每经编辑｜陈有西    

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时代浪(lang)潮(chao)下(xia)的(de)情感(gan)迷局：90后男子的“冒险(xian)”游戏(xi)

在快(kuai)速(su)变化的(de)社(she)会图景中，90后一代，作为时(shi)代(dai)的弄潮儿(er)，承载(zai)着与父(fu)辈截然(ran)不(bu)同(tong)的成长经(jing)历与价(jia)值观念(nian)。他们(men)伴随着(zhe)互(hu)联网的(de)崛起而(er)成(cheng)长，信(xin)息(xi)爆炸(zha)、思想多元(yuan)，这使(shi)得(de)他们在(zai)情感(gan)表达和(he)人(ren)际交(jiao)往(wang)的(de)方(fang)式上也(ye)呈现出(chu)前(qian)所未(wei)有的(de)开放性和(he)复杂性。“小夫妻(qi)玩3p”这样的字眼(yan)，在(zai)过(guo)去可(ke)能只(zhi)存(cun)在(zai)于(yu)隐(yin)秘的(de)角落(luo)，但(dan)如(ru)今，却(que)堂(tang)而皇(huang)之地出(chu)现在公(gong)众视野(ye)，背后牵扯出(chu)的(de)“90后男子多(duo)次参与”以及最终的法律判(pan)决(jue)，无疑(yi)在社会(hui)上激(ji)起(qi)了(le)层(ceng)层涟漪。

刘(liu)某(mou)康，这(zhe)位(wei)90后的年轻男(nan)子，他的(de)名字如今与“聚(ju)众淫(yin)乱罪(zui)”联(lian)系(xi)在一起。这(zhe)背(bei)后(hou)究竟隐藏着怎(zen)样的故(gu)事？是猎(lie)奇(qi)心理(li)的(de)驱使(shi)，是(shi)对(dui)传(chuan)统(tong)伦理(li)的挑(tiao)战(zhan)，还(hai)是在(zai)情感探索(suo)中的(de)一(yi)次(ci)越界(jie)？我们(men)或(huo)许无法仅凭寥寥(liao)数语(yu)勾勒(lei)出他完(wan)整(zheng)的(de)内(nei)心世(shi)界(jie)，但可以从(cong)这起事件的表面，窥(kui)见一些(xie)值得深思的(de)社(she)会现象。

现(xian)代社(she)会中，随(sui)着信息(xi)渠道(dao)的(de)多元化(hua)，各种(zhong)前卫、甚至(zhi)突破(po)传统(tong)观念的生(sheng)活方(fang)式和(he)性观念(nian)，以(yi)前所(suo)未(wei)有(you)的速度(du)传(chuan)播开来。90后(hou)一(yi)代(dai)，作为(wei)互联网(wang)的原住民(min)，更(geng)容易(yi)接触到、也(ye)可能更容易(yi)接纳这些新观(guan)念。传统(tong)的婚姻(yin)观、爱(ai)情(qing)观正在受(shou)到前所(suo)未(wei)有(you)的冲击(ji)，一些(xie)人(ren)在(zai)追求(qiu)个人情感(gan)的自(zi)由(you)和满(man)足时(shi)，可能会模(mo)糊了道(dao)德和法律的(de)界限。

这种模(mo)糊，并(bing)非一定是(shi)出(chu)于(yu)恶意(yi)，有时更可(ke)能源于(yu)对界(jie)限的认(ren)知不清(qing)，或(huo)者是在情感冲(chong)动下(xia)的(de)失(shi)范行(xing)为(wei)。

“多人游(you)戏(xi)”，这个词(ci)汇本(ben)身就带有(you)一定(ding)的隐晦性(xing)和探索性(xing)。它挑(tiao)战(zhan)了(le)传统(tong)的一对一关系(xi)模式，将(jiang)人(ren)际交(jiao)往的维度拉伸(shen)至更(geng)为复(fu)杂的(de)层面(mian)。对于(yu)涉事(shi)者而言，参与这(zhe)样的(de)“游(you)戏”可能(neng)意味着刺(ci)激、新鲜感(gan)，也(ye)可能是(shi)一种对情感关(guan)系新(xin)模式的探(tan)索。当这(zhe)种(zhong)探索(suo)触(chu)及(ji)了法律的(de)底线，其性(xing)质便(bian)发生(sheng)了(le)根本(ben)性(xing)的改变。

聚(ju)众淫乱罪，顾名思义(yi)，强(qiang)调的是“聚(ju)众(zhong)”和“淫(yin)乱”行为对(dui)社会公共(gong)秩序(xu)和(he)道(dao)德(de)风尚的(de)破坏。这并非仅(jin)仅是(shi)个人之间(jian)的私密行为，一(yi)旦达到一定规(gui)模和(he)影(ying)响，就(jiu)可(ke)能被视为(wei)对社(she)会(hui)公序(xu)良俗的(de)挑战。

刘(liu)某康的(de)“多次(ci)参与”，暗示(shi)了这(zhe)并非一(yi)次(ci)偶然(ran)的失(shi)足(zu)，而(er)可(ke)能(neng)是一种有(you)意(yi)识的(de)选择。这种(zhong)选(xuan)择，无论其(qi)动机如何(he)，都将(jiang)他推(tui)向了法律(lv)的(de)审判台。我们(men)不能简(jian)单地将(jiang)此归结(jie)为(wei)“90后”的(de)标签，因为每个(ge)个体都有其独特的(de)成长背景和行(xing)为(wei)逻辑。但(dan)不可否认的是(shi)，社会(hui)环(huan)境的变化，特别(bie)是网络(luo)文化(hua)的(de)渗透，无(wu)疑为这种“行为(wei)模式(shi)”的出(chu)现提(ti)供了(le)土壤(rang)。

在探(tan)讨(tao)此类(lei)事(shi)件时(shi)，我们(men)不应(ying)回避(bi)“性”这个敏感但至(zhi)关(guan)重要的话(hua)题。传统的性观(guan)念往往将性与(yu)婚姻、生(sheng)育(yu)紧密(mi)绑定(ding)，强(qiang)调(diao)其神圣性和(he)排(pai)他性(xing)。现代社会(hui)，尤其是在(zai)西(xi)方(fang)文化(hua)的影响(xiang)下(xia)，性被更广(guang)泛地(di)视为(wei)一种(zhong)个人表达(da)、情感交(jiao)流(liu)乃(nai)至探(tan)索(suo)个(ge)体欲望(wang)的方(fang)式。当(dang)不同代际(ji)、不同文化(hua)背景(jing)的(de)人们在(zai)同一(yi)个社会(hui)空(kong)间里(li)生活(huo)、交流(liu)时(shi)，性观念(nian)的碰(peng)撞几乎是不可(ke)避(bi)免(mian)的。

刘某康(kang)的经(jing)历(li)，为(wei)我(wo)们(men)提供了一(yi)个观(guan)察社会变(bian)迁的(de)切(qie)面(mian)。它引(yin)发(fa)了(le)关于个(ge)人自由(you)与社会责(ze)任(ren)的(de)讨(tao)论：个人在追(zhui)求情感(gan)自(zi)由和性(xing)解放的(de)应该(gai)承担怎样的社(she)会责(ze)任？在法律(lv)的边(bian)界与个人欲望之(zhi)间，如何找到(dao)一个(ge)恰当(dang)的(de)平(ping)衡点？这需要社(she)会各(ge)界共(gong)同(tong)思(si)考(kao)，包括(kuo)家庭教育(yu)、学(xue)校教(jiao)育、媒体(ti)引(yin)导，以(yi)及法(fa)律(lv)的(de)明(ming)确(que)界定和(he)公(gong)正(zheng)执行。

我(wo)们(men)无(wu)法站(zhan)在道德制高点去评(ping)判(pan)任何(he)一(yi)个身处(chu)迷局中(zhong)的个(ge)体，特别是(shi)当案件(jian)背(bei)后涉(she)及复(fu)杂的社会(hui)心理和情感因(yin)素(su)时。法律(lv)的公(gong)正(zheng)性不容(rong)挑战(zhan)。当个人行为触(chu)犯法律，就(jiu)必然(ran)要承(cheng)担相应的法律(lv)后果。刘某(mou)康被判聚(ju)众淫(yin)乱罪，正(zheng)是(shi)法律(lv)对社会秩序维(wei)护的一种体现。

在(zai)这(zhe)个案例中(zhong)，“端木某(mou)”这个名(ming)字的出(chu)现(xian)，也暗(an)示了这起事件(jian)并非(fei)孤立(li)发(fa)生(sheng)，可能还牵扯到(dao)其他(ta)个体。一(yi)个(ge)“多人(ren)游戏(xi)”的背后，往往(wang)是多个(ge)角色(se)的(de)互(hu)动与(yu)选择。这些角色(se)的动机、关系(xi)、以(yi)及(ji)他们(men)共同构(gou)建的(de)“游(you)戏(xi)规(gui)则”，都(dou)构成了(le)事件(jian)复杂的(de)肌(ji)理。

反(fan)思刘(liu)某康的案(an)例，我们不能简(jian)单地将其(qi)定性(xing)为“不(bu)良(liang)青年”的(de)堕(duo)落(luo)，更不应将(jiang)其标签化为“90后”群体的普(pu)遍现(xian)象。这(zhe)起(qi)事(shi)件是(shi)一个(ge)复杂(za)社会(hui)现象的缩(suo)影，它(ta)提醒我们在享受社会(hui)开(kai)放带(dai)来的(de)便利(li)与(yu)多(duo)元的(de)也需要警惕那(na)些可能(neng)潜(qian)藏(cang)的风险(xian)，并不(bu)断审(shen)视和(he)调整(zheng)我(wo)们自(zi)身的行为，以(yi)符合(he)社会(hui)发展和(he)法(fa)律规(gui)范的要求。

法律的边(bian)界与(yu)个体(ti)的边界：在自由(you)与秩序(xu)间(jian)寻求(qiu)平衡

刘某康因(yin)参与(yu)“多人游(you)戏”被判(pan)聚众(zhong)淫乱(luan)罪(zui)，这(zhe)起(qi)事件的(de)落幕，并不意味(wei)着(zhe)讨(tao)论(lun)的(de)终结。相(xiang)反，它抛出了(le)一(yi)个更深(shen)层次(ci)的(de)命题：在日益(yi)多元和开(kai)放的社会环境中(zhong)，个(ge)人的情(qing)感自(zi)由(you)边界在哪(na)里？法(fa)律的边界(jie)又该(gai)如何划定(ding)？如何(he)在保障个人自由发展的(de)维护(hu)社会(hui)的公(gong)共秩序和基(ji)本道德(de)？

聚(ju)众淫乱罪，其(qi)核心(xin)在于(yu)“聚众(zhong)”和“淫(yin)乱(luan)”行(xing)为(wei)对社(she)会公共(gong)秩序(xu)造成(cheng)的实(shi)质性(xing)影(ying)响(xiang)。这(zhe)一定(ding)义(yi)本(ben)身就包含了(le)对个(ge)体行(xing)为与(yu)社会整(zheng)体(ti)利益(yi)之(zhi)间关系(xi)的考(kao)量。在一些(xie)人看(kan)来(lai)，只(zhi)要(yao)是成(cheng)年(nian)人自愿(yuan)的(de)行为(wei)，即使(shi)不(bu)符(fu)合传(chuan)统道德(de)，也(ye)不应受到法律(lv)的干(gan)涉。法律的(de)制定(ding)并非仅(jin)仅为(wei)了惩罚，更重(zhong)要的(de)是为了维(wei)护社会整(zheng)体的稳定(ding)和健(jian)康发(fa)展。

当(dang)某些(xie)行为，无论(lun)其动(dong)机(ji)如(ru)何，一(yi)旦(dan)达到(dao)一(yi)定规(gui)模，并可(ke)能对社会风(feng)气、青少(shao)年(nian)成长(zhang)、家(jia)庭(ting)关(guan)系(xi)等产(chan)生不(bu)良(liang)示(shi)范效(xiao)应(ying)，那么它就可能(neng)被纳入(ru)法律的(de)规制范(fan)畴(chou)。

“90后(hou)男子(zi)多次(ci)参(can)与(yu)”的表(biao)述，意味着(zhe)刘某(mou)康的行为(wei)具有(you)一定(ding)的持续性和主(zhu)动性(xing)。这使得我(wo)们有理由(you)去(qu)探(tan)究，是(shi)什(shen)么样的(de)动机驱(qu)使(shi)他反(fan)复进入这(zhe)种“游(you)戏”？是对(dui)传(chuan)统(tong)价(jia)值观(guan)的叛逆？是(shi)对情感(gan)连(lian)接方(fang)式的探索？还(hai)是(shi)纯粹的生理欲(yu)望的(de)驱(qu)动？尽管(guan)我们无(wu)法(fa)窥探他(ta)内心最隐(yin)秘(mi)的角落，但(dan)从(cong)法(fa)律判决(jue)的角度(du)来看，无(wu)论其(qi)动(dong)机如何，其行为(wei)的性质已(yi)经(jing)触(chu)犯了(le)法律。

值得(de)注(zhu)意(yi)的是(shi)，在探(tan)讨此(ci)类(lei)敏感话题时(shi)，很容(rong)易滑向道德审(shen)判的(de)泥潭(tan)。但作为旁(pang)观者，我们(men)更(geng)应(ying)该(gai)保(bao)持(chi)一(yi)种(zhong)审(shen)慎的态度。法律(lv)的判(pan)决(jue)是(shi)一种对行为(wei)性(xing)质的界定，而社会(hui)舆(yu)论则(ze)可能夹杂着个人的(de)好恶和(he)价(jia)值判断。理(li)解(jie)这(zhe)其中(zhong)的差异(yi)，有助于我们(men)更客观地(di)看待(dai)这起(qi)事件。

刘某(mou)康(kang)的(de)案(an)例，也折射出当下社会(hui)在(zai)性观(guan)念和情(qing)感表达(da)方(fang)面(mian)存(cun)在的复杂性和(he)张力(li)。一(yi)方面，我(wo)们(men)鼓励开放和包容，尊重个体(ti)的多(duo)样(yang)性(xing)；另一(yi)方面(mian)，我(wo)们又(you)需(xu)要维(wei)护(hu)社会的(de)基本秩(zhi)序和(he)道德底线。这(zhe)种张(zhang)力，使得(de)许多(duo)人(ren)在实(shi)践中(zhong)常常感到(dao)困惑(huo)，甚至(zhi)可能(neng)在不经意间越(yue)过了某些(xie)不(bu)为人(ren)知(zhi)的(de)界限。

“多人游(you)戏”这(zhe)种模式，其(qi)本身就带(dai)有一定的(de)风(feng)险。它挑战(zhan)了(le)传统两(liang)性关系(xi)的稳(wen)定性(xing)，也(ye)可(ke)能带(dai)来情感纠(jiu)葛、信(xin)任危(wei)机(ji)等(deng)一系列(lie)问题。当(dang)这些(xie)问(wen)题(ti)蔓延(yan)到社会层面，影(ying)响(xiang)到(dao)公(gong)共(gong)道德(de)和秩序时，法律(lv)便(bian)不得(de)不介入(ru)。

从(cong)更(geng)广阔的视(shi)角来(lai)看，这起事件并(bing)非仅仅是(shi)一个个体的“失(shi)足(zu)”，它(ta)更是(shi)社(she)会(hui)转型期(qi)中(zhong)，价值(zhi)观碰(peng)撞(zhuang)、行为模(mo)式变(bian)迁的(de)一(yi)个缩影。我(wo)们不能(neng)简单地用过去(qu)的道(dao)德标尺(chi)去(qu)衡量当(dang)下(xia)的行(xing)为，但(dan)也(ye)不能因(yin)此模糊(hu)了(le)法律的(de)底线。

如(ru)何才(cai)能(neng)更(geng)好地(di)引(yin)导社会(hui)成员(yuan)，尤其(qi)是在情感和(he)性观念(nian)上(shang)更(geng)加开(kai)放的年轻一(yi)代(dai)，在享受(shou)个(ge)人自(zi)由(you)的自(zi)觉遵(zun)守(shou)法律和(he)社会规(gui)范？这(zhe)需要多方(fang)面的(de)努力：

家庭(ting)教(jiao)育的责(ze)任。父(fu)母在(zai)子女(nv)成长(zhang)过程中(zhong)，应(ying)积(ji)极(ji)引导(dao)其树立正(zheng)确的价值(zhi)观，包(bao)括(kuo)对(dui)情感、性以(yi)及人际交往的(de)健康(kang)认(ren)知(zhi)。

学校教育(yu)的补充。学校(xiao)可以适当地(di)开设青春期(qi)教(jiao)育、性(xing)健(jian)康教育(yu)等(deng)课程，帮助学生了(le)解身体、情(qing)感和法律之间(jian)的(de)关系(xi)，培养负(fu)责任的态度(du)。

再(zai)次，媒体的(de)引导作用(yong)。媒体(ti)在报(bao)道相关(guan)事件时(shi)，应(ying)保持客观中(zhong)立，避(bi)免煽情和(he)猎奇(qi)，更(geng)多(duo)地关(guan)注事(shi)件背后(hou)的(de)社会(hui)意(yi)义和法(fa)律常识的普及(ji)。

法律的明(ming)确与(yu)公(gong)正。法律(lv)的界(jie)定需要(yao)清(qing)晰，执(zhi)行需要公正(zheng)。对(dui)于触碰(peng)法(fa)律(lv)底线的(de)行(xing)为，必须(xu)予以追究，以(yi)维(wei)护社会公平(ping)正(zheng)义(yi)。但(dan)也(ye)需要(yao)区(qu)分个人(ren)行为与(yu)公共秩(zhi)序的界限，避(bi)免过度干(gan)预。

刘(liu)某康(kang)的判决(jue)，提(ti)醒我们，无(wu)论社(she)会如何(he)变(bian)化，无论观念如(ru)何(he)多(duo)元(yuan)，法(fa)律的(de)红线(xian)不容(rong)触(chu)碰(peng)。每一个个体(ti)都(dou)应(ying)该(gai)对自己(ji)的行为负(fu)责，对社(she)会负责。在追求(qiu)情感(gan)自(zi)由的道(dao)路上，我们需要(yao)的(de)不是无(wu)视规则的(de)放纵，而是(shi)审慎的选择和负责(ze)任的(de)态(tai)度。

“端木某”等其他(ta)涉事(shi)者的存(cun)在(zai)，也说(shuo)明(ming)了(le)事件(jian)的复(fu)杂性，涉及(ji)多(duo)人的(de)共(gong)同决(jue)策与(yu)行(xing)为。这进(jin)一步强(qiang)调了，当(dang)个(ge)人(ren)行为演变(bian)为“聚(ju)众”时，其影(ying)响的(de)范围和性(xing)质都(dou)会发(fa)生改(gai)变。

总(zong)而言之，刘(liu)某康(kang)的(de)案(an)例是(shi)一个复杂命题的引(yin)子。它让我们重(zhong)新审视个(ge)人(ren)边界与社(she)会边界的(de)交(jiao)织(zhi)，以及在(zai)自由(you)与(yu)秩序之(zhi)间寻找(zhao)平衡的重要(yao)性。在(zai)时代浪潮下，我(wo)们都(dou)需要(yao)不断(duan)学习(xi)，不断调整，以更加(jia)成(cheng)熟和负(fu)责任(ren)的(de)态(tai)度(du)，去面(mian)对和处(chu)理复杂的(de)人(ren)际关(guan)系和情感(gan)世(shi)界(jie)，确保个人行为(wei)既能满(man)足内在(zai)需求(qiu)，又不(bu)逾(yu)越(yue)法律(lv)和社会所(suo)共(gong)同认可的底(di)线。

这(zhe)场关于界限(xian)的(de)讨论，依然(ran)在(zai)继续(xu)，也(ye)必(bi)将(jiang)继(ji)续(xu)。

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图片来源：每经记者 陈金妹 摄

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