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时代(dai)变迁下的(de)爱情观：冯(feng)仰(yang)妍的(de)“破处门”现象解析

当“90后(hou)”这个标(biao)签(qian)被(bei)一次又(you)一次(ci)地(di)贴上“叛(pan)逆”、“个(ge)性”、“新(xin)潮(chao)”的印(yin)记时，我们(men)似(shi)乎总能(neng)在(zai)他们(men)的身上找到与(yu)传统观念的碰撞(zhuang)点(dian)。而冯仰(yang)妍，或许就是(shi)这场(chang)碰撞(zhuang)中(zhong)最具话(hua)题(ti)性(xing)的一位。围(wei)绕着她“破(po)处门(men)”的讨论，与其说(shuo)是一场(chang)对个人(ren)隐私的窥探(tan)，不(bu)如说(shuo)是(shi)一(yi)次对(dui)当(dang)下(xia)年轻(qing)人婚恋观、性(xing)观念的(de)深度审(shen)视(shi)。

一(yi)、“处(chu)女情(qing)结(jie)”：一个挥(hui)之(zhi)不去(qu)的(de)传统(tong)幽灵(ling)？

在很(hen)长一(yi)段时间里(li)，“处女(nv)情(qing)结”似(shi)乎是中(zhong)国社(she)会根深蒂固的婚恋(lian)文化(hua)之一。女性的(de)“第(di)一次”被(bei)赋予(yu)了(le)过多(duo)的道(dao)德、贞(zhen)洁甚(shen)至(zhi)经济意(yi)义(yi)。仿佛一旦“失(shi)守”，就如(ru)同损毁(hui)了某种宝贵的(de)商品(pin)，价(jia)值(zhi)大打折扣。这(zhe)种(zhong)观念(nian)，在(zai)父权制(zhi)社会(hui)的影响(xiang)下(xia)，被一(yi)代(dai)代人(ren)传承，塑造了(le)无数(shu)女性(xing)的自(zi)我认知，也(ye)影响(xiang)了(le)无数两(liang)性关系(xi)的走(zou)向。

时代的车(che)轮滚(gun)滚向(xiang)前。“90后”作为(wei)互联网(wang)原住民，从小(xiao)接触(chu)多元(yuan)文化，成(cheng)长在(zai)更(geng)加开放(fang)和包容(rong)的环境(jing)中(zhong)。他们见的、听的(de)、想的(de)，都与他们(men)的父(fu)辈们截(jie)然(ran)不同(tong)。对于他们而(er)言，性(xing)不(bu)再(zai)是洪水(shui)猛(meng)兽(shou)，婚(hun)姻(yin)也不(bu)再是人(ren)生(sheng)唯一(yi)的归宿(su)。独立、自(zi)主、自我实现，这(zhe)些词(ci)汇在他(ta)们(men)的价(jia)值体系中占(zhan)据了更重要(yao)的位置(zhi)。

冯(feng)仰(yang)妍的(de)出现(xian)，像一颗投入平(ping)静湖面(mian)的石(shi)子，激(ji)起(qi)了(le)层层涟漪。她直(zhi)白地表达了对(dui)“处女情(qing)结”的质(zhi)疑，甚至(zhi)提出了(le)一种“主动(dong)破除(chu)”的观念。这(zhe)背(bei)后(hou)，是一(yi)种(zhong)对传统(tong)桎梏的抗(kang)拒，一种对个人身体自主(zhu)权的强调(diao)，也是(shi)一(yi)种(zhong)对“完(wan)美”婚(hun)姻的重新定义。在她(ta)的视角里，所谓的“落(luo)伍”，或许正是那(na)些依然将(jiang)女(nv)性(xing)身体(ti)视为附庸(yong)、将贞洁作(zuo)为衡量标准的陈(chen)旧(jiu)观念。

二、“花钱请(qing)人(ren)破(po)处(chu)”：行为艺(yi)术还是价(jia)值宣(xuan)言？

“花(hua)钱(qian)请人破(po)处(chu)拍视频”——这(zhe)几个(ge)字(zi)眼足以点(dian)燃(ran)任(ren)何(he)人的好(hao)奇心(xin)。这种行为(wei)，在许多(duo)人(ren)看(kan)来(lai)，无(wu)疑(yi)是(shi)离经叛道的，甚(shen)至(zhi)是惊世(shi)骇(hai)俗的。但如(ru)果(guo)我们剥开这层令(ling)人咋舌的(de)外壳(ke)，去(qu)探(tan)究(jiu)其背后(hou)所(suo)传达的(de)意义，或许能发(fa)现一(yi)些(xie)端倪。

这是一种(zhong)极(ji)端而直接(jie)的(de)“行为艺(yi)术(shu)”，用(yong)一种近乎癫狂的方式，将(jiang)自己(ji)对传统价(jia)值观的颠覆进(jin)行(xing)到(dao)底。通过(guo)这(zhe)种极端行(xing)为(wei)，冯(feng)仰妍试图(tu)挑战(zhan)的是社(she)会对于“第一次”的仪式(shi)感和(he)神圣感(gan)，试(shi)图告(gao)诉(su)世人，身体的(de)完整性不(bu)应被(bei)附加过(guo)多(duo)的道德评判。将(jiang)此过程(cheng)“拍(pai)视频”，更是(shi)将这(zhe)种挑(tiao)战公(gong)开化、传播(bo)化，渴(ke)望引(yin)发(fa)更(geng)广(guang)泛的讨(tao)论，甚至是对现(xian)有婚(hun)恋观(guan)念的(de)冲击(ji)。

这种(zhong)方式(shi)也必(bi)然(ran)招致(zhi)争议(yi)。有人会认(ren)为(wei)这(zhe)是(shi)哗众(zhong)取(qu)宠(chong)，是(shi)败(bai)坏(huai)道德，是(shi)玷(dian)饪神圣(sheng)。但换(huan)个角(jiao)度想(xiang)，当传统(tong)观(guan)念在现(xian)实(shi)面前(qian)显(xian)得(de)愈(yu)发(fa)苍白(bai)无力(li)，当一(yi)些人(ren)感到(dao)被(bei)旧有规(gui)则所束缚(fu)时，是否也(ye)需要(yao)一些(xie)极端的声音，来打破(po)沉默(mo)，来激发思考？

从这个(ge)角度(du)看，冯仰(yang)妍的行为，更像是一种激进的“价(jia)值宣(xuan)言”。她(ta)用一种极具(ju)视觉冲(chong)击力(li)的方(fang)式，表达(da)了(le)“我(wo)的身(shen)体(ti)我做主(zhu)”的(de)权利(li)，以及“何为(wei)价值(zhi)，由我定义(yi)”的决(jue)心。她(ta)不再(zai)是被(bei)动接受(shou)，而(er)是主(zhu)动出(chu)击(ji)，用自己的(de)方式(shi)，为“90后”的爱(ai)情观(guan)和性观(guan)念，注(zhu)入(ru)了(le)新(xin)的(de)话题(ti)和新的维(wei)度。

（待续）

破(po)除(chu)“贞操(cao)观(guan)”，拥抱“自我(wo)选择”：冯(feng)仰(yang)妍事(shi)件的(de)深(shen)层(ceng)启(qi)示(shi)

冯仰(yang)妍的“破处门(men)”事件，绝非仅(jin)仅是茶余(yu)饭后的(de)谈(tan)资(zi)，它折(zhe)射(she)出当(dang)下社会(hui)在婚恋观(guan)、性观念上的深(shen)刻裂痕与转(zhuan)型(xing)。当(dang)个(ge)体(ti)意识觉醒，当信(xin)息传(chuan)播(bo)速度呈(cheng)几何级增长，传统的(de)束缚(fu)正在(zai)被(bei)一(yi)点点瓦解，而(er)新的价值体(ti)系，则在争议(yi)与(yu)探索(suo)中逐渐成型(xing)。

三(san)、“落(luo)伍(wu)”的不再是(shi)“非处女”，而(er)是(shi)“陈腐(fu)”的贞操观

冯仰妍之所以敢(gan)于(yu)发出“嫌(xian)处女太落伍(wu)”的(de)言论(lun)，并(bing)非空穴来风。在现代社(she)会，尤其是在年轻一(yi)代的(de)认知(zhi)里，一个人(ren)的价(jia)值，早已不应仅(jin)仅以是(shi)否(fou)拥有“第一(yi)次”来(lai)衡量(liang)。

从生(sheng)理和(he)心理层面(mian)来(lai)看，性是(shi)人类情感(gan)和生(sheng)理需求(qiu)的重要(yao)组成部分。在(zai)思想(xiang)观(guan)念开放的(de)当下，伴侣(lv)之(zhi)间在婚(hun)姻(yin)之外，基(ji)于感(gan)情(qing)基(ji)础而(er)产生(sheng)的(de)亲(qin)密(mi)关(guan)系，并(bing)非(fei)洪(hong)水猛(meng)兽。将“处(chu)女(nv)”与“纯洁”、“高(gao)价值”划等号，将(jiang)“非(fei)处女”视(shi)为(wei)“破(po)损”、“低(di)价值(zhi)”，是一(yi)种(zhong)简单粗(cu)暴的(de)二(er)元(yuan)对立(li)，忽视(shi)了人性的(de)复杂和情(qing)感的(de)多(duo)样性。

从(cong)社会发展角度(du)看(kan)，现(xian)代社会更加强(qiang)调个(ge)体的独立(li)性(xing)和自主性。女(nv)性的(de)自我(wo)价值，体(ti)现在(zai)事业、学(xue)识、品德、人格等方方(fang)面面(mian)，而非(fei)仅仅是身(shen)体的“完整”与否(fou)。过分(fen)强(qiang)调“处女(nv)情(qing)结”，实际(ji)上是(shi)对女(nv)性的物化(hua)和束(shu)缚，将(jiang)女(nv)性的价(jia)值(zhi)限制在(zai)一(yi)个狭小(xiao)的生理范(fan)畴内，剥(bo)夺(duo)了(le)她(ta)们成(cheng)为独(du)立个体发展的可能性。

因此，当冯仰(yang)妍说“处女(nv)太落(luo)伍”时，她攻击的(de)不(bu)是(shi)“处女(nv)”本身，而(er)是那(na)个将(jiang)“处(chu)女”奉为圭臬，并(bing)以此(ci)来(lai)评(ping)判女(nv)性价值(zhi)的陈腐(fu)观念。她所(suo)推崇(chong)的，是一种更加平等(deng)、更加尊重(zhong)个体差(cha)异(yi)的婚(hun)恋观(guan)。在(zai)这个观念(nian)下，重(zhong)要(yao)的是(shi)双方(fang)的感情是(shi)否真挚，是否(fou)能够(gou)相(xiang)互(hu)尊(zun)重和(he)理解(jie)，是(shi)否(fou)能(neng)够(gou)共同(tong)成长(zhang)，而(er)不(bu)是拘泥(ni)于一(yi)纸(zhi)“贞操”的标(biao)签(qian)。

四(si)、“花钱请人(ren)”：极(ji)端(duan)行为(wei)背后的“自(zi)主(zhu)选(xuan)择”诉求

“花(hua)钱(qian)请(qing)人破处拍(pai)视频(pin)”，这一行为，无疑将“主(zhu)动性(xing)”推向了极(ji)致(zhi)。它(ta)打破了传(chuan)统(tong)观(guan)念中，女性(xing)在性关系中(zhong)往(wang)往处(chu)于被(bei)动、等(deng)待的角色。冯仰妍用(yong)金钱(qian)和行(xing)为，主(zhu)动(dong)地(di)“完(wan)成”了(le)这(zhe)个被传(chuan)统赋(fu)予了特殊意义的(de)“仪式”，并(bing)将(jiang)过程(cheng)公之(zhi)于众。

这是(shi)一种极(ji)端的“身(shen)体自主(zhu)”的表达(da)。在(zai)缺乏安(an)全感(gan)、或者(zhe)对(dui)传(chuan)统性(xing)仪(yi)式(shi)感到(dao)厌倦(juan)时，个(ge)体(ti)的选择(ze)权(quan)显(xian)得(de)尤(you)为重(zhong)要。冯(feng)仰妍的选(xuan)择(ze)，虽(sui)然在(zai)我们(men)看来(lai)可能过于激(ji)进，但其核心(xin)诉求，在于(yu)强调“自己(ji)的(de)身(shen)体(ti)自(zi)己做(zuo)主”。她不愿(yuan)被动(dong)等(deng)待(dai)一个(ge)“对的(de)人(ren)”来“开(kai)启(qi)”自己的身体(ti)，而是选(xuan)择主动(dong)去(qu)实现，去控制，去(qu)定义(yi)这个过程。

这种行(xing)为(wei)也(ye)可(ke)能是(shi)在对社会(hui)压力的反抗。当(dang)社会(hui)普遍存在(zai)“处女情结(jie)”时，一些女(nv)性可能因(yin)为“达不到(dao)”而产(chan)生焦(jiao)虑。冯(feng)仰妍的极端行为，可能是(shi)在用一(yi)种(zhong)“反其道而(er)行之(zhi)”的方(fang)式，来消解(jie)这种(zhong)社会(hui)压(ya)力(li)，表达(da)“我不在乎(hu)你们怎么看(kan)，我(wo)在乎(hu)的是自己(ji)的感受和决定(ding)”。

当然(ran)，我(wo)们不鼓(gu)励(li)模(mo)仿(fang)这(zhe)种极端(duan)行(xing)为，毕竟，健(jian)康(kang)、成熟的(de)性关(guan)系，应建立在(zai)双(shuang)方的尊重(zhong)、沟通(tong)和情感(gan)基础上。但从(cong)冯(feng)仰妍事件中(zhong)，我们(men)可以(yi)看(kan)到，“90后”甚至“00后”一代(dai)，在面对传(chuan)统婚(hun)恋观时(shi)，有着更(geng)强的自我(wo)意识和更(geng)开放的思(si)维。他们更愿意去探(tan)索，去尝试(shi)，去定义属(shu)于自(zi)己的爱情和生活方式。

结(jie)语：

冯仰妍的“破(po)处门”，与其说是(shi)一个(ge)桃色(se)新闻(wen)，不如(ru)说是(shi)一个社会文化现象(xiang)的缩影。它迫使我们(men)重新(xin)审视那些根(gen)深蒂(di)固(gu)的观(guan)念，思考在(zai)快(kuai)速(su)变(bian)化的时(shi)代里，年轻(qing)一(yi)代(dai)的(de)婚(hun)恋观正在(zai)发生(sheng)怎样的演(yan)变。当(dang)“花钱请人(ren)破处”成为一个(ge)话题(ti)，当“嫌(xian)处女(nv)太(tai)落伍(wu)”被(bei)公(gong)之于众，我们看到(dao)的，不仅仅是一(yi)个(ge)个体的(de)“出(chu)格(ge)”行为(wei)，更是(shi)时代(dai)浪潮(chao)下(xia)，个体(ti)意(yi)识觉醒、自我选(xuan)择权利被前(qian)所(suo)未有地强(qiang)调(diao)的(de)生动(dong)写照。

理解(jie)和包容，或(huo)许是(shi)面对(dui)这些新(xin)思(si)潮时，最值得推(tui)崇(chong)的态(tai)度(du)。

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图片来源：每经记者 阿瓦隆 摄

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