每经编辑｜陈海鱼    

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“山东(dong)大肥婆bbwbbwbbw”——这(zhe)几个简单的词汇(hui)组合(he)，如同投(tou)入(ru)平(ping)静(jing)湖(hu)面的(de)一颗石子，瞬间(jian)激(ji)起(qi)了层层(ceng)涟漪，在中文(wen)互联(lian)网世(shi)界(jie)引发了(le)广泛而热(re)烈的讨(tao)论。从最初的(de)模(mo)糊指向，到(dao)逐(zhu)渐形(xing)成的特(te)定社群和(he)标签，这个现(xian)象(xiang)不(bu)仅关(guan)乎(hu)特定(ding)的(de)群体(ti)，更触及了当下(xia)网络文化(hua)生态的诸(zhu)多(duo)敏感神(shen)经(jing)。

为何(he)这样(yang)一(yi)个(ge)带有强(qiang)烈地(di)域和(he)身体特征(zheng)的词汇(hui)组(zu)合，能(neng)够(gou)迅速(su)成(cheng)为(wei)焦(jiao)点，甚至(zhi)被冠以(yi)“中联社(she)”这(zhe)样的(de)名头（尽管其真实性存疑，更多可能(neng)是一种网(wang)络(luo)社(she)群(qun)的(de)自发命名或传(chuan)播(bo)策(ce)略），吸引(yin)如(ru)此多(duo)的目光(guang)？这背后究竟隐藏(cang)着怎样(yang)的(de)社会心理(li)和(he)文(wen)化(hua)动因？

我(wo)们需要(yao)理(li)解“bbw”（BigBeautifulWomen）这(zhe)一亚文化标签的国际(ji)语境。在(zai)全球(qiu)范围(wei)内，bbw文(wen)化一(yi)直致力于(yu)挑(tiao)战(zhan)和打(da)破传(chuan)统(tong)西(xi)方社会以瘦为(wei)美的(de)单一审美标准，提倡(chang)对(dui)丰满(man)身材(cai)女(nv)性(xing)的欣(xin)赏和接纳。它(ta)强调(diao)的(de)是一种健(jian)康(kang)、自信(xin)、充满(man)魅力的身材，而非被主流(liu)媒体和社(she)会刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)所定义(yi)的“苗(miao)条(tiao)”。

当这一(yi)概念(nian)与“山东大(da)肥婆”这(zhe)样(yang)一(yi)个(ge)在中国语境下(xia)带有(you)鲜(xian)明(ming)地域(yu)特色和(he)身(shen)体描(miao)述(shu)的词汇结合时(shi)，便产(chan)生了奇(qi)妙的化学(xue)反(fan)应(ying)。一(yi)方(fang)面，它可能(neng)是在原有(you)bbw文化(hua)的基础(chu)上，试图(tu)在(zai)中(zhong)国本土寻(xun)找或(huo)构(gou)建一(yi)种(zhong)具有(you)中(zhong)国(guo)特色(se)的丰满(man)审美；另(ling)一方面，“山(shan)东大(da)肥婆”本(ben)身(shen)带有(you)一定(ding)的俚语色(se)彩，甚(shen)至可能包(bao)含被(bei)一(yi)些(xie)人视为粗(cu)俗(su)或戏谑的意味，这(zhe)种“土(tu)洋结(jie)合”的命名方式(shi)，本身(shen)就具(ju)有一(yi)种(zhong)强烈的(de)视觉冲(chong)击(ji)力和(he)话题制(zhi)造能力(li)。

“中联(lian)社”的冠名(ming)，更是增添了一(yi)层(ceng)神秘感和“官(guan)方”意(yi)味，尽管这(zhe)种(zhong)“官(guan)方(fang)”很(hen)可能(neng)是一种互联网社群(qun)内部的自(zi)我赋予。在(zai)网络(luo)社(she)群日(ri)益(yi)活跃的(de)当下，人们倾(qing)向于通过(guo)各种(zhong)方式(shi)来凝(ning)聚共(gong)识(shi)、强化身(shen)份认(ren)同。一(yi)个(ge)带有特(te)定名称(cheng)的“社”，能(neng)够有效(xiao)地(di)将具有相(xiang)似兴(xing)趣或身份认同的人(ren)们聚(ju)集起来，形成(cheng)一(yi)个相(xiang)对封(feng)闭但充满活力(li)的(de)社群空间。

在(zai)这个空(kong)间里，成(cheng)员们(men)可(ke)以分享图片(pian)、视频、文字(zi)，交流(liu)心得，甚至(zhi)发展出(chu)独(du)特的(de)社(she)群(qun)语言(yan)和行(xing)为规范。“中联社”可(ke)能(neng)就是这样(yang)一种尝试(shi)，它(ta)试(shi)图为认(ren)同“山东(dong)大肥婆bbw”这(zhe)一标(biao)签(qian)的(de)人们(men)提供(gong)一个交(jiao)流(liu)和展(zhan)示的(de)平台，并以(yi)此来对抗(kang)主流(liu)审美(mei)，寻求归属感和(he)认同(tong)感。

网(wang)络(luo)文(wen)化现(xian)象(xiang)的(de)兴起(qi)，往往(wang)与社(she)会情(qing)绪的释放(fang)和表达密(mi)切相(xiang)关。当(dang)代社会，信(xin)息传播(bo)速度极(ji)快，但同时也充(chong)斥着各种声音(yin)和价值(zhi)观念的(de)碰撞。“以瘦(shou)为美”的审(shen)美标准在(zai)很(hen)长(zhang)一段(duan)时间(jian)内占(zhan)据主导(dao)地(di)位，给许(xu)多身材(cai)不符合这一标(biao)准(zhun)的女(nv)性(xing)带来了巨大的压力(li)和焦虑。当(dang)“山东大(da)肥(fei)婆bbw”这(zhe)样的概(gai)念出现(xian)时，它可能触(chu)及到了(le)这部(bu)分人群内(nei)心(xin)深处(chu)被(bei)压抑(yi)的情感——对身体的(de)接纳、对多样(yang)化审美(mei)的诉求，以及对现(xian)有审(shen)美标(biao)准的挑战(zhan)。

对于一(yi)些(xie)人来说，这(zhe)是一(yi)种身(shen)体解放的象征(zheng)，是对“瘦即是美(mei)”这(zhe)一(yi)单一论调(diao)的反击(ji)。他们(men)可能在(zai)网络(luo)上(shang)找(zhao)到共鸣，看(kan)到与(yu)自己(ji)身材(cai)相似(shi)、但(dan)依然自(zi)信美(mei)丽的女(nv)性(xing)，从(cong)而(er)获得(de)力量(liang)和鼓励。这(zhe)种社群的(de)建立，为(wei)那些(xie)在(zai)现实(shi)生(sheng)活中可(ke)能感(gan)到(dao)边(bian)缘化或不(bu)被理(li)解的(de)人们(men)，提(ti)供(gong)了一(yi)个(ge)温暖的港湾(wan)，让他(ta)们感(gan)受到(dao)自己是被接纳(na)、被欣(xin)赏的(de)。

另一(yi)方(fang)面(mian)，这样的网(wang)络文化(hua)现(xian)象(xiang)也(ye)必然(ran)伴(ban)随着争(zheng)议和质(zhi)疑。对“山(shan)东大肥婆(po)”这一(yi)称(cheng)谓本身(shen)的解(jie)读就(jiu)存在(zai)分歧(qi)。一些人认(ren)为它过于(yu)直(zhi)白(bai)甚至(zhi)带(dai)有(you)侮辱(ru)性(xing)，是在矮(ai)化和(he)刻板(ban)印象化(hua)山东女(nv)性(xing)或丰(feng)满(man)女性(xing)。他(ta)们担心这种(zhong)标签(qian)化的(de)行为(wei)，反(fan)而会(hui)加(jia)剧对(dui)特(te)定(ding)群(qun)体的歧(qi)视，而不(bu)会真正促进(jin)身(shen)体(ti)的多(duo)样性。

这种(zhong)担忧(you)并(bing)非(fei)空穴(xue)来风(feng)，网络上的(de)标签化(hua)行为，往(wang)往(wang)容(rong)易走向极(ji)端，将个体(ti)简(jian)化为某种符(fu)号，忽(hu)略其(qi)复(fu)杂(za)性(xing)和(he)独特(te)性。

再者，这(zhe)种现(xian)象也暴露了网(wang)络信(xin)息传播中的一些复杂性(xing)。模糊的“中(zhong)联(lian)社(she)”命名(ming)，以及“bbwbbwbbw”的重(zhong)复强调，可能(neng)是(shi)在利(li)用搜索引(yin)擎的优化(hua)机制(zhi)，或是故(gu)意(yi)制(zhi)造(zao)话题(ti)的传(chuan)播策(ce)略。这(zhe)使得我(wo)们(men)很难(nan)准确地界(jie)定其(qi)核心(xin)社群(qun)的(de)构成和(he)真实(shi)意图(tu)。它可能吸(xi)引(yin)了(le)真正(zheng)认同bbw文化(hua)、追求身体自(zi)信(xin)的人，但(dan)也(ye)可能被一些寻求猎奇、消(xiao)费或(huo)恶意炒作的人(ren)所利(li)用(yong)，从而使(shi)得现(xian)象的解读(du)变得更加复杂(za)和难以把(ba)握。

我(wo)们还(hai)需(xu)要(yao)审视这(zhe)种(zhong)文化(hua)现(xian)象(xiang)背(bei)后所(suo)折射出的社会(hui)心态。在(zai)信息爆(bao)炸(zha)的时代，人(ren)们渴望独(du)特、渴(ke)望归属。当(dang)主流(liu)文化提供(gong)的选(xuan)择有限时(shi)，亚文(wen)化就(jiu)有了(le)滋生的土(tu)壤。对于(yu)“山(shan)东大肥婆(po)bbw”的追捧，可能是(shi)一种(zhong)对(dui)主流审(shen)美(mei)疲劳的(de)回应，也是(shi)一(yi)种在网络空间(jian)中(zhong)寻(xun)求(qiu)个(ge)性(xing)化表(biao)达和(he)身份(fen)认同的(de)尝(chang)试。

它(ta)提(ti)醒(xing)我们(men)，社会(hui)审(shen)美观并(bing)非铁(tie)板一块，而(er)是随着时(shi)代和社会(hui)变迁(qian)而不断演变的(de)。

总而言之(zhi)，“山东(dong)大肥(fei)婆bbwbbwbbw”现(xian)象的兴起(qi)，是(shi)多(duo)重(zhong)因素交(jiao)织作用的结果。它既(ji)承载着一(yi)部分(fen)人(ren)对(dui)身(shen)体(ti)多元化(hua)和自(zi)我(wo)接纳(na)的追(zhui)求，也(ye)暴露出网(wang)络文(wen)化传播中(zhong)的(de)一些潜(qian)在(zai)问题，以及社(she)会对(dui)于(yu)身(shen)体(ti)形象(xiang)认知的(de)复杂性(xing)。深(shen)入剖(pou)析这(zhe)一(yi)现象(xiang)，有(you)助于我(wo)们更好(hao)地理(li)解当代中(zhong)国网络文(wen)化的(de)生态(tai)，以及(ji)其(qi)中(zhong)蕴含的(de)社(she)会情(qing)绪(xu)和文化张力(li)。

继续(xu)深入(ru)探讨(tao)“山东(dong)大(da)肥婆bbwbbwbbw”这(zhe)一网(wang)络文(wen)化现象，我们必(bi)须关(guan)注其在(zai)传播过(guo)程中所(suo)形成的社群(qun)生态(tai)，以(yi)及(ji)这一社群(qun)如何(he)与更广泛的社(she)会文(wen)化(hua)语(yu)境互(hu)动(dong)。当一个亚文(wen)化(hua)标签从(cong)模糊(hu)的概念(nian)逐渐演(yan)变成一个(ge)具有(you)特(te)定社群指代(dai)的(de)词(ci)汇(hui)时，其背(bei)后(hou)的(de)意义(yi)和影(ying)响也会随之发生变(bian)化(hua)。

“山(shan)东大(da)肥婆bbw”社(she)群的形成，很可能经历(li)了从个人认同(tong)到群体聚(ju)集(ji)的(de)演变过程。最初，可能是(shi)一(yi)些(xie)对(dui)丰满(man)身(shen)材(cai)感到(dao)自豪或乐于接(jie)受的女性，或(huo)者是一些欣(xin)赏这类身材的(de)男性(xing)，在网(wang)络上(shang)零(ling)散(san)地分享(xiang)相关内(nei)容。随(sui)着内容的(de)积累和话题的扩散(san)，一(yi)些(xie)具备(bei)组织(zhi)能力或强(qiang)烈(lie)认(ren)同感的(de)人(ren)，开始(shi)尝(chang)试建立(li)更具凝(ning)聚力的(de)平台(tai)，例如(ru)微信(xin)群(qun)、QQ群(qun)，甚至是专(zhuan)门(men)的(de)论(lun)坛或贴(tie)吧。

而“中联社(she)”的(de)出现(xian)，无(wu)论其是(shi)否为官方(fang)组织(zhi)，都标志着一种(zhong)社(she)群(qun)意(yi)识(shi)的初(chu)步形成(cheng)，即“我(wo)们(men)是一群认同(tong)‘山(shan)东大(da)肥婆bbw’的人(ren)”。

在这(zhe)个社群内部，成员(yuan)们(men)可(ke)能(neng)会发(fa)展出一套独特(te)的交(jiao)流方(fang)式和价值观。对(dui)于(yu)身(shen)材的(de)欣赏(shang)和(he)赞美成为常态，各(ge)种(zhong)尺寸(cun)和体型的“大(da)肥婆(po)”都可(ke)能(neng)在这个社群(qun)中找到(dao)自己的位(wei)置。分享(xiang)日常(chang)生(sheng)活的照片、讨论(lun)护肤美(mei)妆、交(jiao)流穿搭技巧(qiao)，甚(shen)至可(ke)能包(bao)括(kuo)一些(xie)关(guan)于健(jian)康和健身的(de)经(jing)验（当然，这(zhe)与主(zhu)流的(de)“瘦身(shen)”健身(shen)可能(neng)有所(suo)不同(tong)，更(geng)侧重于如何(he)管理和展现丰(feng)满身(shen)材）。

这种内(nei)部的互相(xiang)肯定(ding)和(he)鼓(gu)励，对(dui)于社(she)群成员(yuan)来(lai)说，是(shi)打破(po)现实社(she)会(hui)可(ke)能存在(zai)的审(shen)美品味(wei)限制，获(huo)得(de)情感支(zhi)持的(de)重要途径(jing)。

亚文(wen)化社群(qun)的(de)形成，也必然会面临(lin)外部(bu)的审(shen)视(shi)和(he)挑战。当“山(shan)东大(da)肥婆bbwbbwbbw”这类(lei)词汇(hui)通过(guo)网(wang)络传播(bo)，特别是被(bei)一些(xie)主流(liu)媒体或大(da)众(zhong)关注到时，往往会(hui)引发(fa)两极(ji)化的(de)反应(ying)。一(yi)部(bu)分人(ren)会对此表(biao)示不解、排斥，甚(shen)至可(ke)能(neng)带有(you)鄙(bi)夷的(de)态(tai)度(du)，认(ren)为这是(shi)一种“低俗(su)”或“不健康(kang)”的(de)审(shen)美。

他(ta)们可能会(hui)质疑(yi)这(zhe)种(zhong)身材(cai)的健(jian)康性，或者(zhe)认为这种标签是对女性的不(bu)尊重(zhong)。这种(zhong)负(fu)面(mian)评价(jia)，既可能(neng)来自于传(chuan)统审美(mei)观念的固守(shou)，也可(ke)能源于对互联网(wang)内容缺(que)乏(fa)深入了解(jie)而产(chan)生的(de)刻板印象(xiang)。

另一(yi)部分(fen)人，则可(ke)能被这(zhe)种亚(ya)文化所吸(xi)引(yin)，无(wu)论是出于好奇(qi)，还是认(ren)同其反(fan)主流(liu)的特(te)质。他(ta)们可能会被社群内成(cheng)员的自(zi)信所打动(dong)，或者(zhe)对这种不(bu)同于(yu)常规的审美产(chan)生(sheng)兴趣。这种关(guan)注，一(yi)方(fang)面(mian)可(ke)能(neng)为社(she)群带来更(geng)多的(de)新成(cheng)员和(he)关注度，另(ling)一方(fang)面，也(ye)可能(neng)导(dao)致(zhi)社群内部(bu)出现(xian)更复杂的讨论(lun)，甚至是被(bei)外部(bu)力量(liang)所干扰。

值(zhi)得注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，“山(shan)东”这个(ge)地(di)域标(biao)签的(de)加入(ru)，也使(shi)得这(zhe)一现象具(ju)有了(le)更强(qiang)的(de)地(di)域属性。在中国，“山(shan)东(dong)大汉(han)”的形(xing)象往(wang)往(wang)与高(gao)大、健壮、豪爽联系(xi)在一(yi)起(qi)，而(er)“山(shan)东大(da)肥婆(po)”则(ze)可能在一(yi)定程度上(shang)延续(xu)了(le)这种对(dui)身材魁梧的地(di)域印(yin)象。这(zhe)种地(di)域性(xing)的标(biao)签(qian)，在(zai)一定(ding)程度(du)上为(wei)社群(qun)的(de)身份认同提供了更具(ju)体的(de)载体(ti)，但(dan)也(ye)可能引起(qi)一(yi)些(xie)关于地域(yu)刻(ke)板(ban)印象(xiang)的讨论。

这(zhe)种标(biao)签的使(shi)用(yong)，究竟(jing)是积极(ji)的(de)身体(ti)解(jie)放(fang)，还(hai)是(shi)在强(qiang)化一(yi)种(zhong)新(xin)的刻板印(yin)象(xiang)，这(zhe)是(shi)一个值得深(shen)思的问题(ti)。

更深(shen)层次(ci)地(di)看，“山东(dong)大肥婆(po)bbwbbwbbw”的走红(hong)，也揭示了当(dang)代(dai)中国社会(hui)在性(xing)别(bie)议(yi)题和身体(ti)自主权(quan)方(fang)面的(de)一些复杂性(xing)。长(zhang)久以(yi)来(lai)，女(nv)性的(de)身体形象长期(qi)受到(dao)外界(jie)的评(ping)判和(he)规(gui)训(xun)。从“骨感美”到“蜜(mi)桃(tao)臀(tun)”，主流(liu)审美总是(shi)在不断变化，而(er)女性则(ze)常常被(bei)要求去适(shi)应这些变化(hua)。

在(zai)这种(zhong)背(bei)景下(xia)，任(ren)何试(shi)图挑战单一审(shen)美、提倡身(shen)体(ti)多元化的声(sheng)音，都(dou)可(ke)能引起关注(zhu)。

“bbw”文化的核心，正(zheng)是对身体自主(zhu)权的一(yi)种强调(diao)——即女性有(you)权选(xuan)择自己(ji)喜(xi)欢的(de)体(ti)型(xing)，并为(wei)自(zi)己的身体(ti)感到骄(jiao)傲，而无需(xu)在意他人(ren)的评(ping)判。当(dang)这种文化(hua)与(yu)“山(shan)东(dong)大肥婆”这一(yi)具有中国本土(tu)色彩的(de)标签(qian)结合时，它就(jiu)变成(cheng)了一个本土化的身体解(jie)放运(yun)动的雏形。它可(ke)能是(shi)在(zai)呼(hu)唤一(yi)种“中(zhong)国式(shi)的bbw”审(shen)美，一种既丰满健康(kang)，又(you)符合中(zhong)国(guo)文(wen)化语(yu)境的(de)女性(xing)形(xing)象(xiang)。

我们也(ye)不(bu)能忽(hu)视这种现(xian)象(xiang)可能带(dai)来的潜在(zai)负(fu)面(mian)影(ying)响。网络语言(yan)的(de)传播往往(wang)是(shi)碎(sui)片化(hua)的(de)，容易(yi)被断章(zhang)取(qu)义。那(na)些只是(shi)出于猎(lie)奇心理，或(huo)者抱(bao)持着不健(jian)康(kang)心(xin)态的人，可能会利(li)用这个标(biao)签(qian)来满(man)足自己的(de)窥探(tan)欲(yu)，甚(shen)至进(jin)行网络欺凌。社(she)群(qun)内部的(de)过度自(zi)我肯定(ding)，也可(ke)能导致(zhi)其与外(wai)部社会产(chan)生隔(ge)阂，甚(shen)至形成一(yi)种(zhong)“信(xin)息(xi)茧(jian)房”，不(bu)利于(yu)真(zhen)正(zheng)实现(xian)身体(ti)的(de)多(duo)元化(hua)和社会的(de)包(bao)容(rong)性(xing)。

对(dui)于“中联社”这类命名方式(shi)，我们应(ying)该(gai)保持一份审慎。在网(wang)络世界，许(xu)多社(she)群(qun)的(de)命名(ming)都带(dai)有一定(ding)的(de)戏谑、符(fu)号化(hua)甚至虚(xu)构的(de)成(cheng)分(fen)。这(zhe)种(zhong)命名(ming)方式，既(ji)可(ke)能(neng)是一种(zhong)社群(qun)凝聚力(li)的(de)象征(zheng)，也可能是(shi)一种(zhong)为了吸引流(liu)量或(huo)制(zhi)造(zao)话(hua)题的(de)策略(lve)。其真实的(de)用户构(gou)成、活(huo)跃(yue)程度(du)以(yi)及社群(qun)内部的(de)实(shi)际情(qing)况(kuang)，都(dou)需要进一(yi)步的观察(cha)和分(fen)析。

总而言(yan)之，“山(shan)东大(da)肥(fei)婆bbwbbwbbw”现象(xiang)，并非(fei)单一(yi)的(de)个(ge)体行为(wei)，而(er)是折(zhe)射出当代中国(guo)网络文(wen)化、社会心态、审(shen)美观念(nian)以及性别(bie)议题(ti)等多(duo)个(ge)层面的(de)复杂交(jiao)织(zhi)。它既是亚(ya)文化蓬勃(bo)发展的体(ti)现，也(ye)是(shi)对(dui)主流价值(zhi)观的一次(ci)挑战(zhan)。通过(guo)对其进行(xing)多角度(du)的审视(shi)，我们可(ke)以更(geng)清(qing)晰(xi)地看到(dao)，在信(xin)息(xi)技(ji)术飞速发(fa)展的(de)今(jin)天，个体(ti)如(ru)何(he)在新(xin)旧观(guan)念的碰(peng)撞(zhuang)中(zhong)寻(xun)找(zhao)自(zi)我(wo)认同，以(yi)及网络(luo)社(she)群如(ru)何重(zhong)塑我(wo)们对(dui)美、对身体、对归属感的理(li)解(jie)。

理(li)解这(zhe)样(yang)的(de)现象，不是(shi)为了简单(dan)地褒扬(yang)或(huo)批判(pan)，而(er)是(shi)为(wei)了(le)更(geng)深(shen)刻(ke)地洞(dong)察这个充满活力与矛盾的网络世界(jie)。

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图片来源：每经记者 陈洪亮 摄

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