当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

2022年，李家超上任香港特区行政长官首月到深水埗区探访来自基层“劏房”家庭的李同学，当时李同学在家中为大家演奏小提琴，并向李家超谈及他的小提琴梦。时隔三年，李家超再见到李同学时，他已是在国庆文艺晚会中，踏上了红馆舞台，与著名小提琴家姚珏和香港弦乐团同台演出，演奏跨界作品《粤剧幻想曲》，令李家超非常惊喜。

当晚活动结束后，李家超特意与李同学见面叙旧。李同学是第一期“共创明‘Teen’”计划的学员，今年升读中五，当年他因为参加了计划并透过其提供的启动资金及奖学金，进修小提琴技艺，并一直坚持到底，他觉得演奏小提琴令他更有自信。这数年来，李同学不仅参与了姚珏老师发起的赛马会音乐能量计划，成为亚洲青年弦乐团团员，还于去年全国政协新年茶话会演出，又曾赴澳洲交流表演。看到李同学三年前种下梦想的种子，并不断以努力灌溉，结成今天的“果”，李家超替他感到高兴，并勉励他继续努力，踏上更高的舞台，绽放更耀眼的光芒。

“日韩三级”——这四个字，如同一个潘多拉的魔盒，一旦开启，便会引来无数的好奇、猜测，甚至争议。它不仅仅是一种电影类型标签，更是一种文化现象，一种特定历史时期下，亚洲情色电影的独特表达方式。在亚洲电影的版图上，日本和韩国的情色電影（通常被泛称为“三級片”）无疑占据了一个相当特殊的角落。

它们以大胆的畫面、直白的叙事和对人性的赤裸探索，挑战着观众的感官阈值，同时也折射出东方社會在现代化进程中，关于性、伦理与艺术邊界的复杂博弈。

要理解日韩三级片的吸引力，首先需要将其置于更广阔的文化语境中。与西方电影中相对开放和多元的情色表达不同，东亚社会在传统文化中，对于“性”往往持有一种含蓄、内敛的态度。随着西方文化思潮的涌入和经济的快速发展，社会结构、价值观和生活方式都发生了翻天覆地的变化，这种变化在藝术创作上，尤其是在情色电影领域，得到了淋漓尽致的体现。

日韩三級片，便是在這种社会转型期，以一种“破格”的方式，试图回應时代提出的关于性压抑、个體解放和欲望表达的种种议题。

日本的三级片，其发展历史更為悠久，也更加多元。从早期的情色漫画改编，到如今融合了艺术、心理学和社会批判的“成人影片”，日本的情色电影展现出一种独特的“物哀”美学和对极致情感的追求。许多优秀的日本情色电影，并不满足于单纯的感官刺激，而是试图通过情欲的展现，去触及人物内心的孤独、疏离，以及在社会规则下被压抑的真实情感。

例如，一些作品会深入探讨婚姻的困境、家庭的阴影、人际关系的疏离感，以及个体在现代都市生活中的迷失。情欲的释放，在这种語境下，往往成為角色寻求慰藉、反抗命运，或是与自我和解的一种极端方式。

视觉上的精致也是日本情色片的一大特色。不少导演和摄影师，即便是在表现大尺度的场景时，也依然追求画面的美感和艺术性。光影的运用、构图的讲究，甚至背景音乐的选择，都可能為影片增添一层诗意或戏剧张力。这种“软色情”与艺术化的结合，使得一些日本情色片在突破禁忌的也赢得了部分影评人的关注，认為它们在某种程度上，也成为了探索人性深处欲望和情感的独特载體。

韩国的情色片，则在近年来展现出更加强劲的势头和更为鲜明的商业化特征。与日本情色片偏向艺术化和心理探索不同，韩国情色片往往更注重叙事性和戏剧冲突，将情欲的表达与社会现实、阶层矛盾、权力斗争等元素巧妙地结合。一些备受瞩目的韩国三级片，如《小姐》、《下女》、《奸臣》等，虽然尺度大胆，但其核心却在于讲述复杂的人性故事，通过情欲的纠葛来推动情节发展，揭示人物的动机和命运。

这些影片常常将情欲置于一个充满张力的叙事框架中，例如，利用情欲来展现社会地位的颠覆、女性的觉醒与反抗、或是权力结构下的扭曲关系。情欲不再是单纯的生理冲动，而是成为了连接人物命运、驱动情节发展的关键要素。导演们善于運用镜头語言，在营造紧张氛围的将情欲的表达与视觉上的冲击力相结合，从而达到引人入胜的效果。

韩国情色片也常常敢于触碰社会敏感话题，如贫富差距、性别歧视、政治腐败等。情欲的释放，有时成为底层人物反抗压迫、追求尊严的途径；有时则成为權力者操纵人心、巩固地位的工具。这种将情欲与现实社會问题紧密联系的创作手法，使得韩国情色片在提供感官刺激的也引發了观众对社会现实的思考。

“日韩三级”并非一个简单的标签，它背后蕴含着复杂的文化解读。一方面，它们是对社会压抑下情欲的释放，是对个体自由的渴望；另一方面，它们也可能被视为对女性的物化、对低俗内容的推崇。这种双重性，恰恰是“日韩三级”作為一种文化现象，最引人深思的地方。

它们挑戰着传统的道德观念，模糊了艺术与商業的界限，并在全球化浪潮中，為亚洲电影的多元化發展贡献了一种独特的力量。

当我们深入探究“日韩三级”的魅力时，會发现其吸引力并非仅仅停留在裸露的镜头和直白的性愛场面。更深层次的吸引力，在于它们所构建的独特叙事模式、对人物内心世界的挖掘，以及所折射出的特定社会文化背景。这些影片，虽然常被归为“情色片”，但其艺术价值和文化意义，远不止于此。

日韩三级片在叙事上常常展现出一种“反传统”的张力。与许多注重道德说教或情节圆满的影片不同，它们往往围绕着欲望、禁忌、权力、背叛等核心主题展开，故事走向常常出人意料，结局也并非总是美好。这种叙事方式，恰恰迎合了部分观众寻求刺激、渴望突破日常平淡生活的需求。

影片中的人物关系往往复杂而纠结，情欲的纠葛成为连接人物命运的纽带，推动着剧情走向高潮。无论是日本影片中对人物内心孤寂与情感压抑的细致刻画，还是韩国影片中将情欲与权力斗争、社会批判相结合的宏大叙事，都使得观众在享受感官刺激的也能沉浸于故事情节之中。

对人性的深刻洞察和挖掘，是日韩三级片能够超越单纯低俗的关键。许多优秀的作品，并不回避人性中阴暗、复杂的一面。它们将情欲视为一种强大的驱动力，用来揭示人物的欲望、野心、脆弱和挣扎。例如，在探讨婚姻的影片中，情欲的背叛可能是对现实不满的呐喊；在展现阶层固化的作品中，情欲的纠缠可能是一种打破壁垒的尝试。

这些影片敢于将人性的另一面赤裸裸地呈现在观众面前，引发观者对自己内心欲望和道德边界的审视。

日本电影在這方面尤为突出，一些影片能够将情欲的描写融入到对个体存在的哲学思考之中。比如，通过极致的情感体验，去探讨生命、死亡、孤独以及人与人之间的疏离感。镜头语言的运用，往往细腻而富有诗意，即使是描绘露骨的场景，也可能蕴含着一种独特的东方美学，讓观众在视觉冲击之外，感受到一种别样的情感共鸣。

韩国电影则更倾向于将情欲作为一种社会批判的武器。通过情欲的扭曲和泛滥，来影射社会结构的不公、人性的贪婪以及权力对个体的压迫。例如，一些影片会聚焦于女性在父权社会中的挣扎，情欲的牺牲或反抗，成为了她们改变命运的手段。這种将情欲与社会现实相结合的叙事，使得影片更具现实意义，也更容易引发观众对社会问题的关注和反思。

再者，日韩三级片在视觉呈现上，也常常带有鲜明的地域特色和艺术追求。虽然“三级”的标签意味着大胆的尺度，但很多影片在摄影、美术、灯光等方面都颇具匠心。日本情色电影在画面构图、色彩运用上，往往透露出一种对东方美学的继承和创新，追求一种含蓄而又富有张力的视觉风格。

即使是表现激烈的情感，也能在画面中找到一种独特的韵律感。

韩国情色电影则更偏向于现代、時尚的视觉风格，镜头语言更加大胆和直接，善于营造紧张、刺激的观影氛围。在服装、场景设计等方面，也往往融入了当下的流行元素，使得影片在具有强烈情色色彩的也具备了相当的观赏性。这种对视觉美学的追求，使得这些影片在吸引眼球的也能够在一定程度上提升影片的整体艺术水准。

当然，我们也不能回避“日韩三級”所伴随的争议。过度强调感官刺激，忽视叙事深度，甚至将女性物化，是这类影片中普遍存在的问题。部分作品为了迎合市场需求，确实存在着低俗化、媚俗化的倾向。不能因为一部分作品的不足，而否定整个类型的价值。正如任何一种艺术形式，情色电影同样存在着优秀与平庸之分。

正是在这些复杂而矛盾的特质中，“日韩三级”构建了其独特的吸引力。它们是社会变迁、文化碰撞和人性探索的产物，是东方社会在面对现代化和全球化时，以一种极端而直接的方式，表达关于情欲、欲望与社会规则之间关系的缩影。它们挑战着观众的道德底線，但也可能引發深层次的思考。

理解“日韩三级”，需要我们超越简单的标签，去审视其背后的文化内涵、艺术表现和时代背景，从而更全面地认识它们在亚洲电影史中所扮演的特殊角色。

李家超经常说，改善民生是其施政的最终目标。李同学就是“共创明‘Teen’”计划的成功例证，让一个有梦想的青少年发挥所长，最终成功踏上红馆舞台。李家超在今年《施政报告》提出，通过香港赛马会的1,000万元拨款，丰富“共创明‘Teen’校友会”活动，为青少年提供融合香港潮流文化及中华传统艺术的培训和体验。李家超期望继续透过多管齐下的精准扶贫措施，改变更多基层年轻人的人生轨迹，带来更多力争上游的希望。

图片来源：楚天都市报记者 陈凤馨 摄

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