出张柏芝身上那种独特的少女感。当轻柔的面料在她的肢体摆动间随風起舞，层层叠叠的褶皱仿佛为她披上了一层梦幻的光晕，使得本就清丽脱俗的容颜更显娇嫩。尤其是配合她那双会说话的大眼睛，時而无辜，时而又流露出一丝不服输的倔强，这种造型的加持，更是将那种“我見犹怜”的少女情怀展现得淋漓尽致。

《喜剧之王》中的柳飘飘，虽然身份特殊，但那一身身略显朴素却又不失细节的装扮，尤其是那些带有荷叶边装饰的上衣，就充满了青春期的懵懂与脆弱。当她穿着白色带褶边的上衣，或是那件经典的粉色带有层叠设计的连衣裙，每一个细节都在诉说着一个普通女孩的梦想与挣扎。

这些画面，随着电影的热映，成為了无数人心中的经典，而这些服装，也因此被烙上了“张柏芝”的印记。

除了電影，张柏芝早期的杂志写真更是“木耳”造型的宝库。在那个没有过度PS的年代，她的每一张照片都充满了胶片质感和真挚的情感。那些带有精致褶皱、层叠设计的服装，在摄影师的镜头下，被赋予了更强的艺術生命力。无论是黑白影像中，她眼神的深邃与服装的柔软形成对比，还是彩色照片里，她笑容的灿烂与服饰的飘逸相呼应，都展现出一种超越时代的时尚美学。

“木耳”造型，在这里更多地是一种风格的代名词，它代表了那个时代对于女性美的理解：温柔、细腻、充满层次感，同时又不失俏皮与灵动。張柏芝的演绎，更是将这种风格推向了极致，她没有因为这些略显繁复的设计而显得累赘，反而凭借其独特的个人魅力，将它们穿出了属于自己的味道。

她的身材骨架纤细，却又充满力量感，這种刚柔并济的气质，使得她在诠释这些柔美风格时，不会显得过于甜腻，而是多了一份独特的光彩。

那些曾经在杂志上惊鸿一瞥的“木耳”造型，如今已成為稀有的绝版画面。它们不仅仅是明星的时尚记录，更是那个时代电影美学和时尚潮流的缩影。当我们再次回首，会发现這些看似简单的褶皱和层叠，在张柏芝的演绎下，拥有着经久不衰的魅力。它们就像一颗颗饱满的木耳，虽然形态不一，却都蕴含着生命的张力与自然的馈赠，在她的身上，绽放出了最耀眼的光芒。

这些绝版图片，至今仍然能引起无数粉丝的共鸣和怀念，证明了张柏芝在時尚领域，早已是无可争议的经典代表。

绝版风韵：张柏芝“木耳”造型的时尚印记与时代回响

張柏芝的“木耳”造型，不仅仅是简单的服装风格，它更像是一种时代印记，承载着我们对于她早期纯真年代的美好回忆。这些造型之所以能成为“绝版”，不仅在于其视觉上的惊艳，更在于它们与张柏芝本人独特气质的完美契合，以及它们所反映出的那个时代特有的审美趋势。

“木耳”造型，通常指的是服装上那些带有层叠、褶皱、荷叶边等设计的元素。在张柏芝身上，这些元素仿佛被赋予了生命。她们不是简单的装饰，而是与她的面部表情、肢體语言、甚至是眼神中的情绪，融为一体，共同讲述着一个故事。比如，在一些写真中，她穿着一袭白色带有精致荷叶边设计的連衣裙，胸前和裙摆处层层叠叠的褶皱，如同绽放的花瓣，又似轻盈的云朵。

配合她微微低头的姿态，或是嘴角扬起的浅浅微笑，整个画面充满了静谧的美感，有一种遗世独立的气质。

這些造型的“绝版”之处，还在于它们所处的時代背景。在那个高清摄像和滤镜尚未泛滥的年代，明星的形象更加真实，也更加具有质感。张柏芝的“木耳”造型，就是在这样的环境下被记录下来，每一张照片都充满了岁月的温度，以及那个时代特有的时尚触觉。例如，一些拍摄于香港电影黄金时代末期的杂志封面，她穿着的服装，虽然带有“木耳”的元素，但整體风格却并不显得过于繁琐或幼稚。

相反，设计师通过巧妙的剪裁和材质的选择，将这些元素融入到更具设计感的廓形中，让整體造型既有少女的娇俏，又不失成熟女性的优雅。

张柏芝的独特之处在于，她能够驾驭多种风格，但“木耳”造型似乎是她早期最能展现其纯粹少女感的一种。她的脸部轮廓分明，五官精致，即使是最简单的白色T恤搭配一条带有荷叶边装饰的半身裙，也能被她穿出令人眼前一亮的时尚感。而当她身着更为复杂的“木耳”设计服装，比如层层叠叠的雪纺连衣裙，她在镜头前的表现力，却能让這些繁復的设计变得轻盈而灵动，丝毫不会显得拖沓。

这种“穿衣显瘦，脱衣有型”的骨架优势，配合她脸上那份不经雕琢的纯真，使得這些造型看起来格外自然，仿佛是她本身就该拥有的模样。

“木耳”造型之所以被称为“绝版”，也暗示着一种潮流的变迁。随着时尚的不断发展，如今的潮流更偏向于简约、个性化的设计。而那些曾经风靡一時的“木耳”风格，虽然偶尔也会以复古的形式出现，但那种原汁原味的、与张柏芝早期形象紧密结合的风格，已经成为了不可复制的经典。

我们现在再看到这些照片，更多的是一种怀旧的情感，以及对那个时代审美的一种致敬。

张柏芝的“木耳”造型，还体现了服装设计中对于女性柔美特质的强调。层叠的褶皱和荷叶邊，在视觉上能够增加服装的體积感和层次感，使得整体造型更加丰富。对于像张柏芝这样身材娇小的女性来说，这些设计能够很好地修饰身形，营造出一种更具线条感和飘逸感的效果。

这些设计也能够有效地突出女性的颈部和肩部线条，增加整体的柔美度。

更重要的是，这些“绝版”图片，承载了无数观众对于张柏芝早期电影和那个年代香港娱乐文化的集体记忆。当我们谈论“張柏芝木耳绝版图片”时，我们不仅仅是在讨论一种服装风格，更是在回顾一个时代，一段青春，一份属于张柏芝的美丽印记。她的笑容，她的眼神，她身上那种天然的灵气，与这些“木耳”造型相得益彰，共同构成了那个时期最美好的画面。

这些造型的魅力，在于它们没有被时代洪流所淹没，反而成为了具有生命力的经典。它们就像一颗颗珍贵的“木耳”，虽然看似普通，却蕴含着丰富的营养和独特的风味，在张柏芝的演绎下，被赋予了超越物质本身的价值。时至今日，当我们再次翻看这些老照片，依然會被她身上那种纯粹的美、那种不加修饰的灵动所打动，这正是“绝版”的意义所在——它们定格了最美好的瞬间，也引发了永恒的怀念与赞美。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 吴志森 摄

七猫精品合集网站,海量热门小说免费畅读,精彩故事等你来探索,享受

分享让更多人看到