每经编辑｜钟某某    

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“乳(ru)头游戏(xi)”：视觉(jue)冲击背后的感官(guan)探(tan)险

日本的(de)综(zong)艺(yi)节(jie)目，向来(lai)以(yi)其天马(ma)行空(kong)的(de)创意和尺度大胆(dan)而(er)闻名于(yu)世。从(cong)早期夸张的整蛊，到(dao)如今更加(jia)深入(ru)人(ren)心(xin)的情(qing)景设置，它(ta)们总能精(jing)准地(di)抓住观众(zhong)的眼(yan)球，甚至引发全球(qiu)范围内的讨(tao)论。而(er)最近(jin)，一(yi)档名为(wei)“乳头(tou)游戏(xi)”的节目(mu)，则以一(yi)种(zhong)前(qian)所未有的(de)方式，将观众的(de)感(gan)官推向了极(ji)致，也由(you)此(ci)点(dian)燃(ran)了巨大(da)的争议(yi)之火(huo)。

这场(chang)争议(yi)的(de)焦点(dian)，在于节(jie)目(mu)设置(zhi)的(de)一(yi)系(xi)列挑战人(ren)体感官极限(xian)的(de)游戏(xi)，其(qi)中最令(ling)人震惊的莫过于围(wei)绕“乳(ru)头”展开的环节。想(xiang)象(xiang)一下，参赛者(zhe)们被置(zhi)于一种前所未有的情(qing)境中，他(ta)们的(de)身体(ti)，尤(you)其(qi)是敏(min)感(gan)的(de)乳头(tou)部位，成为了游(you)戏的关(guan)键(jian)道具(ju)。或许(xu)是通过特(te)定装置施(shi)加不(bu)同程度的(de)压力(li)、温度(du)，亦或(huo)是利(li)用视觉(jue)、听(ting)觉(jue)等(deng)其(qi)他感(gan)官的刺(ci)激来干扰(rao)和放(fang)大这种触(chu)感(gan)，节目组似(shi)乎在试(shi)图探索人(ren)类对(dui)于触觉感(gan)知和(he)情绪反(fan)应的边(bian)界。

这(zhe)种设计，无疑具有(you)极(ji)强的视觉冲(chong)击力，能够瞬(shun)间(jian)抓(zhua)住观(guan)众的注意力，引(yin)发(fa)强烈的好(hao)奇(qi)心。

正是这(zhe)种(zhong)对(dui)人体敏(min)感部位(wei)的直接呈(cheng)现和(he)利(li)用(yong)，触碰了大多数(shu)社会(hui)对于(yu)“得体”和(he)“隐私(si)”的底线(xian)。在许(xu)多文化背(bei)景(jing)下，乳头(tou)属于(yu)私密部(bu)位(wei)，其公开展(zhan)示和游戏(xi)化(hua)处(chu)理，被(bei)视为(wei)一种不尊重身(shen)体、甚至带(dai)有(you)性暗示(shi)意味(wei)的行(xing)为。因此，节(jie)目一(yi)经(jing)播(bo)出，便收到(dao)了来(lai)自观(guan)众、评论家乃至社会团体的强(qiang)烈谴责。

批(pi)评(ping)者(zhe)认为(wei)，这(zhe)不仅是(shi)对人(ren)体尊(zun)严(yan)的亵渎，更是对青(qing)少年(nian)价值(zhi)观的负面影响(xiang)，是在(zai)打着“创(chuang)新”的旗(qi)号，行低(di)俗炒作(zuo)之实。他们(men)质(zhi)疑(yi)，这种看似“前卫(wei)”的节目(mu)，是(shi)否真(zhen)的能(neng)带(dai)来(lai)所谓(wei)的“感(gan)官探(tan)索”，还(hai)是仅仅为了(le)哗(hua)众取(qu)宠，满足少(shao)数人(ren)病(bing)态的(de)猎奇心理？

但我们(men)不妨(fang)换个角度(du)，从“感官探(tan)险”的(de)角度来审视这(zhe)场争议。日(ri)本文(wen)化中，对(dui)于“侘寂(ji)”（Wabi-sabi）等美(mei)学的(de)追求，往(wang)往(wang)包含(han)着对(dui)不完(wan)美、短暂和(he)自然(ran)的接纳。这(zhe)种哲学(xue)思(si)想，或许也(ye)能在一定(ding)程度(du)上解释，为(wei)何日本(ben)的艺(yi)术(shu)和娱乐形式，有(you)时会触(chu)及人体(ti)本身，并以一种超乎寻(xun)常的(de)方(fang)式进行(xing)表(biao)达。

当节目组设计(ji)“乳(ru)头游戏(xi)”时(shi)，他们(men)是否(fou)在尝试一(yi)种(zhong)非传(chuan)统的、更加直(zhi)接的方式(shi)来引发观众对身体(ti)、对感知、对(dui)自身(shen)反应(ying)的关注？

这(zhe)些游戏，或(huo)许(xu)并非简单(dan)地(di)为了娱(yu)乐，而是(shi)试图通过(guo)剥离(li)日常(chang)语境下的(de)社(she)会规范，让参(can)与(yu)者和观众(zhong)，在(zai)一(yi)个(ge)纯粹(cui)的生(sheng)理和心(xin)理层面(mian)，去体验(yan)和感受(shou)。当身(shen)体(ti)的(de)某个(ge)特(te)定部位，被置于极端(duan)刺激下(xia)，大脑(nao)的反(fan)应是什么(me)？情(qing)绪会如何波动？这种(zhong)体(ti)验，是否能够(gou)帮(bang)助(zhu)人(ren)们更(geng)好地(di)理解自(zi)己(ji)的身(shen)体，以及身体与(yu)心理之间的复(fu)杂联系？从这个意义(yi)上说(shuo)，“乳头(tou)游戏(xi)”可以(yi)被看(kan)作是(shi)一(yi)种大胆(dan)的(de)社(she)会(hui)实验(yan)，一(yi)种对(dui)人类(lei)基本(ben)感知能力(li)的探索。

它强(qiang)迫观(guan)众(zhong)直(zhi)面那些通常(chang)被回(hui)避(bi)的身体(ti)区域(yu)，以及由(you)此(ci)可能引发(fa)的生(sheng)理和心理反应，从而(er)挑(tiao)战(zhan)我们(men)固有的(de)认知和(he)情感(gan)模式。

当(dang)然(ran)，这种探索(suo)的代(dai)价是巨(ju)大(da)的。视觉上的(de)不适、伦(lun)理(li)上的质疑、以(yi)及随之(zhi)而来(lai)的(de)社会(hui)舆论压(ya)力，都是节目组需(xu)要承受(shou)的。但正(zheng)是(shi)在这种争议(yi)和碰撞(zhuang)中，我们(men)才(cai)得以(yi)更(geng)深入(ru)地(di)思(si)考(kao)：娱乐的(de)边界(jie)到底(di)在哪(na)里？我(wo)们(men)对于“变(bian)态(tai)”的(de)定(ding)义(yi)，是否(fou)过于狭隘(ai)？当一(yi)种艺(yi)术或(huo)娱(yu)乐(le)形式(shi)，以(yi)挑战(zhan)常(chang)规的(de)方(fang)式触及(ji)人体和(he)感官(guan)时，我们(men)是应(ying)该立刻将其(qi)归为“低俗”，还是(shi)应(ying)该尝(chang)试理(li)解其背(bei)后(hou)可能存(cun)在的更(geng)深层意(yi)图(tu)？

“乳头(tou)游戏”的出现，无(wu)疑是一面镜子(zi)，照(zhao)出了当下社(she)会(hui)对于(yu)娱乐(le)内(nei)容、身体意(yi)象以及伦(lun)理道德的(de)复杂(za)态(tai)度(du)。它迫使我们去正视(shi)那些(xie)隐藏(cang)在(zai)“正(zheng)常”之下的“不正(zheng)常(chang)”，去审(shen)视那些(xie)被规(gui)训的(de)身体表达，以及(ji)那些(xie)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)被压抑的(de)感(gan)官(guan)体验(yan)。这(zhe)场争议(yi)，与其说是一场(chang)简单(dan)的文化冲(chong)突，不(bu)如说是一(yi)次关(guan)于(yu)“何为可(ke)接受的娱(yu)乐”的(de)集体(ti)对话，一次(ci)对人体感(gan)官和(he)心理边界(jie)的(de)、充(chong)满争议的探险。

争议(yi)的背后：娱(yu)乐、伦理(li)与(yu)社会(hui)心态的交织(zhi)

日(ri)本“乳头游(you)戏”引(yin)发的(de)争议，绝非(fei)偶(ou)然(ran)。它触及了(le)现代(dai)社(she)会中一(yi)个敏感(gan)且复(fu)杂(za)的(de)核(he)心——娱乐的(de)边界(jie)、伦理(li)的尺(chi)度以(yi)及社(she)会对(dui)“变(bian)态(tai)”的定(ding)义。当(dang)这些元素交织(zhi)在一起，便足以掀(xian)起(qi)一场风暴，将节(jie)目本(ben)身及(ji)其背(bei)后(hou)的(de)文(wen)化(hua)逻(luo)辑，暴(bao)露在公(gong)众审(shen)视之下。

让(rang)我们来剖析这(zhe)场争(zheng)议(yi)的核心(xin)——“伦理(li)”。在大(da)多数(shu)文(wen)化语(yu)境(jing)下(xia)，乳(ru)头被视(shi)为身(shen)体的私密部(bu)位，与(yu)性、生(sheng)育(yu)等(deng)紧(jin)密(mi)相关(guan)。因(yin)此(ci)，将其(qi)作为娱乐节目(mu)的道具，进行公开(kai)的(de)、带有(you)游戏性质的互动，无(wu)疑触(chu)碰了(le)社会(hui)普遍认(ren)同的“体(ti)面”和“尊重”的(de)底(di)线(xian)。批(pi)评者认为，这种行为是对(dui)人(ren)体(ti)的物化和(he)剥(bo)削(xue)，尤(you)其是(shi)在(zai)存在(zai)青少年(nian)观(guan)看的情(qing)况(kuang)下，可能造成(cheng)不良的引导(dao)。

这种担忧并(bing)非(fei)空穴(xue)来(lai)风(feng)，它代表了(le)社(she)会(hui)对于(yu)保(bao)护未成(cheng)年人(ren)、维(wei)护(hu)基(ji)本(ben)社会(hui)道德秩序(xu)的(de)共(gong)识。

从(cong)另一(yi)个角度(du)来(lai)看，日(ri)本文化在某些(xie)领域(yu)，确(que)实(shi)展现(xian)出(chu)一种独(du)特的、对(dui)人体(ti)和(he)身体(ti)边界的探(tan)索(suo)。例(li)如，在(zai)艺术创作(zuo)中，有时会(hui)采用(yong)较(jiao)为(wei)大胆(dan)甚至(zhi)露骨的表现(xian)手(shou)法(fa)，来探(tan)究人(ren)性(xing)的深层欲望或(huo)情(qing)感。从这个(ge)角度，“乳(ru)头游(you)戏(xi)”的策(ce)划者(zhe)，是(shi)否也(ye)试图以一(yi)种(zhong)极端(duan)的方式(shi)，来(lai)挑(tiao)战人们(men)对于身体的固有认知(zhi)，探索感官(guan)的极(ji)限，以及(ji)由此引(yin)发的心理(li)反应？当(dang)感官(guan)被高度(du)刺激(ji)，人们(men)的理(li)智(zhi)是否(fou)会(hui)崩溃(kui)？当身体(ti)的(de)敏感(gan)部位被放大，情(qing)感(gan)会如何(he)宣(xuan)泄？这种(zhong)探索，虽然(ran)方(fang)式(shi)激进(jin)，但其(qi)背后可能(neng)存在(zai)对人类本(ben)能和感知(zhi)机制(zhi)的好奇。

这(zhe)种好(hao)奇心，恰恰与“变态”这(zhe)个(ge)词紧(jin)密相(xiang)连(lian)。“变态”通常(chang)带有(you)负面的、非正常的(de)意(yi)味，指的是偏离了(le)社会主(zhu)流(liu)的(de)规范(fan)或行(xing)为模式。“变(bian)态(tai)”的(de)定义本(ben)身，就是(shi)一(yi)个(ge)不断演(yan)变(bian)的(de)社会建构。曾(ceng)经(jing)被视为“变态(tai)”的行(xing)为(wei)，随着(zhe)社(she)会的发展(zhan)和观(guan)念的(de)进步，可能(neng)逐渐被(bei)接受，甚(shen)至成为一种(zhong)新(xin)的(de)潮流。

反(fan)之(zhi)，一些被(bei)认为是“正(zheng)常”的事物，也可(ke)能在新的视角(jiao)下，暴露出其(qi)不(bu)合理(li)或(huo)压抑的成分(fen)。

“乳头游戏(xi)”的争议(yi)，实(shi)际上(shang)是在考(kao)验(yan)社会(hui)对于(yu)“变态(tai)”的容(rong)忍度和接(jie)受度(du)。它挑战(zhan)了(le)我们(men)对于“何(he)为(wei)有趣(qu)”、“何为可接(jie)受的(de)娱乐(le)”的(de)固有观(guan)念。那些批(pi)评者(zhe)，他们捍卫的是一种(zhong)相对(dui)保守(shou)的、以“体面”为核(he)心的伦理观。而那些可能(neng)对此类节(jie)目(mu)抱有一(yi)定(ding)兴(xing)趣(qu)的观众(zhong)，他们或许(xu)是被(bei)节目所带来(lai)的(de)新奇感、刺激感(gan)，以及对未(wei)知感(gan)官(guan)体(ti)验(yan)的(de)探索(suo)欲(yu)所吸引(yin)。

这种(zhong)吸引力，可以理(li)解为(wei)一种(zhong)对“禁忌”的好奇，一种(zhong)对突(tu)破常(chang)规的(de)渴(ke)望(wang)。

更(geng)深层(ceng)次(ci)地看，这(zhe)场争(zheng)议(yi)也折(zhe)射(she)出一种(zhong)普遍(bian)的社会心(xin)态(tai)：一(yi)方(fang)面，人(ren)们(men)渴(ke)望(wang)新鲜(xian)刺激(ji)的娱乐内容(rong)，以(yi)摆脱(tuo)日常生活的单调(diao)和压力(li)；另一(yi)方面(mian)，又对(dui)可(ke)能突破社会(hui)底线的行为保(bao)持警惕和(he)排斥(chi)。这种矛盾心(xin)态，使得(de)类似的争(zheng)议性节(jie)目，总能(neng)在“擦(ca)边球(qiu)”与“越(yue)界”之(zhi)间(jian)，引发热烈的(de)讨(tao)论。

这场(chang)“乳头游戏(xi)”的争(zheng)议，为(wei)我们提供(gong)了一个(ge)反(fan)思的(de)机(ji)会。我们是否(fou)过于轻(qing)易(yi)地将(jiang)一切(qie)超出(chu)自己接(jie)受(shou)范围(wei)的内(nei)容，都(dou)贴(tie)上“变态(tai)”的(de)标(biao)签，而(er)忽略(lve)了其(qi)背后(hou)可能(neng)存在的、对人类(lei)经(jing)验(yan)的(de)探索？我(wo)们应该如何平(ping)衡娱(yu)乐的创(chuang)新(xin)性(xing)与社会(hui)伦理(li)的责任？当身(shen)体(ti)成为娱(yu)乐(le)的焦点时(shi)，我们应该如何定(ding)义(yi)“尊重”？

最终(zhong)，“乳头游戏(xi)”的争议，将以何种方式被定格(ge)，还取(qu)决于(yu)社会(hui)对此类现象的(de)持续讨论(lun)和反(fan)思。它(ta)不仅仅是(shi)一档引发争议(yi)的(de)日(ri)本综艺，更像(xiang)是一次(ci)关(guan)于娱乐(le)、伦(lun)理(li)、身体以及(ji)社(she)会(hui)心态(tai)的(de)集体(ti)审视(shi)。它(ta)让我们重新(xin)思(si)考，在(zai)追求(qiu)感官(guan)刺激(ji)和娱乐(le)至死的(de)时代，我(wo)们(men)应该坚(jian)守怎样(yang)的底线(xian)，又应(ying)该如何以更(geng)开放(fang)的心态，去理解(jie)那些挑战(zhan)我们(men)认知(zhi)的“非(fei)常规(gui)”。

这场关(guan)于“乳头游戏”的(de)争论，或(huo)许只是(shi)一(yi)个开(kai)始(shi)，它(ta)预示着在(zai)未来的娱乐发(fa)展中(zhong)，类似(shi)关于(yu)边(bian)界(jie)与伦(lun)理(li)的探讨，将愈(yu)发(fa)频(pin)繁和重(zhong)要。

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图片来源：每经记者 陈建 摄

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