每经编辑｜陈方立    

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“爸爸不让(rang)戴套(tao)”：沉默(mo)背(bei)后(hou)，沟通(tong)的冰(bing)山(shan)一(yi)角(jiao)

“爸(ba)爸(ba)不(bu)让戴(dai)套”，这(zhe)简(jian)短的一句话(hua)，如(ru)同(tong)投入(ru)平(ping)静(jing)湖面的石(shi)子，激(ji)起了层(ceng)层(ceng)涟漪，也触及(ji)了无数家(jia)庭可(ke)能存(cun)在(zai)的敏感神(shen)经。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是一个关于生育方式(shi)选(xuan)择(ze)的(de)表述，更是一(yi)个冰山一(yi)角的(de)缩(suo)影(ying)，折射(she)出家(jia)庭内(nei)部深(shen)层(ceng)沟(gou)通的困境，以及代际、性(xing)别、观念碰撞(zhuang)所产(chan)生的(de)复杂(za)张(zhang)力(li)。

当我们听到这样(yang)的陈(chen)述时(shi)，第(di)一(yi)反(fan)应或(huo)许是(shi)震(zhen)惊、不解，甚至是愤怒。但冷静下来(lai)，我(wo)们必(bi)须承认(ren)，这(zhe)句话背(bei)后，隐藏着远比字面(mian)意思(si)更(geng)为(wei)复杂(za)的故事。

一(yi)、沉默(mo)的权力，隐形的(de)控制

“爸爸(ba)不让(rang)戴套(tao)”的背(bei)后(hou)，往往不(bu)是一个开放、平等(deng)的(de)对话(hua)，而是一种单(dan)方(fang)面(mian)的决定(ding)，或(huo)者说是(shi)“默许(xu)”下的“不反对”。这(zhe)种“不让”，可能源于(yu)多种(zhong)原因。

根深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)生(sheng)育观念(nian)：在一些(xie)传(chuan)统观念中(zhong)，“传宗(zong)接代”是婚姻(yin)的(de)首要(yao)任务(wu)，避孕(yun)行为在(zai)某种程(cheng)度上被(bei)视(shi)为对(dui)这(zhe)一(yi)神(shen)圣使命(ming)的(de)“亵渎”或“阻(zu)碍”。“爸(ba)爸(ba)”作为(wei)家庭(ting)中的长(zhang)辈，甚至(zhi)可能拥有(you)着(zhe)不(bu)容置(zhi)疑的“话语(yu)权”，他的观(guan)点(dian)，即(ji)便没有(you)明(ming)确说(shuo)出口，也可能通(tong)过暗示、暗(an)示，甚(shen)至是无声的压(ya)力，左右着家庭(ting)的生(sheng)育(yu)决策。

这(zhe)种(zhong)观念的传递(di)，往往(wang)是潜(qian)移(yi)默(mo)化的，是几(ji)代人(ren)积累下来的文(wen)化烙(lao)印。性观念(nian)的禁忌(ji)与误(wu)解(jie)：性，在(zai)许(xu)多家庭中，依(yi)然(ran)是一(yi)个(ge)难以启(qi)齿的词(ci)汇。避(bi)孕(yun)套作为(wei)性(xing)的(de)附属品，自(zi)然也披上了神(shen)秘(mi)甚至(zhi)污(wu)秽的(de)面(mian)纱(sha)。一些长(zhang)辈(bei)可能(neng)对避(bi)孕套(tao)的使(shi)用(yong)存在误(wu)解，认(ren)为(wei)它“不健(jian)康”、“伤感情(qing)”、“影响(xiang)性(xing)快感(gan)”，甚(shen)至将其与(yu)“不贞(zhen)洁”等(deng)负面概念联系(xi)起来(lai)。

这(zhe)种性(xing)观(guan)念(nian)的偏(pian)差(cha)，使得(de)他们(men)很难(nan)以(yi)开(kai)放、科学的态度(du)去讨(tao)论和接受(shou)避孕措施(shi)。控制(zhi)欲(yu)与(yu)家(jia)庭权力(li)结构(gou)：在一些家庭中，“不(bu)让(rang)戴套(tao)”也可能是一(yi)种(zhong)隐形(xing)的控(kong)制手(shou)段。掌握(wo)话语权(quan)的一(yi)方，通过对(dui)生育(yu)方式(shi)的(de)干预，来(lai)巩(gong)固(gu)自己(ji)在(zai)家(jia)庭(ting)中(zhong)的地位，或者试图以(yi)此(ci)来(lai)“绑架”另(ling)一方的生活(huo)。

这种(zhong)控制，往往披着(zhe)“为你(ni)好(hao)”、“为家(jia)庭(ting)好”的(de)外(wai)衣，但其(qi)本质(zhi)，是(shi)对个(ge)人(ren)自主(zhu)权(quan)和(he)伴侣选择(ze)权(quan)的(de)剥夺(duo)。代际沟通的鸿沟(gou)：年(nian)轻一(yi)代与(yu)年长(zhang)一代在成(cheng)长环境(jing)、接(jie)受信(xin)息、价值观(guan)念上(shang)存在巨大差异(yi)。对于性、生育、家(jia)庭关系等问题(ti)，双方的认知可(ke)能天(tian)差地别。当(dang)长辈基于(yu)自己(ji)的经(jing)验和认知(zhi)，对年轻(qing)一代的生(sheng)活方(fang)式(shi)进行(xing)干(gan)预(yu)时，如果没有有效(xiao)的(de)沟通(tong)桥梁，就很(hen)容易(yi)产生冲(chong)突和(he)隔(ge)阂。

二、沟通(tong)的“迷(mi)宫”：为(wei)何(he)如(ru)此艰(jian)难？

“沟(gou)通(tong)为(wei)何如(ru)此(ci)难(nan)？”这个(ge)问题(ti)，对于“爸爸不让戴套(tao)”的家(jia)庭而(er)言，更是撕(si)心裂肺的追问。沟(gou)通(tong)的困难，并非偶(ou)然(ran)，而是(shi)多种因(yin)素交织(zhi)作(zuo)用(yong)的(de)结(jie)果。

情感(gan)的挟(xie)持与(yu)道德(de)绑架(jia)：当(dang)一(yi)个(ge)家(jia)庭(ting)中(zhong)，“爸爸”的(de)话(hua)语(yu)权(quan)过(guo)于(yu)强(qiang)大(da)，或(huo)者(zhe)他的(de)观(guan)点带有(you)强烈的(de)道(dao)德评(ping)判色彩时(shi)，沟通(tong)就很容(rong)易变成一场“情(qing)感(gan)的绑(bang)架(jia)”。另(ling)一方(fang)，特别是家(jia)庭中的晚(wan)辈，可能会因为(wei)“孝道”、“感恩(en)”、“不愿(yuan)伤和(he)气”等(deng)原(yuan)因(yin)，而选择(ze)沉默、妥(tuo)协，甚(shen)至压(ya)抑自己的真(zhen)实想(xiang)法。

这种沟(gou)通模式，并(bing)非解决(jue)问题，而是制(zhi)造了更(geng)深的(de)裂痕。缺乏有(you)效的表(biao)达工(gong)具：很(hen)多时候，我(wo)们并没有学(xue)会(hui)如(ru)何清(qing)晰(xi)、有(you)效(xiao)地表达自己(ji)的(de)需(xu)求和(he)感(gan)受(shou)。我(wo)们可能习惯于(yu)抱怨、指责(ze)，或者(zhe)用沉(chen)默来表(biao)达(da)不满，但却(que)鲜少(shao)用“我”开头，陈述(shu)自己的(de)感(gan)受和(he)需求。而对于“爸爸不让(rang)戴套”这样的敏(min)感(gan)话(hua)题，更(geng)是缺乏(fa)合适(shi)的词(ci)汇和表(biao)达(da)方式。

情境(jing)的敏(min)感性与(yu)私密性(xing)：性和生育(yu)，本身就(jiu)是极(ji)其(qi)私密(mi)和敏(min)感的话题。在家庭中(zhong)，尤其是在有长(zhang)辈在(zai)场(chang)的情况下(xia)，公(gong)开讨论(lun)这(zhe)些问(wen)题(ti)，本(ben)身就具有(you)极大(da)的挑战性(xing)。这种情(qing)境(jing)的(de)限(xian)制，使(shi)得许(xu)多人(ren)宁(ning)愿(yuan)选(xuan)择逃(tao)避(bi)，也不愿面对可(ke)能产(chan)生的(de)尴尬和(he)冲突。“解决问(wen)题(ti)”的(de)思(si)维定势(shi)，忽(hu)视“情感连接(jie)”：很(hen)多(duo)人(ren)在家(jia)庭沟通中(zhong)，往(wang)往过(guo)于注(zhu)重(zhong)“解(jie)决问(wen)题”，而(er)忽视了(le)“建(jian)立情(qing)感(gan)连接”的(de)重要(yao)性。

当(dang)一(yi)方提出“爸爸不让(rang)戴(dai)套(tao)”时(shi)，另(ling)一方(fang)可能(neng)会(hui)立(li)刻跳(tiao)到“如何说服爸爸”、“如(ru)何绕(rao)过爸(ba)爸”等解决(jue)方(fang)案(an)上(shang)，而忽略(lve)了去(qu)理解“爸爸(ba)”为什(shen)么会有这样的(de)想法(fa)，他内(nei)心(xin)的担忧是什么，以(yi)及(ji)对方（可能(neng)是(shi)配偶(ou)、子女）内心(xin)的感受和需求。这种“直线式”的(de)沟通(tong)，往(wang)往(wang)会忽(hu)略情感(gan)的(de)疏导(dao)，让(rang)问题(ti)更加棘(ji)手(shou)。

“代际隔阂”的(de)现实：不(bu)同的(de)年(nian)代，不同的成长(zhang)背景，造(zao)就(jiu)了不同的(de)世(shi)界观。年(nian)轻一代可(ke)能(neng)更接受现(xian)代的性(xing)观念(nian)，更注(zhu)重个人权利(li)和健康(kang)，而长辈可(ke)能仍(reng)然(ran)固守着(zhe)传统(tong)的生育观(guan)和(he)价值观。这种根深(shen)蒂固的(de)差(cha)异，使(shi)得在(zai)敏感话题上达成共(gong)识，变(bian)得异(yi)常困(kun)难。

解开“家(jia)庭矛(mao)盾(dun)”的(de)死结(jie)：沟通，从“心(xin)”开始

当(dang)“爸爸不让戴(dai)套”这样的(de)困境(jing)摆(bai)在(zai)眼前(qian)，它(ta)提醒我们，家庭矛(mao)盾(dun)的根源，往往不在于问(wen)题(ti)本(ben)身，而(er)在于(yu)沟通(tong)的(de)方(fang)式和心态。要解开这(zhe)个“死(si)结(jie)”，我(wo)们需(xu)要超越表(biao)面(mian)的(de)冲突(tu)，深入到家(jia)庭关系(xi)的底层(ceng)，用更(geng)智慧(hui)、更具(ju)同理(li)心(xin)的(de)方(fang)式(shi)去构(gou)建(jian)沟通的(de)桥梁(liang)。

一(yi)、倾听与理解：看(kan)见(jian)“爸(ba)爸”背后(hou)的心声

在(zai)尝(chang)试(shi)解决(jue)问(wen)题(ti)之前(qian)，最重(zhong)要的一(yi)步是“倾听(ting)”。这(zhe)不仅仅(jin)是听(ting)对方说(shuo)了(le)什么，更(geng)是(shi)要(yao)用心去理(li)解对(dui)方为什么会这么说(shuo)，以及(ji)他话语背后隐(yin)藏(cang)的(de)情感(gan)和需(xu)求。

放下预(yu)设，拥(yong)抱好奇：当(dang)听到(dao)“爸爸不让戴套(tao)”时(shi)，我们(men)很(hen)容(rong)易带着(zhe)自己(ji)的情(qing)绪和判(pan)断去解(jie)读。但(dan)请尝试放(fang)下预设(she)，用好(hao)奇(qi)心去(qu)探(tan)寻。问(wen)自(zi)己(ji)：“爸爸(ba)为(wei)什么(me)会有(you)这样的想(xiang)法？他可能(neng)担(dan)心什么？他的顾虑(lv)点是(shi)什么(me)？”也许(xu)他担心的(de)是年(nian)轻人(ren)的健康，是(shi)家庭(ting)的(de)延续，是(shi)社会(hui)压力(li)，或(huo)者(zhe)是他自(zi)己(ji)过往(wang)的经验(yan)。

同理心视角(jiao)，换(huan)位(wei)思考(kao)：尝试站在“爸(ba)爸”的角(jiao)度去(qu)思(si)考(kao)问题(ti)。他(ta)的人生(sheng)经历(li)、他(ta)所(suo)处的(de)时代背景(jing)、他所(suo)接受(shou)的(de)教育(yu)，都(dou)塑造了他(ta)的观(guan)念。理解(jie)他(ta)的不容(rong)易，并不(bu)意味着认(ren)同(tong)他的观(guan)点，而(er)是(shi)为后续的沟通(tong)建(jian)立一(yi)个更(geng)温(wen)和的起点。创(chuang)造安全(quan)的(de)情感空间(jian)：避免(mian)在情绪激动时进(jin)行沟(gou)通(tong)。

选择(ze)一个(ge)平和、私密的时间(jian)和(he)地点，让对方感受到(dao)被尊(zun)重和安(an)全(quan)。一个温暖的拥(yong)抱，一(yi)句“爸(ba)爸(ba)，我(wo)想听听您的(de)想(xiang)法”的开(kai)场(chang)白，都(dou)可能为(wei)沟通(tong)打(da)开一扇门(men)。

二、精(jing)准表(biao)达(da)：让“我”的(de)声音被(bei)听(ting)见(jian)

理解了(le)对(dui)方，接下来便是如(ru)何精(jing)准地(di)表(biao)达(da)自己(ji)的需求和感受(shou)，让对方能够真(zhen)正听(ting)见。

“我(wo)”句式(shi)，而非(fei)“你”句(ju)式：避(bi)免(mian)指(zhi)责和抱怨(yuan)，多用(yong)“我”句式(shi)来(lai)表达(da)自己的感(gan)受和需(xu)求。例如(ru)，与其(qi)说“你(ni)为什(shen)么不让(rang)戴套？这(zhe)不健康！”，不(bu)如说“爸爸，我最(zui)近一直在考(kao)虑我和(he)XX的健康问(wen)题(ti)，我(wo)感(gan)到(dao)有些(xie)担(dan)心(xin)，我希(xi)望我们(men)能(neng)找到(dao)一个(ge)让大家都安(an)心的避(bi)孕方式(shi)。

”聚焦事(shi)实，而(er)非(fei)道德评(ping)判：在讨论(lun)避孕(yun)问题(ti)时(shi)，尽量基(ji)于科(ke)学(xue)事(shi)实(shi)和(he)健(jian)康(kang)考量，而(er)非(fei)道(dao)德绑架或情感勒索。可(ke)以收(shou)集(ji)一些关(guan)于避(bi)孕方(fang)法(fa)科(ke)学(xue)、安(an)全性的(de)资料，以(yi)事(shi)实(shi)为依据，进(jin)行(xing)客观的陈(chen)述(shu)。强调共同目标(biao)，而(er)非(fei)对(dui)立(li)：将(jiang)沟(gou)通(tong)的焦点放在(zai)“为了家庭好(hao)”、“为(wei)了子(zi)孙后(hou)代更(geng)好(hao)”等(deng)共同目标(biao)上，而(er)不(bu)是将对话变(bian)成一(yi)场(chang)“你(ni)是对的，我是(shi)错(cuo)的”的争论(lun)。

例如(ru)，可(ke)以(yi)这(zhe)样说：“爸(ba)爸，我理解您希(xi)望我(wo)们能(neng)够顺(shun)利生孩子，这(zhe)也(ye)是我(wo)们(men)非常重(zhong)视的。我(wo)们也希(xi)望在(zai)考虑(lv)生孩(hai)子的(de)能够更(geng)好(hao)地(di)照(zhao)顾(gu)好我们(men)自己(ji)和(he)未来(lai)的(de)孩子(zi)，所(suo)以(yi)我们希(xi)望能够(gou)做(zuo)好(hao)孕前(qian)准(zhun)备和健康管理(li)。”循序(xu)渐(jian)进，小步(bu)快(kuai)跑：面(mian)对根深蒂(di)固(gu)的(de)观念，一(yi)次性的(de)“大刀(dao)阔斧”可能(neng)难(nan)以奏(zou)效。

可以(yi)尝试(shi)从(cong)更容(rong)易(yi)接受(shou)的(de)小(xiao)问题(ti)入手，逐渐(jian)引导(dao)对方接受(shou)新的(de)观念(nian)。例如，先谈(tan)论健康饮食、生(sheng)活习惯(guan)的改善(shan)，再慢(man)慢过渡到更私密的(de)避孕话(hua)题。

三、策略调(diao)整：在家庭生(sheng)态中(zhong)找(zhao)到平衡点(dian)

家庭是一(yi)个(ge)复(fu)杂的(de)生态系统(tong)，解决问(wen)题(ti)需要(yao)灵活的策(ce)略(lve)和(he)对整(zheng)体关(guan)系的考量(liang)。

明确(que)界限(xian)，但不(bu)对抗：在(zai)尊(zun)重(zhong)长(zhang)辈的也要(yao)明确自己(ji)的(de)底(di)线和(he)个人选择(ze)的权(quan)利(li)。这并非意味(wei)着对抗(kang)，而(er)是有(you)原(yuan)则的(de)沟(gou)通。例(li)如，可(ke)以温(wen)和地(di)表达：“爸爸，我很感(gan)激您(nin)为我们考(kao)虑，但是(shi)关于(yu)我和XX的健(jian)康(kang)和生活(huo)规划(hua)，我(wo)们(men)也(ye)有自(zi)己(ji)的想法(fa)和责(ze)任(ren)。”寻求(qiu)同盟，分散(san)压(ya)力(li)：如果(guo)有配(pei)偶的支持(chi)，可以(yi)共同(tong)面对。

如(ru)果(guo)家庭(ting)中(zhong)还有其(qi)他理解(jie)你(ni)的长(zhang)辈或(huo)亲人，也可(ke)以寻求(qiu)他(ta)们的(de)帮(bang)助，共同与“爸(ba)爸”沟通。信息传(chuan)递，润物无声：利(li)用(yong)各种渠道(dao)，将科学的生育(yu)健(jian)康(kang)知识传(chuan)递给(gei)家庭中(zhong)的每一(yi)位(wei)成(cheng)员。可(ke)以通(tong)过(guo)共同观看(kan)健(jian)康讲座(zuo)，分(fen)享科普(pu)文章(zhang)，或(huo)者在(zai)合适的时机，由(you)受过专业(ye)教育的家(jia)庭成(cheng)员(yuan)（如(ru)医生(sheng)、护士）进(jin)行科普(pu)。

适(shi)时(shi)求助(zhu)，专业(ye)力(li)量：如果家庭矛(mao)盾(dun)持续(xu)升(sheng)级(ji)，沟通陷入(ru)僵局(ju)，不妨寻(xun)求(qiu)专业(ye)的家庭(ting)咨(zi)询师(shi)或心理治疗师的帮助。他(ta)们能够提(ti)供专(zhuan)业的(de)指(zhi)导(dao)和(he)第(di)三方(fang)视(shi)角(jiao)，帮助(zhu)家庭(ting)成员打破沟通(tong)僵局，找到(dao)更(geng)有效的解决(jue)方案。

结(jie)语(yu)：

“爸(ba)爸(ba)不让戴套(tao)”的背(bei)后，是(shi)沟通(tong)的困(kun)境(jing)，也(ye)是(shi)家庭关(guan)系的(de)试金(jin)石。解(jie)开这(zhe)个(ge)结，需要的(de)不(bu)仅仅是(shi)技巧，更(geng)是(shi)勇气、耐(nai)心和爱(ai)。当(dang)我们(men)愿(yuan)意放下固执(zhi)，用心倾听(ting)，精准表达(da)，并(bing)以灵活(huo)的策略去(qu)应对(dui)时，我(wo)们就能在(zai)家庭的“罗生(sheng)门(men)”中，找到一(yi)条通(tong)往(wang)理解、尊重与和谐(xie)的(de)道(dao)路(lu)。

沟(gou)通的难，恰恰在(zai)于它的(de)重要；沟(gou)通的解，在(zai)于(yu)我们愿(yuan)意为(wei)之付(fu)出的(de)真心(xin)。

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图片来源：每经记者 陈维光 摄

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