每经编辑｜陈力    

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古老(lao)的(de)回响：溯(su)源“sp抽(chou)x眼训”与“眼(yan)杖训诫(jie)”的隐秘(mi)根(gen)系

当(dang)我们提(ti)及(ji)“sp抽x眼训”与“眼(yan)杖训诫(jie)”时(shi)，许(xu)多(duo)人可能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)陌生，甚(shen)至带着一(yi)丝(si)禁(jin)忌的色(se)彩(cai)。若(ruo)我们拨开(kai)历史的迷雾，会(hui)发现(xian)这两(liang)种看似新(xin)潮或私密(mi)的训(xun)导(dao)方式，实(shi)则(ze)根植(zhi)于人类(lei)社会(hui)漫长而复(fu)杂的训导(dao)实践(jian)之中。它(ta)们并非凭空(kong)出(chu)现(xian)，而是(shi)承载着(zhe)古(gu)老(lao)智(zhi)慧与(yu)行为矫正逻辑的现代演(yan)绎。

“sp抽(chou)x眼训”，如果(guo)将其(qi)拆解理解(jie)，可以(yi)看作是一种高度聚(ju)焦(jiao)、极(ji)具视觉冲(chong)击力的训(xun)导过程。这(zhe)里的“sp”可能指向(xiang)特(te)定的(de)场(chang)景(jing)、关(guan)系或工(gong)具，而“抽x眼”则(ze)强(qiang)调(diao)了目(mu)光(guang)的互(hu)动(dong)与信(xin)号传(chuan)递。在(zai)古代(dai)，眼神的交流(liu)往(wang)往是(shi)权力和(he)地(di)位的象征，一个(ge)严厉的(de)眼神足以让下属胆寒，一个(ge)鼓励的目(mu)光则(ze)能激(ji)励(li)士兵。

这(zhe)种无声的语言，是(shi)训导中(zhong)最原(yuan)始(shi)也最(zui)直(zhi)接的(de)表达(da)。从古(gu)代(dai)帝王对(dui)臣子的“帝王眼”，到师(shi)长对(dui)学(xue)生的“严(yan)师眼(yan)”，再到(dao)父(fu)母(mu)对(dui)子女的“管教(jiao)眼”，眼(yan)神的运用(yong)始终(zhong)贯穿(chuan)于(yu)各(ge)种关系(xi)之中，扮演着重要的训(xun)导角(jiao)色。

“抽(chou)x眼”在(zai)现代语境下，可(ke)能被赋(fu)予(yu)了(le)更(geng)强的(de)仪式(shi)感和(he)特定(ding)的指(zhi)向性(xing)。它(ta)可(ke)能是(shi)一种(zhong)事先约定(ding)的信号，用(yong)来唤起对(dui)方的(de)注意，或(huo)是(shi)暗示某(mou)种(zhong)行为(wei)的(de)边界。在某些(xie)特定(ding)的(de)人际关系中，这(zhe)种(zhong)目(mu)光的传递，被(bei)刻意(yi)设计成(cheng)一(yi)种能够唤醒潜意识(shi)、引发特定反应的方(fang)式。它不再(zai)是简单的(de)注视(shi)，而是(shi)一(yi)种带有(you)强(qiang)烈暗示(shi)的、精(jing)准投(tou)射(she)的(de)“眼光(guang)艺术”。

这种(zhong)艺术，背后可能蕴(yun)含(han)着对(dui)人类(lei)心理反应的深(shen)刻洞(dong)察。比如(ru)，被(bei)持续、带有(you)压(ya)迫(po)感的(de)凝视，很(hen)容(rong)易引(yin)发(fa)被(bei)注视者(zhe)的(de)焦(jiao)虑感和自我(wo)反(fan)思(si)，从而达到(dao)修正行为(wei)的目(mu)的。这(zhe)种心理学(xue)上的(de)“观察效应(ying)”或“焦点(dian)效(xiao)应”，在(zai)古代的(de)许多训(xun)导(dao)方(fang)式中(zhong)都有(you)体现(xian)，只(zhi)是(shi)表(biao)现(xian)形(xing)式(shi)更(geng)为含蓄(xu)。

而(er)“眼杖训诫”，顾名(ming)思(si)义(yi)，是将“眼(yan)”与“杖”相(xiang)结(jie)合。这(zhe)里的“眼(yan)”依然(ran)代(dai)表着(zhe)目光的引(yin)导(dao)和(he)审视，“杖”则(ze)是(shi)一种具体的(de)、具有象(xiang)征意义(yi)的辅(fu)助(zhu)工(gong)具(ju)。在(zai)古代(dai)，权杖、鞭子(zi)、戒尺(chi)等都(dou)是常(chang)见的训(xun)诫工具，它们不仅(jin)是惩(cheng)罚的载体，更是(shi)权(quan)威(wei)的象(xiang)征。“眼(yan)杖训诫(jie)”的(de)特别(bie)之处(chu)在于，它(ta)并(bing)非单(dan)纯的(de)体罚，而是将(jiang)目光的(de)引导(dao)与工具的(de)辅助融为(wei)一体。

想(xiang)象一下，一位(wei)经验(yan)丰富(fu)的导(dao)师，手持(chi)一根(gen)象(xiang)征着智慧与规(gui)则(ze)的(de)“眼(yan)杖”，目光(guang)如炬(ju)地(di)注视着(zhe)被训(xun)导者(zhe)，同时用“眼杖(zhang)”轻轻点拨、指(zhi)示(shi)，或是在(zai)特(te)定(ding)节(jie)点(dian)给出(chu)象征性(xing)的敲(qiao)击(ji)。这种方(fang)式(shi)，将(jiang)视(shi)觉、触(chu)觉（杖(zhang)的接(jie)触）和心(xin)理上的压力(li)（目光）结合(he)起来，形成了一(yi)种多(duo)感官的训导体验。

这(zhe)种结(jie)合，在(zai)古代的军(jun)事操练(lian)、宫廷(ting)礼仪，甚至是(shi)学(xue)堂教诲(hui)中(zhong)都能找到影子。教官用(yong)手中(zhong)的(de)指挥棒(bang)（某(mou)种(zhong)意义(yi)上(shang)的(de)“眼杖”）来指(zhi)挥(hui)军(jun)队，目(mu)光与(yu)动作(zuo)同步，形(xing)成(cheng)一种(zhong)强大的指(zhi)令和(he)威(wei)慑。师(shi)傅用戒(jie)尺敲(qiao)击(ji)学(xue)生的(de)桌面，目光则紧(jin)随其后，提醒他(ta)集中注(zhu)意(yi)力。

“眼(yan)杖”作为一种象(xiang)征，其(qi)意义(yi)远不(bu)止于(yu)物理上的(de)存在。它代(dai)表着规则(ze)、秩序、经验和判断。在“眼杖(zhang)训诫”的(de)过程中，它成为了(le)一(yi)种(zhong)具(ju)象(xiang)化(hua)的“规则(ze)之(zhi)手”，引(yin)导(dao)被训(xun)导者(zhe)走向正确(que)的方(fang)向。目(mu)光则(ze)负责审视(shi)、评估(gu)和确(que)认(ren)，确保被(bei)训导(dao)者(zhe)真(zhen)正理(li)解(jie)并内化(hua)规则(ze)。这(zhe)种方(fang)式，相较(jiao)于单(dan)纯的(de)口头说教或(huo)暴力惩(cheng)罚，更(geng)强调(diao)引导(dao)和塑造，是(shi)一种(zhong)更具艺(yi)术(shu)性和策略性的(de)训(xun)导(dao)。

从(cong)更(geng)深层次来看(kan)，无(wu)论(lun)是“sp抽x眼(yan)训”还是“眼杖训(xun)诫”，都(dou)触(chu)及(ji)了(le)人类(lei)对于权(quan)威、规(gui)则和行(xing)为反馈的原始(shi)需求。在(zai)个体(ti)成长的过(guo)程中，我们(men)需要(yao)界(jie)限，需(xu)要引导，需要(yao)知(zhi)道什么是(shi)被(bei)允(yun)许的，什(shen)么(me)是不被允许(xu)的。而有效(xiao)的(de)训(xun)导，恰恰(qia)在于如(ru)何以一(yi)种(zhong)被接(jie)受、甚(shen)至被(bei)期待(dai)的(de)方(fang)式，将(jiang)这些(xie)信息(xi)传递(di)给被(bei)训导者。

“sp抽(chou)x眼训”和“眼杖(zhang)训诫(jie)”的(de)现代(dai)演变(bian)，或(huo)许(xu)是(shi)对(dui)这种古(gu)老(lao)训导(dao)智(zhi)慧(hui)的重(zhong)新发掘(jue)和创新(xin)。它们将那些隐(yin)藏在(zai)日常(chang)互动中的训导信号(hao)，提炼出(chu)来，加以设计(ji)和强(qiang)化(hua)，使(shi)其在特(te)定(ding)的情(qing)境下(xia)，能(neng)够(gou)更(geng)精(jing)准、更(geng)高效(xiao)地发(fa)挥作用(yong)。这并(bing)非(fei)对传统(tong)训导方式的(de)否定，而是(shi)对其(qi)精神(shen)内(nei)核(he)的继承与发展(zhan)，使其在新(xin)的时(shi)代背(bei)景(jing)下，焕(huan)发(fa)出新的(de)生(sheng)命力。

这些(xie)方式的背(bei)后，隐藏(cang)着对人(ren)性和(he)心理的深(shen)刻理解，以(yi)及(ji)对行(xing)为(wei)矫正艺(yi)术(shu)的不(bu)断探索。

现(xian)代的变奏(zou)：剖析(xi)“sp抽x眼(yan)训(xun)”与(yu)“眼杖训诫(jie)”的心理动(dong)因与(yu)实(shi)践边界

当我(wo)们(men)走(zou)进现(xian)代社会(hui)，“sp抽x眼训”与“眼(yan)杖训诫”这(zhe)些概念，在(zai)保留(liu)其核心(xin)精神的(de)也在(zai)不断地被赋(fu)予新的(de)内涵(han)和实践(jian)形(xing)式。它们不再(zai)局限于(yu)传统(tong)的权(quan)力(li)结(jie)构，而(er)是渗透到(dao)更广泛的(de)人际(ji)关系，甚至(zhi)成为(wei)一些(xie)特(te)定圈子(zi)内的“行(xing)为艺术(shu)”和“心(xin)理游戏”。

“sp抽(chou)x眼训(xun)”在(zai)现(xian)代(dai)的(de)应用，往(wang)往更加(jia)注重心理(li)层面(mian)的互动(dong)。它(ta)强(qiang)调(diao)的是(shi)一种“精(jing)准(zhun)打(da)击(ji)”式(shi)的(de)目光(guang)交流(liu)，通过(guo)预(yu)设(she)的信(xin)号，瞬(shun)间抓(zhua)住对(dui)方(fang)的(de)注意(yi)力，并传递复杂(za)的信息(xi)。这种“眼(yan)训(xun)”，可能(neng)是一(yi)种(zhong)情(qing)感的安(an)抚，也(ye)可能是(shi)一(yi)种行(xing)为的制止，甚至是(shi)一种潜(qian)意识(shi)的引导(dao)。其(qi)关键(jian)在于，双(shuang)方都对这种目(mu)光交流(liu)的含义有(you)着高度的默契。

在许(xu)多(duo)需要高效沟(gou)通和(he)即(ji)时反馈的领(ling)域(yu)，“sp抽x眼训(xun)”的应(ying)用体现出(chu)其独特的(de)价值(zhi)。例(li)如(ru)，在(zai)团队合(he)作中，领导者可以用(yong)一个眼神(shen)来示(shi)意队员(yuan)调整(zheng)策略，而无需(xu)打(da)断整(zheng)个流(liu)程(cheng)。在教(jiao)育领(ling)域，教(jiao)师(shi)可以通过眼神(shen)来(lai)引导(dao)学(xue)生(sheng)思考，或是(shi)纠(jiu)正(zheng)他们的(de)错(cuo)误姿(zi)势。在亲(qin)密(mi)关系(xi)中，夫(fu)妻(qi)之间可(ke)能(neng)通过(guo)一(yi)个眼(yan)神来传递爱意(yi)、担忧或请求。

这(zhe)种“sp抽(chou)x眼训(xun)”的精髓，在(zai)于其(qi)“无声(sheng)胜有(you)声”的传播(bo)力，以及(ji)高(gao)度的(de)情感(gan)连接(jie)和心(xin)理共鸣。

更(geng)进一步，“sp抽(chou)x眼(yan)训”也可(ke)能被(bei)用于(yu)一些(xie)强(qiang)调(diao)自我(wo)控制(zhi)和心(xin)智训练的(de)场景(jing)。例如(ru)，一些(xie)运(yun)动员(yuan)在(zai)比赛(sai)中，可(ke)能(neng)会通(tong)过(guo)特定(ding)的(de)眼(yan)神信号来与(yu)教练(lian)或(huo)队友沟(gou)通(tong)，或是(shi)进行自我激(ji)励(li)。一(yi)些修行者(zhe)也(ye)可能(neng)通过(guo)长期(qi)的眼(yan)神(shen)训练，来(lai)达到(dao)内(nei)心的平静和专(zhuan)注。这背(bei)后(hou)，是(shi)对(dui)人(ren)自(zi)身(shen)潜(qian)能(neng)的挖(wa)掘，以(yi)及(ji)对(dui)心理(li)能(neng)量(liang)的调动(dong)。

而(er)“眼杖训诫”在现代的(de)演变，则更加(jia)强(qiang)调仪式(shi)感和象(xiang)征(zheng)意义的重塑(su)。这里的“眼(yan)杖”可(ke)能(neng)不再是(shi)冰冷(leng)的工(gong)具，而(er)是被赋予了更多情感和意义(yi)。它可(ke)能是老(lao)师手(shou)中(zhong)那根(gen)饱含期(qi)望(wang)的教(jiao)鞭，可(ke)能是(shi)父(fu)母手中那根(gen)寄托着关爱的藤条(tiao)，也可能是(shi)某个特(te)定关系中，象(xiang)征(zheng)着规则(ze)和界限(xian)的信物(wu)。

“眼杖(zhang)训诫”的现(xian)代实(shi)践，更(geng)注重(zhong)的(de)是对(dui)被训导(dao)者心(xin)理的塑造(zao)。它通(tong)过(guo)目光的(de)引(yin)导和杖的(de)辅(fu)助，将“规则”具(ju)象(xiang)化，让被(bei)训(xun)导者(zhe)能够直(zhi)观地(di)感受到(dao)行(xing)为的(de)界(jie)限和(he)后果(guo)。例如(ru)，一位(wei)家(jia)长(zhang)在教育孩子(zi)时(shi)，可能(neng)会用(yong)一根小(xiao)木(mu)棍，在(zai)孩(hai)子(zi)犯错(cuo)时，轻轻(qing)敲击桌面，同(tong)时用严厉的目光注(zhu)视着(zhe)他。

这种行为(wei)，既表达(da)了(le)家(jia)长(zhang)的(de)失望(wang)和不满，也提醒孩(hai)子(zi)要注(zhu)意自(zi)己(ji)的言行。

更具(ju)争(zheng)议(yi)性的(de)是，在(zai)某些成人(ren)之(zhi)间(jian)的(de)BDSM（绑缚(fu)、支(zhi)配、施(shi)虐(nve)、受虐(nve)）社(she)群中，“sp抽(chou)x眼(yan)训”与(yu)“眼杖(zhang)训诫”也可(ke)能(neng)被赋予(yu)特殊(shu)的含义，成为(wei)一(yi)种情趣和权(quan)力交换的(de)媒(mei)介。在(zai)这种(zhong)情境(jing)下，它们被(bei)视为一种(zhong)高度个性化的(de)“表演(yan)”，双方(fang)在充(chong)分知(zhi)情(qing)同(tong)意的(de)基础(chu)上，通过这(zhe)些方(fang)式(shi)来探(tan)索(suo)和体验特(te)定的(de)心理(li)和(he)生(sheng)理感(gan)受。

这(zhe)里(li)的(de)“sp”和“眼杖”可(ke)能被设计(ji)成(cheng)更加(jia)复杂(za)和(he)具有象征(zheng)意义(yi)的物(wu)品，而(er)“眼(yan)训(xun)”则(ze)可能(neng)包含着(zhe)更深(shen)的心理暗(an)示和权力(li)互动(dong)。

无论(lun)是在(zai)何种情境下，“sp抽(chou)x眼训(xun)”与“眼杖训(xun)诫(jie)”都(dou)并非单纯的施(shi)虐(nve)或惩罚。它们(men)的核心(xin)在于(yu)“引(yin)导”和(he)“矫(jiao)正(zheng)”。优秀(xiu)的“训导者”，并(bing)非(fei)仅仅(jin)依靠权力(li)和工(gong)具(ju)，更(geng)重要的是其对(dui)被(bei)训(xun)导者心(xin)理(li)的洞察，以及传递明(ming)确(que)、积(ji)极信息的(de)能(neng)力(li)。

我(wo)们也必(bi)须警(jing)惕其潜在(zai)的负(fu)面影响(xiang)。过(guo)度依赖或滥用这些(xie)方式(shi)，可能(neng)导致心理创(chuang)伤(shang)、过度(du)依(yi)赖，甚(shen)至(zhi)扭曲的人(ren)际关系。尤其是(shi)在(zai)缺(que)乏充分(fen)沟通(tong)和(he)尊重的(de)前提下(xia)，任(ren)何形(xing)式(shi)的“训(xun)导”都(dou)可(ke)能(neng)变(bian)成(cheng)一种压(ya)迫。

因此(ci)，在探(tan)索(suo)“sp抽x眼训(xun)”与(yu)“眼杖训诫”的(de)现代实践时(shi)，关(guan)键在(zai)于(yu)把(ba)握“度”与(yu)“情”。它(ta)们是古(gu)老智慧在(zai)现代社会(hui)的变(bian)奏(zou)，是(shi)人与(yu)人之(zhi)间沟(gou)通和(he)引导的艺(yi)术(shu)。在理(li)解(jie)其深刻的(de)心理动因(yin)和(he)文化(hua)渊(yuan)源的(de)我们更需要审(shen)慎地思考(kao)其适(shi)用的(de)边(bian)界，以及(ji)如何(he)在尊重与(yu)信任的基(ji)础上(shang)，发挥其积(ji)极的引导(dao)作(zuo)用。

只(zhi)有(you)这样，这(zhe)些独特(te)的训(xun)导之(zhi)道，才(cai)能真(zhen)正地(di)服(fu)务(wu)于(yu)个(ge)体成长(zhang)与(yu)和(he)谐(xie)关(guan)系(xi)。

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图片来源：每经记者 阮晨 摄

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