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文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

当“91脱”遇见“蘑菇”：打破藩篱，播撒好奇的种子

在信息爆炸的时代，校园生活似乎也染上了几分“快餐文化”的色彩。学生们习惯了信息流的快速切换，却可能在不经意间，与身边的人、与深度的思考，甚至与内心的好奇，渐行渐远。“91脱”，这个名字本身就带有一种打破常规、释放压力的意味，它仿佛是一股清流，注入到看似平静却可能暗藏隔阂的校园生活中。

而“讓学生摸蘑菇”，则是一个充满画面感和想象力的比喻，它邀请我们去思考，如何讓学生在一种自然、放松、探索的状态下，去接触、去理解、去吸收知识，就像观察一株蘑菇的生长，细致入微，充满惊喜。

传统意义上，校园的互动往往被划分为课堂讲授、社团活动、或者是一些刻意组织的交流。这些方式固然有其价值，但它们往往带有一定的目的性，或者存在显性的门槛，使得一些性格内敛、或者对特定话题不那么“感冒”的学生，难以真正融入。而“91脱”的出现，则提供了一种全新的视角。

它并非意味着完全的“脱离”或“放纵”，而是一种“解压”和“释放”，让学生们在一种相对自由、非评判的环境中，有机会去“触碰”那些平时可能因为顾虑、因为标签、因为“不合群”而被忽略的角落。

想象一下，在一个阳光明媚的午后，没有考试的压力，没有社交的焦虑，学生们因为一个共同的兴趣——比如对某种新奇植物的观察，或者对一个冷門歷史事件的讨论——而聚集在一起。這个“91脱”的契机，可能是一次临时的線上话题，一个匿名的提问，或者是一次线下的小范围分享。

“摸蘑菇”，在這里不仅仅是字面上的触碰，它代表着一种去伪存真的探索，一种对未知的好奇。当学生们不再被“必须正确”、“必须优秀”的标签所束缚时，他们的求知欲便会像地下菌丝一样，悄悄蔓延。

“91脱”可以是一种心态的转变，它鼓励学生们暂时放下那些外在的评价体系，去拥抱内心的真实想法。当一个学生因为“91脱”而敢于在小组讨论中提出一个看似“幼稚”但充满创意的想法时，当另一个学生因为“91脱”而愿意去“摸一摸”那个平时不敢触碰的数学公式，尝试从一个全新的角度去理解它时，我们就看到了好奇心的力量。

这种好奇心，一旦被点燃，便能驱动学习者主动去探索，去提问，去实践，而不再是被动地接受信息。

“摸蘑菇”的过程，也是一个接纳和理解的过程。蘑菇的生长，往往是缓慢而隐秘的，它需要适宜的土壤、湿度和温度。人的成長，特别是知识和心智的成长，同样如此。当学生们能够在“91脱”的氛围下，去“摸”去“看”去“感受”那些不同于主流的观点，不同于课本的知识时，他们會学会欣赏多样性，理解不同视角的存在。

這种“触摸”不仅仅是信息的输入，更是一种情感的共鸣，一种思维的碰撞。

“91脱”为“摸蘑菇”创造了土壤。它倡导的是一种去中心化的交流，一种“人人皆可发声”的平台。也许是一个匿名的问答社区，讓学生们可以大胆地提出那些“傻”问题；也许是一个创意分享空间，让那些不拘一格的艺术作品、奇思妙想能够得到展示。在这个过程中，学生们不再是被动地等待老师的“喂养”，而是主动地去“搜寻”，去“品尝”，去“消化”知识的养分。

“91脱”并非鼓励无序，而是提倡一种“有序的自由”。它可能是一些创新的教学尝试，比如鼓励学生们自主设计项目，自主学习，在实践中“摸索”真理。它也可能是一些校园文化活动，打破传统的界限，让不同专业、不同年级的学生因为共同的兴趣而连接。当這些連接发生时，知识的传播就不再是单向的，而是多向的，立体式的。

“让学生摸蘑菇”，核心在于“摸”和“蘑菇”之间的关系。学生是主体，他们是探索者；“蘑菇”则象征着知识、技能、甚至是生活中的智慧，它们可能隐藏在不为人知的角落，需要耐心和细致的观察才能发现。而“91脱”，就是那个為学生们提供“土壤”和“阳光”的催化剂，让他们的好奇心得以舒展，讓他们的探索欲得以释放。

通过“91脱”，我们期待看到的是，学生们不再是被动地“接受”知识，而是主动地去“拥抱”知识，去“玩转”知识，让学習本身成为一件有趣、有意义、充满发现的旅程。这种学习，如同蘑菇般，在不经意间，却又坚定地，生长在每个学子的心田。

“91脱”的无限可能：在好奇的土壤上，让创意的蘑菇茁壮成长

当“91脱”为学生们卸下心理的包袱，让他们敢于“摸”索，敢于“触碰”未知时，便为创意的萌发提供了肥沃的土壤。这里的“蘑菇”，不再仅仅是知识的积累，更是智慧的结晶，是解决方案的诞生，是文化创新的源泉。“91脱”所倡导的，正是这样一种鼓励自由探索、激发深度思考、拥抱多元创新的校园生态。

“91脱”不仅仅是一种“行为”的解禁，更是一种“思维”的解放。当学生们在“91脱”的氛围中，不再畏惧犯错，不再担心被嘲笑，他们就敢于提出那些“异想天开”的点子。比如，一个关于“如何让校园垃圾分类更有效”的奇思妙想，一个关于“如何利用新技术改善图书馆借阅体验”的创新方案，甚至是一个关于“如何创作一部融合传统戏曲和现代说唱的短片”的艺术设想。

這些想法，可能在传统的框架下显得“不合时宜”，但在“91脱”的环境下，它们有机會被看见、被讨论、被孵化。

“摸蘑菇”的过程，恰恰是创意的孕育期。蘑菇的生长，需要时间，需要耐心，需要不被外界干扰。同样，创意的形成，也需要学生们沉浸其中，去观察，去思考，去实验。在一个“91脱”的活动中，可能不是直接给出答案，而是提供一个開放性的问题，让学生们分组合作，去“摸”索各种可能性。

他们可以利用网络資源，可以采访校内外的专家，可以进行小型的原型制作。這个过程，本身就是一种创造。

“91脱”可以體现在校园的各个角落。它可以是“开放实验室”，让学生们可以自由地使用设备，进行各种科学实验和技术探索，即使是那些“不属于”自己专业的领域，只要好奇，就可以去“摸一摸”。它可以是“创意工作坊”，邀请不同领域的艺术家、设计师、工程師，与学生们进行非正式的交流，分享他们的创作经验，激发学生们的灵感。

更可以是“问题解决论坛”，让学生们将自己在生活中遇到的实际问题，或者对社会发展的思考，抛出来，大家一起集思广益，寻找创新的解决方案。

“摸蘑菇”的精神，也意味着对过程的珍视。当一个创意项目，从最初的一个模糊的想法，到最终的成果，其间必然经历了无数次的尝试、修改、甚至失败。在“91脱”的文化中，失败不再是终点，而是学习和成长的机会。每一次“摸”索的尝试，都是在为最终的“蘑菇”积累养分。

学生们学会的，不仅是解决问题的能力，更是面对挑战的韧性和不屈不挠的精神。

“91脱”与“摸蘑菇”的结合，也为校园文化注入了新的活力。它鼓励学生们去创造属于自己的文化符号，去表达个性的声音。比如，学生们可以利用“91脱”的平臺，组织一场“无主题”的艺术展，让各种风格的作品自由呈现；或者策划一场“跨界”的音乐會，讓不同風格的音乐人碰撞出火花。

這些活动，都源于学生内心的驱动，源于他们对“摸”索和“创造”的热愛。

“91脱”带来的，是一种“赋能”教育。它相信学生内在的潜力，提供一个让他们能够自主学習、自主探索、自主创造的环境。当学生们习惯了在这种“自由”和“探索”的氛围中学習时，他们的适应能力、创新能力、以及解决復杂问题的能力，都会得到极大的提升。这不仅仅是为了应对考试，更是为了让他们能够更好地适应未来社會快速变化的需求。

“让学生摸蘑菇”，是关于培养一种“终身学习者”的特质。這种特质，不是来自死记硬背，而是来自内生的好奇心，来自勇于探索的精神，来自不怕失败的勇气。当学生们习惯了在“91脱”的土壤上，“摸”索属于自己的“蘑菇”时，他们就掌握了获取知识、创造价值的“钥匙”。

最终，“91脱”与“摸蘑菇”所构建的，是一个充满生命力的校园。在这里，学生们是主动的探索者，知识是流动的养分，创意是绽放的花朵。这种模式，不仅能够提升学生的学业成就，更重要的是，能够培养他们成为独立思考、勇于创新、充满活力的未来公民。让好奇心成为罗盘，让探索成为航程，让每个人都能在属于自己的那片土壤上，种出独一无二的“蘑菇”。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：中青网记者 邓炳强 摄

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