每经编辑｜刘欣然    

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（一）娱乐至死？当“好看视频”成为认知滤镜

在信息爆炸的时代，短视频平台以其碎片化、即時性的特点，迅速占领了人们的碎片時间，尤其受到青少年的青睐。当“好看视频”的推送算法与某些不良内容不期而遇，一场无声的“软色情”侵蚀便悄然展开。日本AV，尽管通常以“成人影片”的标签存在，但其部分内容，经过剪辑、包装，或是以低俗擦边球的形式，早已渗透到各种视频平台，尤其是在未成年人难以有效监管的角落。

这并非危言耸听。当青少年在缺乏足够辨别能力的情况下，频繁接触到将性关系妖魔化、工具化，甚至物化女性的内容时，他们的认知天平很容易发生倾斜。正常的两性交往、亲密关系建立的观念，在充斥着夸張表演、不切实际的“性爱”场景中，变得模糊不清。原本應该在健康、平等、尊重的基石上建立的情感连接，被简化为生理冲动的满足，甚至成为一种“追求刺激”的工具。

这种对性与情感的扭曲认知，直接影响到青少年的情感教育和心理健康。他们可能对现实生活中的親密关系感到失望，因为现实远不如影像中那般“完美”和“刺激”。更糟糕的是，这种观念的形成，可能让他们在未来的情感关系中，采取不健康、不尊重甚至带有伤害性的行为。

例如，将性行为视为一种交易，或是对伴侣提出不合理的要求，甚至在性观念上产生极端化的偏差。

教育的本质是引导，是帮助青少年树立正确的价值观，培养健全的人格。当“好看视频”以“娱乐”之名，将这些扭曲的内容包装后推送给他们，就如同在纯净的土壤中播撒了有害的种子。学校和家庭的正面引导，可能在海量、低俗的视觉冲击面前显得苍白无力。青少年本应在课堂上学习科学的生理知识、健康的情感观念，在生活中体验真实的社交互动，却可能在网络世界的“盲盒”式内容推送中，意外地接触到对他们成长极为不利的信息。

这种内容的不当接触，也可能挤占青少年原本可以用于更有益兴趣学习的时间和精力。当大脑习惯了高强度的感官刺激，对于相对平缓、需要思考和专注的学习内容，就容易产生排斥。阅读一本好书，学习一门技能，甚至进行一次深入的同伴交流，都可能因为对“即时满足”的过度追求而变得索然无味。

长此以往，不仅会影响学业成绩，更可能导致他们兴趣的单一化，视野的局限化，乃至创造力的扼杀。

网络平台的内容审核機制，在某些环节上确实存在滞后和漏洞。当“好看视频”的算法优先考虑流量和用户停留時间，而忽视内容质量和潜在的负面影响时，就為不良信息的传播提供了温床。青少年群体由于其认知发展尚未成熟，更容易受到这些不良信息的诱导和影响，形成错误的价值观和行为模式。

因此，我们不能仅仅将其视为一种“成人娱乐”的延伸，而必须高度警惕其对未成年人心理健康、性教育以及全面发展的潜在毒害。

（二）兴趣学习的岔路口：选择与辨别，重塑认知藩篱

当提及“日本AV对中国人的毒害有多大”时，我们不能将其简单地归结为一种“文化输出”的失败，更需要看到它在个體成长层面的具体影响，尤其是在“兴趣学习”的轨道上。青少年时期是人生观、价值观形成的关键阶段，也是探索世界、发展个人兴趣的重要时期。当某些不良内容以“好”的姿态闯入他们的生活，并被娱乐化的“好看视频”加以包装和推送時，就可能将他们引向一条危险的岔路。

不当内容的泛滥，极易扭曲青少年的审美和价值判断。当他们习惯了AV作品中对性、对人际关系的极端化、非现实化的描绘，现实生活中真实、健康的感情和亲密关系，就可能变得黯然失色。他们可能因此对婚恋、情感产生不切实际的幻想，或是将其物化、工具化，从而在未来的情感探索中遭遇挫折，甚至对异性产生误解和敌意。

这种认知上的偏差，會直接影响他们构建健康人际关系的能力，也为未来的情感困扰埋下隐患。

长期的不良内容接触，可能挤占本应用于“兴趣学习”的时间和精力。青少年的认知资源和注意力是有限的，当他们沉迷于低俗、刺激的内容时，大脑的奖赏机制被不断激活，对需要深度思考、耐心钻研的学习内容，就容易產生厌倦和抵触。原本可能对科学、艺术、文学等产生浓厚兴趣的他们，可能因为对“即时满足”的过度追求，而疏远了那些需要长期投入才能获得成就感的领域。

这不仅会影响他们的学業发展，更可能导致他们兴趣的单一化，视野的狭窄化，乃至创造力的萎缩。

更为重要的是，這关乎到媒介素养的培养和信息辨别能力的构建。在信息爆炸的时代，青少年如同置身于一个信息的大海。如何在这片海中辨别真伪、去芜存菁，是一个至关重要的能力。如果青少年缺乏有效的引导，无法辨别AV内容中的虚假、夸张和不健康因素，就可能将其中扭曲的价值观内化，认为那就是“正常”的。

例如，将性行为视為一种纯粹的生理发泄，忽视了情感、尊重和责任的重要性；或是对女性的刻板印象加深，将其视为取悦男性或满足欲望的工具。

家庭和学校在这一过程中扮演着至关重要的角色。教育不應仅仅是知识的传授，更是价值观的塑造。我们需要帮助青少年建立起一套健康的价值体系，让他们明白什么才是值得追求的，什么才是应该抵制的。这包括引导他们认识到，真正的亲密关系建立在尊重、平等和真诚之上，而不是简单的生理冲动。

要鼓励他们发展多元化的兴趣，让他们在探索不同领域中找到自我价值，丰富精神世界。

对于“好看视频”等平臺，我们同样需要呼吁其承担起应有的社会责任。加强对不良内容的审核和过滤，优化算法，避免低俗、色情内容对青少年造成二次伤害。平台也可以尝试推送更多有益于青少年成长的内容，如科学普及、藝术欣赏、历史文化等，引导青少年形成健康的兴趣爱好。

总而言之，日本AV对中国人的影响，并非一个空泛的命题，它真实地體现在青少年群体对性、情感、人际关系的认知偏差，以及对健康兴趣学习的挤占。我们不能对此视而不见，而应通过家庭、学校、社会乃至平台的共同努力，為青少年构筑一道坚实的认知藩篱，帮助他们健康成长，拥抱更广阔、更美好的世界。

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历史的沉重阴影：当“奴役、支配、调教、捆绑”交织

当“日本奴役、支配、调教、捆绑”这些词汇并列出现，我们仿佛被拉入了一个充满压抑与痛苦的时代。这不仅仅是历史书上冰冷的文字，更是无数个体生命留下的深刻烙印。理解这段历史，并非为了煽动仇恨，而是为了正视曾经的伤痛，从中汲取教训，以免重蹈覆辙。

一、被扭曲的“他者”：日据时期台湾与朝鲜的深层创伤

日本的殖民扩张，在亚洲留下了难以磨灭的痕迹。在台湾和朝鲜半岛，日本的统治并非仅仅是政治和经济上的征服，更是一场对当地人民文化、民族认同乃至身体的系统性“奴役、支配、调教与捆绑”。

在台湾，日本殖民者推行“皇民化运动”，强迫台湾民众改日本姓名、说日语，甚至参与祭祀日本神灵的活动。这种文化上的“调教”与“捆绑”，旨在抹去台湾本土文化的痕迹，塑造一个忠诚于日本帝国的“次等国民”。经济上的剥削，如强制征收稻米、樟脑等物资，将台湾的资源源源不断地输往日本本土，也构成了对台湾人民劳动的“奴役”。

更令人触目惊心的是，在战争时期，日本军队强征大量台湾女性充当“慰安妇”，这是对女性身体最赤裸裸的“奴役”与“支配”，也是对人性的最严重践踏。

朝鲜半岛的经历同样惨痛。日本对朝鲜的统治，比在台湾更为直接和严酷。语言的禁锢、历史的歪曲、民族情感的压制，构成了全方位的“支配”与“调教”。朝鲜人民的土地被掠夺，传统产业被摧毁，沦为日本帝国主义经济扩张的附庸。在二战后期，日本更是强制征召大量朝鲜青年赴前线作战，甚至成为“慰安妇”的受害者。

这些经历，如同沉重的“捆绑”，束缚着朝鲜民族的自由与尊严，其阴影至今仍未散去。

二、战争机器下的牺牲品：被“奴役”的劳工与被“捆绑”的生命

二战期间，日本对外扩张的野心，催生了庞大的战争机器。为了维持这台机器的运转，无数的生命被卷入其中，成为被“奴役”的对象，他们的生命也因此被无情地“捆绑”。

在中国，大量的劳工被强制征发，远赴日本本土、朝鲜半岛以及东南亚等地，从事艰苦的矿业、工程建设等工作。这些劳工，在恶劣的环境中，遭受着饥饿、疾病和非人的待遇，许多人客死他乡，他们的血泪史，是对“奴役”最直接的控诉。

除了被征发的劳工，还有大量的战俘，也成为了日本军队“支配”下的牺牲品。他们被迫从事繁重的劳动，遭受着残酷的对待，生命如同被“捆绑”在战车的轮子上，随时可能被碾碎。

更令人心痛的是，战争也对女性造成了深重的创伤。除了“慰安妇”制度，战争的混乱和暴力，使得无数女性的生命被“捆绑”在恐惧之中，她们的身体、尊严和未来，都遭受了难以估量的损害。

三、历史的反思：从“支配”与“被支配”的循环中寻求突破

“日本奴役、支配、调教、捆绑”这些词汇所代表的历史，是沉重的，也是复杂的。它提醒我们，任何形式的“支配”与“奴役”，都将对个体与集体造成深刻的伤害。历史的阴影，并非一夜之间能够散去，它需要持续的关注、深刻的反思，以及积极的行动。

审视这段历史，并非是为了沉湎于过去，而是为了理解“支配”与“被支配”的权力关系如何产生，以及这种关系如何摧毁人的尊严与自由。我们需要看到，那些被“调教”与“捆绑”的生命，他们曾经的痛苦与挣扎，他们的不屈与反抗。

只有正视这些历史的伤痕，我们才能真正理解和平的价值。和平，并非没有战争的空洞概念，而是建立在对所有个体生命尊严的尊重，以及对所有民族文化自由发展权利的保障之上。从“奴役、支配、调教、捆绑”的历史阴影中，我们开始探寻那条通往真正和平的道路。

和平的启示录：在“历史阴影”中重塑叙事，拥抱未来

“日本奴役、支配、调教、捆绑历史阴影”的沉重过往，如同一个难以摆脱的梦魇。正视这份沉重，并非要将历史定格在痛苦的瞬间。相反，它促使我们去思考，如何在过去的伤痕之上，构建一个更加公正、包容与和平的未来。这不仅仅是对于曾经受害者的慰藉，更是对所有人类共同命运的担当。

一、打破“捆绑”的枷锁：重塑历史叙事，还原个体生命

历史的叙事，往往容易被宏大的国家意志或意识形态所裹挟，从而忽视了其中个体生命的悲欢离合。当谈及“奴役、支配、调教、捆绑”时，我们不能仅仅停留在对国家或民族的批判，更需要深入到那些具体的个体生命体验中。

例如，在“慰安妇”的研究中，越来越多的人开始关注这些女性曾经的名字，她们的家庭，她们的梦想，以及她们在遭受非人待遇时的挣扎与坚韧。通过还原这些个体生命的故事，我们能够更深刻地理解“奴役”和“支配”对人性的摧残，也能感受到那些被“捆绑”的生命所蕴含的巨大力量。

我们也需要审视历史叙事中的“他者化”倾向。在很多情况下，被“奴役”和“支配”的民族，他们的声音往往被压制，他们的文化被贬低。重塑历史叙事，意味着要打破这种单方面的“调教”，倾听来自不同声音的陈述，尊重不同文化的价值。这是一种对历史的“去捆绑”，让那些曾经被压抑的真实，得以重现。

二、从“支配”到“共生”：构建跨越伤痕的对话机制

历史的伤痛，如同人际关系中的裂痕，如果不及时修复，只会越来越深。在处理“日本奴役、支配、调教、捆绑历史阴影”时，关键在于如何从过去的“支配”与“被支配”的二元对立中走出来，走向一种“共生”的未来。

这需要一个有效的对话机制。这种对话，不应是相互指责和推卸责任的战场，而是一个可以坦诚交流、共同反思的空间。例如，可以鼓励历史学家、社会活动家、艺术家以及普通民众，共同参与到历史的研讨中来，从不同的角度去理解和解读历史。

教育也扮演着至关重要的角色。在教育体系中，除了客观呈现历史事实，更应引导学生思考历史的成因、影响以及给后人带来的启示。培养下一代具有批判性思维和同理心，是打破历史“捆绑”，避免重蹈覆辙的关键。

三、和平的“启示录”：在理解与尊重中，共创美好未来

“日本奴役、支配、调教、捆绑历史阴影”并非一个可以轻易被遗忘的章节，但它也并非一个将人类永远束缚在黑暗中的终结。相反，它是我们反思“权力”、“压迫”以及“人性”的绝佳教材。

当我们将目光从过去的“奴役、支配、调教、捆绑”转移到“和平的启示录”时，我们发现，真正的和平，并非基于遗忘，而是建立在深刻的理解和真诚的尊重之上。

理解，意味着要去了解对方的痛苦，去倾听他们的声音，去认识到历史对不同个体和群体造成的不同影响。尊重，意味着要去承认每个民族、每个人都有其独特的价值和尊严，都有权利自由地发展其文化和命运。

在“梧桐手游网”所象征的虚拟世界里，我们或许可以构想一个更加理想的未来。在那里，历史的伤痕可以被治愈，个体的尊严可以被捍卫，不同文化可以和谐共存。这个“和平的启示录”，并非遥不可及的幻想，而是需要我们当下每一个个体，在理解历史、反思现实的基础上，共同努力去创造的未来。

当“日本奴役、支配、调教、捆绑历史阴影”这些沉重的词汇，在经过深刻的审视与反思后，能够转化为推动我们走向更美好未来的动力时，我们才算真正地走出了历史的阴影，迎来了属于全人类的和平曙光。这并非对过去的洗白，而是对未来的负责。这是一种力量的觉醒，一种对人性光辉的召唤，一种对持久和平的坚定信仰。

图片来源：每经记者 王石川 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄