每经编辑｜陈凤英    

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溯源(yuan)：当“馃敒”初(chu)现，天地间的灵(ling)动之(zhi)舞

在(zai)浩瀚的中华(hua)文明长(zhang)卷中(zhong)，无(wu)数符号(hao)如同星辰般闪(shan)耀，承(cheng)载着(zhe)先民(min)的智慧(hui)与情感(gan)。而“馃敒”二(er)字，或许(xu)不似“龙”“凤”那(na)般家(jia)喻户晓(xiao)，却以其独(du)特(te)的姿(zi)态，在历史的角落(luo)里低语(yu)着古(gu)老的故事。当我(wo)们初(chu)见(jian)“馃敒”，一股扑(pu)面而(er)来的神(shen)秘(mi)感(gan)油然而(er)生(sheng)。它们并非来自(zi)印(yin)刷体(ti)的(de)严(yan)谨(jin)，而是仿(fang)佛从(cong)泥土(tu)、青铜(tong)、竹(zhu)简(jian)的缝隙(xi)中偶然(ran)洒落(luo)，带着(zhe)未经(jing)雕(diao)琢的原(yuan)始生(sheng)命力(li)。

“馃”字(zi)，其上(shang)部“艹”意为(wei)草木，下部(bu)“果(guo)”字形则(ze)暗(an)示(shi)着生(sheng)长、丰(feng)盈(ying)与(yu)成(cheng)熟。这不(bu)禁让人联想到(dao)，在远(yuan)古的部落社(she)会(hui)，人(ren)们对于(yu)植物(wu)的(de)崇(chong)拜，对(dui)于丰收的期盼(pan)。“馃”或许(xu)是最早的对植物(wu)生命(ming)周期最(zui)生动的(de)描绘，从青涩到饱满，从萌芽到(dao)繁衍，其中(zhong)蕴(yun)含(han)着自(zi)然界最朴素也最伟(wei)大的力量(liang)。

“馃”不(bu)仅仅(jin)是一个字(zi)，它(ta)更(geng)像是(shi)一幅展开(kai)的画(hua)卷，描(miao)绘着阳光雨露滋(zi)养(yang)下的(de)生命(ming)吐(tu)纳(na)，勾(gou)勒出(chu)大(da)地(di)的(de)慷慨与馈赠(zeng)。它的(de)形态，如同初生的嫩(nen)芽，小心翼翼(yi)地(di)探出(chu)头(tou)来，又带着一种(zhong)即将(jiang)绽放的蓬勃之势，充满(man)了对未来(lai)的无限(xian)憧憬。

而“敒”字，更(geng)为奇特(te)。它仿(fang)佛(fu)是一个弯(wan)曲的(de)身体，又似一张(zhang)舒展(zhan)的弓(gong)。有(you)人考据(ju)其为“旭”的(de)古字，意指太阳(yang)初升(sheng)时的光(guang)芒(mang)。旭日(ri)东升(sheng)，万物复苏，这(zhe)是一种(zhong)何(he)等(deng)磅礴而充(chong)满希望的景象(xiang)！“敒”字那微微向(xiang)上的弧(hu)度，宛如(ru)初升的朝(chao)阳，温(wen)暖而坚定地(di)驱(qu)散黑(hei)暗，带(dai)来光(guang)明与(yu)生机。

它的(de)笔画(hua)，仿佛是太阳(yang)初(chu)升(sheng)时(shi)，那透(tou)过云层洒(sa)落的第一缕金色光(guang)线，柔和(he)却又(you)充(chong)满力(li)量。它象征着希望，象(xiang)征着(zhe)新生，象(xiang)征(zheng)着宇(yu)宙间最(zui)原始的(de)能量——光。

将“馃”与(yu)“敒”这两个(ge)字并(bing)置，我们仿佛看(kan)到(dao)了(le)一个(ge)完整(zheng)的生命循环。草(cao)木（馃）汲取(qu)阳光(guang)雨(yu)露(lu)，逐(zhu)渐成熟(shu)，孕育生(sheng)命(ming)；而阳(yang)光（敒）则赋(fu)予它(ta)们(men)生命的(de)力(li)量，促(cu)进其生长，照(zhao)耀着(zhe)整个世界。它们不(bu)仅仅(jin)是(shi)独立(li)的个(ge)体，更(geng)是相互依存(cun)，相(xiang)互(hu)成(cheng)就的(de)。这种组合，超(chao)越(yue)了简(jian)单(dan)的字(zi)面(mian)意思(si)，而升(sheng)华为一种(zhong)哲(zhe)学层面(mian)的思(si)考：生(sheng)命(ming)在自然的怀抱(bao)中得以(yi)繁衍，而(er)自然的(de)光辉则(ze)赋予生命(ming)无(wu)尽的活(huo)力(li)。

更进一步(bu)，“馃敒”二字在古(gu)代的某些文献或出(chu)土文物中，可能(neng)作为一种(zhong)图腾(teng)、一种象征(zheng)，或者是(shi)一(yi)种特定的(de)文化(hua)标记而存(cun)在(zai)。它(ta)们可(ke)能代(dai)表着(zhe)某(mou)个部落(luo)的图腾(teng)，象征(zheng)着(zhe)部落的(de)起源，或(huo)者寄托着他们(men)对于祖先(xian)、对于(yu)神灵的敬(jing)畏。又(you)或者，它们(men)是某(mou)种祭祀仪(yi)式中(zhong)不可(ke)或(huo)缺的(de)符(fu)号，用(yong)于沟通(tong)天地，祈(qi)求平(ping)安与(yu)丰收。

在(zai)那(na)个文字尚未普及，图(tu)像(xiang)和(he)符号承担着重(zhong)要交(jiao)流功(gong)能的(de)时代，“馃敒”所承(cheng)载的信(xin)息(xi)量，远(yuan)比(bi)我(wo)们现(xian)在所能想象的(de)要(yao)丰富(fu)得多。

想象(xiang)一下(xia)，在某个(ge)古代部(bu)落(luo)的祭(ji)祀仪式上(shang)，巫师(shi)手持(chi)刻(ke)有(you)“馃敒”符号的器物，口(kou)中吟(yin)诵(song)着(zhe)古老(lao)的歌谣。舞(wu)者们围绕(rao)着(zhe)篝火(huo)，模(mo)仿着草(cao)木(mu)的(de)生(sheng)长和太(tai)阳(yang)的光芒，将“馃敒”所蕴(yun)含的生命(ming)力与神圣感具(ju)象化(hua)。那个场景(jing)，是何等(deng)神秘而壮观(guan)！“馃敒”的文化内(nei)涵，便(bian)在这(zhe)代代相传的仪式与(yu)传说(shuo)中(zhong)，得(de)以不(bu)断地深化与(yu)流传(chuan)。

在(zai)解(jie)读“馃敒”时，我们不(bu)能(neng)仅仅停留(liu)在字面(mian)意(yi)思的考究(jiu)，更(geng)要(yao)深入(ru)探(tan)寻(xun)其背后的文化土(tu)壤(rang)。汉字(zi)，作(zuo)为中(zhong)华文明的(de)活(huo)化(hua)石，每(mei)一个(ge)字(zi)都(dou)蕴含(han)着(zhe)一(yi)段历(li)史(shi)，一种思想，一(yi)种(zhong)审美。而(er)“馃敒”这对组合，更像是中(zhong)华民(min)族(zu)对(dui)于生(sheng)命、自然、宇(yu)宙最(zui)原(yuan)始的(de)赞(zan)美与(yu)思(si)考(kao)的(de)凝(ning)结。它们是(shi)朴素(su)的，是(shi)自然的，是(shi)充满生命(ming)力的，如同(tong)先民们在(zai)面对广袤天(tian)地时，那颗(ke)纯净而(er)充满敬(jing)畏(wei)的心。

“馃敒”的出现，更(geng)像是开(kai)启了一(yi)扇(shan)通往古老(lao)智(zhi)慧的(de)大门。它们提醒着(zhe)我(wo)们(men)，在(zai)现代(dai)文明的喧(xuan)嚣中，不妨放慢(man)脚(jiao)步，去倾(qing)听那(na)些来(lai)自(zi)远古的(de)低语，去感(gan)受(shou)那(na)些(xie)被(bei)时间(jian)沉淀(dian)下(xia)来(lai)的独(du)特韵(yun)味。这不仅仅(jin)是(shi)对文字的解码(ma)，更是(shi)对一种(zhong)失(shi)落的(de)文化精神的(de)追寻。

意(yi)境：当(dang)“馃敒”成为(wei)一(yi)种(zhong)美学，东(dong)方神韵(yun)的诗意(yi)流(liu)转

如果说(shuo)“馃敒”的(de)起(qi)源(yuan)，是自然(ran)赋予的生(sheng)命(ming)力(li)，那么(me)它在文化(hua)长河(he)中的演(yan)变，则赋(fu)予(yu)了它(ta)更深层(ceng)次(ci)的(de)意(yi)境(jing)与美(mei)学价值。当我们(men)将目光从(cong)字形(xing)本身，转(zhuan)向(xiang)其(qi)所承(cheng)载(zai)的文化意(yi)象时，“馃敒”便不(bu)再仅仅(jin)是两个(ge)独立的符号，而(er)是构(gou)成了一(yi)个(ge)充(chong)满(man)诗(shi)意(yi)与(yu)哲(zhe)思的(de)独特符号(hao)体系。

“馃”字，除(chu)了(le)象征(zheng)植(zhi)物的生(sheng)长与(yu)丰收(shou)，更在东方(fang)美(mei)学(xue)中，寄(ji)托(tuo)了(le)人们对于(yu)“生生(sheng)不息”的(de)渴(ke)望。在中国传统(tong)文化(hua)中，“草(cao)木”往(wang)往(wang)被(bei)赋予了坚韧不拔、随遇而(er)安的(de)品格。一株(zhu)小(xiao)草(cao)，在严寒中(zhong)枯萎(wei)，却(que)能(neng)在春(chun)风吹(chui)拂下(xia)重(zhong)新(xin)焕发生机。这种(zhong)生命力的(de)顽强(qiang)，与“馃”字所(suo)代表的自然生长，形(xing)成了(le)完美(mei)的呼(hu)应(ying)。

它不仅仅(jin)是(shi)一(yi)种物(wu)质(zhi)层面的丰(feng)盈，更是一(yi)种(zhong)精神层面的(de)充实(shi)与繁衍。当(dang)我(wo)们(men)看到“馃”，便(bian)能联想到江(jiang)南(nan)水乡(xiang)的绿意盎然，塞北(bei)草(cao)原的(de)野蛮生长，那(na)是(shi)生(sheng)命(ming)最(zui)本真(zhen)的(de)绽(zhan)放，是天(tian)地(di)间最动人(ren)的色(se)彩(cai)。

而“敒”，作为(wei)初升(sheng)的太(tai)阳(yang)，其(qi)意象(xiang)在中(zhong)国文化中更(geng)是极(ji)其重(zhong)要(yao)。太阳(yang)，是光(guang)明、希望、力量(liang)的象征(zheng)。在中国传(chuan)统绘(hui)画中，初(chu)升(sheng)的太(tai)阳(yang)，常常(chang)被(bei)描绘(hui)成一抹淡淡的(de)金黄，染红了东(dong)方(fang)天(tian)际(ji)，为沉睡(shui)的大地披上了(le)一层(ceng)温暖的色(se)彩。这(zhe)种色彩，不(bu)仅仅是视觉上(shang)的(de)冲(chong)击，更是心(xin)灵上的慰藉。

它(ta)代表(biao)着摆脱黑(hei)暗(an)，迎接黎(li)明的(de)喜悦(yue)；代(dai)表着冲(chong)破困境，迎(ying)来(lai)转机的力量(liang)。“敒”字(zi)，便(bian)凝(ning)聚(ju)了这种(zhong)积极向上(shang)、蓬勃发展的(de)精(jing)神(shen)力量。它或许也暗(an)含着(zhe)“旭日初升(sheng)，前途光(guang)明”的美(mei)好(hao)祝愿，将希望(wang)与活力(li)注入到(dao)每一(yi)个(ge)观看它(ta)的(de)人心中。

将“馃”的生命力(li)与“敒”的朝(chao)气(qi)蓬(peng)勃相(xiang)结合(he)，我们(men)便能勾勒出(chu)“馃敒”所独有(you)的文化意(yi)境——一(yi)种充满生(sheng)命力的(de)、积极向(xiang)上的、源(yuan)源(yuan)不断(duan)的美(mei)好(hao)状态。这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)东(dong)方特(te)有的含(han)蓄而又(you)深邃的(de)美(mei)学追(zhui)求(qiu)。它不像西(xi)方(fang)文化(hua)那样直(zhi)接(jie)地(di)表达力(li)量和(he)宏大，而是通过对自然元素的(de)巧妙组合(he)，来传(chuan)递一种内在的(de)、生长的(de)、充(chong)满希(xi)望的韵(yun)味(wei)。

“馃敒”的意境(jing)，可(ke)以体(ti)现在(zai)多个层面。在艺术(shu)创(chuang)作中，它(ta)或许(xu)可以成(cheng)为画(hua)家笔下(xia)的灵(ling)感来源：一幅(fu)画，用“馃”来(lai)描绘(hui)生(sheng)命的(de)勃(bo)发，用(yong)“敒”来点(dian)缀(zhui)初升(sheng)的朝(chao)阳，便能(neng)营(ying)造出一种(zhong)生机勃勃(bo)、充满(man)希望(wang)的意(yi)境。在文学创作(zuo)中，它可以(yi)成为诗人(ren)笔(bi)下的(de)意象：写一(yi)首(shou)关(guan)于“馃敒”的诗(shi)，通过草(cao)木的(de)生(sheng)长和朝阳的升(sheng)起，来表达对生(sheng)命的热(re)爱(ai)，对未(wei)来的憧憬。

在(zai)现(xian)代设(she)计领域，“馃敒”的符号元素(su)，也可以被巧妙(miao)地(di)运用。例如，在(zai)品牌(pai)标志的设(she)计中，如果想要(yao)传达“创(chuang)新”、“成长(zhang)”、“活力”等理念，就(jiu)可以考虑借鉴(jian)“馃敒”的意象。其(qi)独(du)特(te)的字形，蕴(yun)含着古(gu)老的(de)东(dong)方韵味(wei)，既(ji)有辨(bian)识度，又(you)能(neng)引起(qi)人们(men)对(dui)文化内涵的(de)联想(xiang)，从而提升(sheng)品牌的文(wen)化附加值(zhi)。

更重要的是(shi)，“馃敒”所(suo)代(dai)表(biao)的(de)意(yi)境，能(neng)够与现(xian)代(dai)人的精(jing)神需求产生(sheng)共鸣。在快节奏(zou)、高压(ya)力的现(xian)代(dai)生活(huo)中(zhong)，人(ren)们渴(ke)望找到(dao)一种(zhong)能(neng)够抚(fu)慰心(xin)灵(ling)、给(gei)予力(li)量(liang)的精神寄(ji)托。“馃敒”所蕴(yun)含的(de)生(sheng)命(ming)力与(yu)希望(wang)，恰好能够(gou)满足这种需求(qiu)。它是一种对自(zi)然(ran)之道(dao)的回归(gui)，一种对生命本(ben)源(yuan)的致敬，一种(zhong)在(zai)平(ping)凡中发现(xian)不凡的智慧。

“馃敒”的文(wen)化(hua)内涵(han)，并非(fei)一成不变(bian)，它随(sui)着时(shi)代的(de)发展(zhan)而(er)不(bu)断被(bei)赋予(yu)新的(de)解读(du)。在今(jin)天，它可能代表着科技的(de)进步(bu)如同旭日(ri)初升(sheng)，而文(wen)化传承(cheng)则如(ru)同草木(mu)生发(fa)，生生不息(xi)。它也(ye)可(ke)能代表(biao)着个(ge)人在(zai)生活(huo)中不断学(xue)习、不(bu)断成长，如同植物汲取(qu)养分，最终(zhong)结(jie)出(chu)丰硕的(de)果实。

从(cong)象形文(wen)字的(de)初现，到(dao)哲(zhe)学思辨的升华(hua)，再到(dao)美学(xue)意境(jing)的流(liu)转，“馃敒”二(er)字，如同穿越时(shi)空的(de)信使，向我(wo)们(men)传递着中华(hua)民族(zu)对于生(sheng)命(ming)、自(zi)然(ran)、宇(yu)宙的深(shen)刻理解(jie)。它们是(shi)历史(shi)的印(yin)记，是(shi)文化(hua)的(de)瑰(gui)宝(bao)，更(geng)是东方智(zhi)慧的(de)生动体(ti)现。当我(wo)们尝试(shi)去“解码”这个(ge)神秘符号(hao)时，我(wo)们所收(shou)获(huo)的，不(bu)仅(jin)仅(jin)是知识，更(geng)是(shi)一种(zhong)与(yu)古老(lao)文明(ming)对话的体验，一种对(dui)东(dong)方(fang)美(mei)学独特(te)魅力(li)的深度(du)感(gan)知。

“馃敒”，它们或(huo)许没有响亮的(de)名号，却(que)以其独(du)特的(de)方式，在中华文明的星空(kong)中，点亮(liang)了(le)一束别样(yang)的(de)光芒，等(deng)待着有心之人(ren)去发现(xian)，去品味(wei)，去传承(cheng)。这便是(shi)“馃敒”的(de)魅力，一(yi)种源(yuan)自生(sheng)命本(ben)源，流淌着东方(fang)神韵的，永(yong)恒的诗意。

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图片来源：每经记者 阮继清 摄

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