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“焯水(shui)”风波(bo)：一场从调(diao)侃到深思(si)的集体记(ji)忆(yi)

当一款(kuan)游(you)戏的(de)角(jiao)色(se)，从(cong)屏幕上的(de)像素形象，跃升为互联(lian)网文(wen)化(hua)中的(de)一(yi)个鲜活(huo)符号(hao)，其(qi)所承载的，早已超越了(le)最(zui)初(chu)的设计(ji)图(tu)。八重(zhong)神子，这位(wei)在《原神》世界观中(zhong)以(yi)智(zhi)慧、神秘(mi)与(yu)腹黑著(zhu)称(cheng)的(de)稻妻宫(gong)司，近日却以(yi)一(yi)种(zhong)意想不(bu)到的(de)方式(shi)，成为了(le)玩(wan)家社(she)群热议的焦点——“被(bei)焯水”。

这个(ge)略显(xian)粗俗却又(you)极(ji)具(ju)画(hua)面感的词(ci)汇(hui)，迅速(su)在各大社区论(lun)坛(tan)、社交媒(mei)体平(ping)台(tai)蔓延，引(yin)发了(le)玩(wan)家们关(guan)于其(qi)背(bei)后原因(yin)与影(ying)响的(de)广(guang)泛(fan)讨论(lun)。

初(chu)闻“焯水(shui)”二字，或许会让(rang)人一(yi)头雾(wu)水，甚(shen)至联(lian)想(xiang)到一些(xie)不甚雅观(guan)的画面。在(zai)《原神》玩家(jia)社群的语境(jing)下(xia)，它并非简(jian)单的(de)污蔑或辱(ru)骂(ma)，而(er)是一(yi)种更为复杂的(de)情感宣泄(xie)与二次创作的(de)衍(yan)生。这场(chang)讨论的起点(dian)，可以追溯到(dao)一些玩(wan)家(jia)对(dui)于八(ba)重(zhong)神子(zi)在(zai)剧(ju)情中(zhong)表现(xian)出的“不(bu)合时宜”的某(mou)些行为(wei)，或(huo)是对(dui)其(qi)某(mou)些设(she)定的不(bu)理解。

比(bi)如(ru)，在某(mou)些玩家(jia)看(kan)来(lai)，八重神子(zi)在主线(xian)剧情中的某些操(cao)作(zuo)，似(shi)乎与她“智慧之神”的身份存在(zai)偏(pian)差，甚(shen)至显得(de)有些(xie)“不择(ze)手段(duan)”。这种认(ren)知上的(de)落差，使(shi)得部分(fen)玩家在情(qing)感上(shang)产生了微(wei)妙(miao)的(de)变(bian)化(hua)，从(cong)最初的(de)欣赏、喜爱，转(zhuan)变(bian)为一种带着些(xie)许“恨(hen)铁不(bu)成(cheng)钢(gang)”的复(fu)杂情绪(xu)。

而“焯水”这(zhe)个词，恰(qia)恰成(cheng)为(wei)了(le)一种极(ji)具表现力的(de)载体。它并非(fei)指(zhi)向八(ba)重神(shen)子本(ben)身(shen)，而(er)是(shi)指(zhi)向一(yi)种“被(bei)过度(du)解(jie)读(du)”、“被曲解”、“被(bei)用于不当(dang)创作”的现(xian)象。玩家(jia)们(men)用这(zhe)个词(ci)来表(biao)达(da)对(dui)角色(se)被“消费(fei)”的(de)不满(man)，对某些不(bu)良(liang)创作(zuo)风(feng)气(qi)的(de)抵制(zhi)，以及(ji)对角(jiao)色本身(shen)复(fu)杂性(xing)的担(dan)忧。这(zhe)种表(biao)达方(fang)式，虽(sui)然直(zhi)接且带(dai)有一定(ding)的冲(chong)击力(li)，但其核心，却是在争(zheng)夺对(dui)角色的“话(hua)语(yu)权”，试图维护(hu)角色在自(zi)己(ji)心(xin)中的(de)某种“纯洁(jie)性”或“原(yuan)有设定”。

更深(shen)层次地看(kan)，“被(bei)焯水”事(shi)件，是(shi)《原神(shen)》这一IP在庞(pang)大玩家社群中(zhong)，经历(li)的一(yi)次集(ji)体“再(zai)创(chuang)作(zuo)”与“再解读”的缩影。米(mi)哈游(you)精心(xin)构建(jian)的提瓦(wa)特(te)大(da)陆，早已(yi)成(cheng)为(wei)无数(shu)玩家(jia)的第二人(ren)生。在这个(ge)虚拟世界里(li)，他(ta)们(men)不仅是故事的参(can)与者，更是文(wen)化(hua)的创造(zao)者。从同人(ren)绘画、小(xiao)说、配(pei)音，到各种形(xing)式的鬼(gui)畜、恶搞视(shi)频，玩家(jia)的创造(zao)力如同(tong)潮水(shui)般(ban)涌动，将游戏内容以各种意(yi)想(xiang)不(bu)到的(de)方(fang)式进(jin)行延(yan)展和变形(xing)。

八重(zhong)神子(zi)，作为《原(yuan)神》中(zhong)极(ji)具个(ge)性的角色之(zhi)一(yi)，自然(ran)也成为了(le)玩家(jia)们创(chuang)作的(de)重点(dian)对象(xiang)。

在这(zhe)个过程中(zhong)，有些(xie)二(er)创(chuang)作品，确实(shi)以一(yi)种戏谑、解(jie)构的(de)方式，将八(ba)重神子塑造成(cheng)了不(bu)同于原设(she)的形象，甚(shen)至(zhi)进行了(le)一些尺度较大(da)的改(gai)编。这(zhe)些(xie)作(zuo)品(pin)，在一定(ding)程(cheng)度上(shang)迎(ying)合了部分(fen)玩(wan)家(jia)的猎(lie)奇心理，也(ye)为互(hu)联网文化增添(tian)了不(bu)少“梗”。当这(zhe)种(zhong)创(chuang)作(zuo)走(zou)向失(shi)控(kong)，或(huo)是与(yu)一部(bu)分(fen)玩(wan)家心中(zhong)对(dui)角色的喜爱产(chan)生冲突时，“被焯水”的说法便应(ying)运而生(sheng)，它成(cheng)为(wei)了一(yi)个(ge)信(xin)号，表(biao)明社群内部对(dui)于创(chuang)作边界和角(jiao)色形象(xiang)的认(ren)知，开始出(chu)现分歧。

“焯水(shui)”事(shi)件的(de)讨论(lun)，也暴(bao)露出(chu)玩(wan)家(jia)社群内部对于“尊重(zhong)角色(se)”、“尊重IP”的不同(tong)理(li)解。一部分(fen)玩家(jia)认为，二(er)创(chuang)是自(zi)由的(de)，只要(yao)不触及法律底(di)线，一(yi)切都(dou)是合理的(de)表达；另一部分(fen)玩家则认为，二创应(ying)该(gai)建立在(zai)对原作(zuo)的(de)理解(jie)和尊重之(zhi)上，不(bu)应随(sui)意扭(niu)曲角色(se)的(de)核心设定，更不应将(jiang)角色用于(yu)低(di)俗的(de)传(chuan)播。

这种(zhong)争(zheng)论，并非《原(yuan)神(shen)》独有，而(er)是几乎所(suo)有(you)拥有庞(pang)大粉(fen)丝群(qun)体的(de)IP都(dou)会(hui)面临(lin)的共(gong)同挑(tiao)战(zhan)。

这(zhe)场围绕“八(ba)重神(shen)子被焯水”的讨(tao)论(lun)，从(cong)表面上看(kan)，是一场(chang)关于游(you)戏角色及其创(chuang)作的(de)争论(lun)，但(dan)深(shen)入挖掘(jue)，它(ta)触及(ji)的是现代互联网文化中，粉丝(si)与IP之间的互动模式，是(shi)社群的(de)自我净(jing)化机制(zhi)，以及在信(xin)息爆(bao)炸时(shi)代，内容生(sheng)产与(yu)传(chuan)播的复杂生态。玩家们(men)用一种极(ji)具网(wang)络(luo)特色(se)、甚至有(you)些“出(chu)格”的(de)方式(shi)，参与(yu)到对角(jiao)色(se)的价(jia)值判断和文(wen)化建构之中(zhong)，这本(ben)身就(jiu)是一(yi)种独(du)特(te)且值得(de)玩味(wei)的现象。

这场风(feng)波，与其说(shuo)是一场简(jian)单的(de)“争议”，不如说是(shi)一次(ci)关(guan)于《原神(shen)》IP生命力、玩家创(chuang)造力以及(ji)社群(qun)文化演(yan)变(bian)的集(ji)体思考。

从“焯水”到(dao)“神(shen)”的演变(bian)：探(tan)寻IP生命力(li)与玩家社(she)群的(de)共生(sheng)关(guan)系(xi)

八重(zhong)神子(zi)被“焯水”的(de)讨(tao)论(lun)，如同一个切片，揭示了《原神》这(zhe)一IP与玩(wan)家(jia)社群之(zhi)间，一(yi)种(zhong)动态而复(fu)杂的(de)共生关(guan)系。这场(chang)讨论(lun)的持续(xu)发酵，并(bing)非仅(jin)仅停留在(zai)对某个(ge)词汇的解读(du)，而是(shi)进一(yi)步引发了(le)玩家(jia)们(men)对于IP发展、文(wen)化(hua)传播以(yi)及社(she)群生(sheng)态的(de)深层(ceng)思考。从(cong)最(zui)初的调(diao)侃、不满，到(dao)如(ru)今对角色、对创(chuang)作边(bian)界(jie)的(de)探讨(tao)，这场风波正在以一(yi)种意想不到(dao)的(de)方式(shi)，锤炼(lian)着(zhe)《原神》IP的(de)生(sheng)命(ming)力(li)。

“焯水”事(shi)件的(de)另(ling)一面，是(shi)玩家(jia)对八重神(shen)子角(jiao)色本(ben)身的(de)“热爱(ai)”与“期待(dai)”。正(zheng)是(shi)因(yin)为对这个(ge)角色(se)抱有极(ji)高(gao)的关注度(du)，才(cai)会(hui)有如(ru)此激(ji)烈的(de)讨论(lun)。玩(wan)家(jia)们(men)之所(suo)以(yi)会用“焯水”这样(yang)略显粗(cu)糙(cao)的词(ci)汇来表达不满，往往(wang)是因为他(ta)们认为，某些创(chuang)作或言论，未能(neng)体现(xian)出八重神(shen)子应(ying)有的(de)魅力(li)，甚至是辜(gu)负了(le)角色本来的设(she)定。

这种(zhong)“恨(hen)之切(qie)，责之(zhi)切”的心态(tai)，恰(qia)恰(qia)印证了(le)八(ba)重神(shen)子在(zai)玩家(jia)群体中(zhong)的(de)影响力。她(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)一个游(you)戏角(jiao)色(se)，更(geng)是(shi)玩家(jia)情感(gan)投射(she)的对(dui)象(xiang)，是(shi)他们(men)在虚(xu)拟世(shi)界(jie)中的一(yi)种精(jing)神寄(ji)托(tuo)。

从“被(bei)焯水”的负面(mian)情绪(xu)，到(dao)对(dui)角色(se)“神”性(xing)光辉的重新(xin)审(shen)视，这(zhe)场讨(tao)论(lun)也(ye)推动了玩(wan)家(jia)社(she)群内(nei)部的(de)“价值(zhi)重塑”。当一些(xie)低(di)俗、恶意的创作(zuo)不断涌现(xian)时，真(zhen)正热(re)爱(ai)八重神(shen)子(zi)、尊重(zhong)《原(yuan)神》IP的玩(wan)家(jia)，会(hui)自发地(di)站出(chu)来(lai)，用(yong)更加(jia)积(ji)极、正面的方(fang)式(shi)去解读(du)和创(chuang)作。他(ta)们会用精(jing)美的同(tong)人(ren)图、细(xi)腻的(de)剧情(qing)解析(xi)、动听的(de)配乐，来(lai)重新(xin)定(ding)义八重(zhong)神子(zi)的形(xing)象，展(zhan)现她智慧、神秘(mi)、腹黑(hei)、但(dan)又(you)充满(man)魅力(li)的(de)多(duo)面性。

这种“反向操作”，不仅(jin)是对不良(liang)创作的(de)有力回(hui)击，更是(shi)对IP文化的(de)一次积(ji)极构建。

这(zhe)场讨论还(hai)促(cu)使(shi)我(wo)们(men)重(zhong)新(xin)思(si)考“玩家创作(zuo)”的边界。二(er)创(chuang)，作(zuo)为IP生命力的重(zhong)要组成(cheng)部分，其(qi)核心在(zai)于“创新(xin)”与“传播”。但如何在自由(you)创作与(yu)尊重原作(zuo)之间找到(dao)平(ping)衡(heng)，是所有IP运营者和玩(wan)家(jia)社(she)群都需要(yao)面对(dui)的(de)课题。米(mi)哈游作为IP的创(chuang)造者(zhe)，在(zai)其中扮(ban)演着(zhe)重要的角(jiao)色。

他们(men)既要给予玩家足够的(de)创作空(kong)间(jian)，鼓(gu)励积极(ji)健(jian)康(kang)的二(er)创，也(ye)要适(shi)时地引(yin)导(dao)和规(gui)范，避(bi)免IP形(xing)象的(de)过(guo)度泛化和低俗化(hua)。对(dui)于玩家而言(yan)，理解(jie)和(he)尊重原(yuan)作，是进行有价(jia)值二创的前(qian)提(ti)。

“八(ba)重(zhong)神子被焯水”的(de)事件，并非(fei)只(zhi)是(shi)一(yi)个(ge)孤(gu)立的“梗”或“黑料”，它(ta)更像是(shi)一(yi)个“催(cui)化剂”，加速(su)了(le)《原(yuan)神(shen)》玩家(jia)社(she)群的(de)文(wen)化(hua)演进。这场(chang)讨(tao)论，让(rang)更(geng)多(duo)玩(wan)家开(kai)始关(guan)注到(dao)二创(chuang)的质量和(he)影响，开始思考(kao)如何以更(geng)健康(kang)、更积(ji)极的方(fang)式(shi)参与到IP的(de)共建中来(lai)。这其(qi)中(zhong)，不(bu)乏一些(xie)玩家开(kai)始(shi)主动科(ke)普(pu)八(ba)重神子的(de)背景(jing)故事(shi)，分享(xiang)自己(ji)对角(jiao)色的(de)理解，甚至(zhi)组织线上(shang)活动(dong)，来(lai)推广正能量的二创作(zuo)品。

从更(geng)宏(hong)观的视角(jiao)来看，这场(chang)讨论(lun)反映了数(shu)字时(shi)代(dai)下，粉丝(si)文(wen)化与IP产业之(zhi)间深度融合的(de)趋势。IP不(bu)再仅仅(jin)是(shi)内(nei)容提(ti)供方单(dan)方面的(de)输出，而(er)是与玩家社(she)群形(xing)成(cheng)一种“共(gong)创(chuang)”的关系(xi)。玩家(jia)的热情、创意和(he)批判，都成为了(le)IP持(chi)续发展的重(zhong)要(yao)动力(li)。八重神子“被(bei)焯水”的事(shi)件，虽然(ran)带(dai)着一(yi)些戏(xi)谑和争议，但它也(ye)正(zheng)是这(zhe)种动(dong)态(tai)互(hu)动的(de)表现(xian)。

它证明了(le)《原神(shen)》IP的强(qiang)大生(sheng)命力(li)，证(zheng)明(ming)了玩家(jia)群体在其中(zhong)扮(ban)演(yan)着不(bu)可或(huo)缺的角(jiao)色(se)。

最终(zhong)，“八重(zhong)神(shen)子被焯水”的(de)讨论，将留(liu)下什(shen)么？或许是(shi)玩家们对于(yu)创(chuang)作(zuo)边(bian)界的新认(ren)知(zhi)，或许(xu)是(shi)对角色更(geng)加(jia)深刻的(de)理(li)解，又或(huo)许是(shi)社群(qun)内部(bu)对于(yu)“尊(zun)重(zhong)”与(yu)“自(zi)由”的(de)更成(cheng)熟(shu)的探讨(tao)。无论如(ru)何，这场(chang)从调(diao)侃到深(shen)思(si)的讨论(lun)，都将成(cheng)为《原神(shen)》IP发(fa)展史(shi)中，一段(duan)值(zhi)得回味(wei)和(he)分析的文(wen)化现(xian)象(xiang)。

它让我(wo)们看到(dao)，在一个(ge)充满(man)活力(li)的玩(wan)家(jia)社群(qun)中(zhong)，一个(ge)IP是如何(he)被(bei)不(bu)断(duan)解读、创新和塑(su)造，从(cong)而(er)焕(huan)发出(chu)持久而(er)独(du)特的生命(ming)力(li)。这场讨(tao)论，终(zhong)将(jiang)汇入《原(yuan)神》波澜(lan)壮阔的(de)文化(hua)长河，成(cheng)为(wei)其IP生(sheng)态(tai)中(zhong)，一个(ge)鲜活(huo)而(er)深刻(ke)的(de)注(zhu)脚。

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图片来源：每经记者 陈有容 摄

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