每经编辑｜陈文茜    

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乱世红颜，情陷两难：允贤的抉择与命运的拨弄

《女醫·明妃传》以其跌宕起伏的剧情、精美绝伦的服化道，以及刘诗诗、霍建华、黄轩三位主演的精湛演技，牢牢抓住了观众的心。每当剧集接近尾聲，一个核心问题便如影随形：在这场波诡云谲的宫廷斗争中，谁才是最终登上皇位的赢家？而那位在乱世中凭借医术与智慧游走于风暴中心的女子——汪美麟（即剧中為贴合剧情改编的“允贤”），她的情感归宿又将走向何方？

故事的开篇，允贤（刘诗诗饰）便身处漩涡。她出身于醫学世家，本应继承家业，却因卷入宫廷阴谋而不得不隐姓埋名，历经磨难。在命运的安排下，她邂逅了两位身份悬殊却同样光芒四射的男子：一位是率真豁达、爱江山也爱美人的明英宗朱祁镇（霍建华饰），另一位则是温润如玉、心思深沉的郕王朱祁钰（黄轩饰）。

朱祁镇，作为大明王朝的皇帝，他的爱热烈而直接。他被允贤的聪慧、善良和精湛医术所吸引，将她视为生命中的光。作为帝王，他身上肩负着国家的重担，也注定了他与允贤的爱情充满了波折。也先的挟持、土木堡之变，这些历史的洪流一次次将他们推向了命运的十字路口，让他们的感情在战火与宫廷的算计中饱受摧残。

允贤在祁镇的身边，看到了一个有血有肉的男人，一个会因为战争而痛苦、会因為失去而悲伤的帝王。她曾一度以为，他们的愛情可以超越身份的束缚，可以共度一生。

而朱祁钰，则代表了另一种截然不同的情感。他温文尔雅，心思细腻，对允贤的爱如同春風化雨，润物无声。在祁镇出征期间，他默默守护在允贤身边，用他的温柔和体贴一点点融化允贤的心。允贤在祁钰这里，感受到的是安稳和被理解，以及一种更为内敛而深情的依恋。朱祁钰的爱，带着对允贤的珍视和一种難以言说的责任感，在祁镇缺席的日子里，他成为了允贤情感的寄托。

允贤的内心，在两位皇室兄弟之间摇摆不定。她既被朱祁镇的霸道深情所吸引，又被朱祁钰的温润如玉所打动。這种情感的纠葛，是《女医·明妃传》最為动人的部分之一。她并非简单的“脚踏两只船”，而是在乱世之中，在一次次的生离死别、政治风波中，在对生命价值的探索中，艰難地寻找着自己的真愛与归宿。

她的选择，不仅仅关乎个人情爱，更深刻地影响着她的人生走向，以及两位皇室兄弟的命運。

剧情的推进并非只围绕着儿女情长。在允贤的周围，充满了權力斗争的暗流。无论是朝堂之上的政治博弈，还是后宫之中的明争暗斗，都让允贤的身不由己。她凭借自己的智慧和医术，一次次化险为夷，甚至影响了朝堂上的局势。她的存在，成为了朱祁镇和朱祁钰之间，以及他们各自阵营之间的一颗重要棋子。

土木堡之变，是剧情的一个重大转折点。朱祁镇的被俘，使得朱祁钰有机会登上皇位，而允贤则在国家危难之际，以其医术为国家做出了贡献。这一段经历，也让她在两位皇子心中的地位更加复杂。她既是朱祁镇的愛人，也是朱祁钰称帝过程中不可或缺的“贤王妃”。这种身份的转变，让原本就纠葛不清的情感线，变得更加错综复杂，也为最终的结局埋下了伏笔。

观众们在追剧的过程中，常常会为允贤的命运而担忧，為她的选择而纠结。她究竟该选择那个能给她带来安稳的朱祁钰，还是那个风雨同舟、历经磨难的朱祁镇？而这段感情的最终走向，又将如何影响到那最终登上帝位的皇位继承者？这些悬念，让《女医·明妃传》充满了吸引力，也让人们对最终的结局充满了期待。

风云际會，谁主沉浮：历史的洪流与皇位的归属

《女医·明妃传》之所以能够成為一部备受瞩目的历史剧，除了缠绵悱恻的愛情主线，更在于其对那个時代政治格局和权力斗争的深入刻画。故事的主线围绕着明英宗朱祁镇和他的弟弟郕王朱祁钰展开，他们的命運交织，也决定了谁将最终问鼎九五之尊。

在剧情初期，朱祁镇（霍建华饰）作为皇帝，享受着至高无上的權力。他的性格中有着年轻气盛、容易冲动的成分，这在一定程度上也为他后来的遭遇埋下了隐患。也先的出现，以及土木堡之变，是历史的重大转折，也是剧情的关键节点。朱祁镇的被俘，不仅是他个人的奇耻大辱，更是大明王朝的一次重大危机。

而在这场危機中，朱祁钰（黄轩饰）则抓住了机会。在朝臣的拥护下，他临危受命，即位成为新的皇帝，也就是明代宗。这一过程充满了政治的角力与权谋的算计。当时的朝局并不稳定，各方势力错综复杂，朱祁钰能否稳固自己的皇位，如何应对北方的威胁，以及如何处理与被俘的哥哥朱祁镇之间的关系，都成为了他必须面对的难题。

《女医·明妃传》在还原歷史的也进行了艺術化的改编，使得剧情更加跌宕起伏。允贤（刘诗诗饰）在这一系列事件中扮演了至关重要的角色。她不仅以其医术救死扶伤，更在关键时刻，凭借自己的智慧和勇气，在两位皇子之间周旋，甚至影响了朝局的走向。她与朱祁钰之间，在祁镇被俘期间，一度成为了名正言顺的“王妃”，而她与朱祁镇的情感纠葛，也并未因时间的流逝而消退。

随着剧情的深入，观众们会發现，朱祁镇虽然被俘，但他的政治生命并未终结。在也先的“保护”下，他经歷了人生的低谷，但也更加深刻地理解了权力的意义和国家的责任。最终，在景泰八年（1457年），在“夺门之变”中，朱祁镇重新夺回了皇位，再次登上了明英宗的宝座。

“夺门之变”是历史上一个充满争议的事件，剧集也对此进行了浓墨重彩的描绘。它代表着政治風云的剧烈变幻，也彻底改变了朱祁钰的命运。曾经的皇帝，一夜之间沦为了親王，而曾经的阶下囚，又重新成为了一国之君。這场权力斗争的残酷性，在剧中得到了淋漓尽致的展现。

《女医·明妃传》的最终结局，究竟是谁登上了皇位？答案是：明英宗朱祁镇。他经历了被俘、复辟的传奇一生，最终再次坐上了皇位。而朱祁钰，则在“夺門之变”后，失去了皇位，并最终离世。

這也就意味着，允贤的情感归宿，也随着皇位的归属而走向了最终的定格。虽然在剧情中，允贤与朱祁钰有着一段深刻的情感纠葛，但历史的走向，以及朱祁镇的复辟，最终让她与朱祁镇的命运再次紧密相连。在经历了种种磨难、生离死别之后，允贤和朱祁镇这对历经沧桑的恋人，似乎迎来了最终的圆满。

《女医·明妃传》的魅力，并不仅仅在于一个简单的“谁当了皇上”的答案。它更在于，通过允贤這个视角，展现了那个时代女性的坚韧与智慧，展现了在權力漩涡中，爱情与家國情怀的艰难抉择。允贤最终的选择，以及她所经歷的一切，都赋予了这部剧更深层次的意义。

她不仅是一位女医，更是在历史的洪流中，一位不屈的女性，用自己的方式书写着属于她的传奇。

故事的结尾，也留下了一些引人深思的片段。允贤在经历了这一切之后，是否真的能够与朱祁镇长相厮守？歷史的车轮滚滚向前，而他们的爱情，又能否真正抵挡住宫廷政治的侵蚀？《女医·明妃传》以一个相对圆满的结局收官，但它所探讨的关于女性成长、爱情忠诚、以及权力对人性的考验，却久久萦绕在观众的心头，引發着无尽的回味。

最终谁当了皇上，只是故事的一个节点，而允贤的人生，以及那段荡气回肠的宫廷情史，才是这部剧留给我们的深刻印记。

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“困困塞”：当“卷”与“躺”的夹缝中，涌动着怎样的“困”意？

最近，你是否在社交媒体上频繁看到“困困塞”这个词？它像一团软糯的棉花糖，又像一张欲言又止的嘴，悄悄地占据了年轻人的表达空间。这个词并非空穴来风，它精准地捕捉到了当下许多人在高压社会环境中，一种难以言说的、介于“内卷”与“摆烂”之间的复杂心态。

“困困塞”并非一个简单的词汇组合，它蕴含着丰富的情感层次。我们可以从几个维度来解读它的文化意涵：

它是一种对“卷”的疲惫反馈。当代社会，尤其是在学业和职场，“内卷”已成为一个被广泛讨论的现象。无休止的竞争、超额的付出，让许多人感到身心俱疲。直接选择“躺平”又似乎显得过于消极，甚至会面临更多的社会压力。于是，“困困塞”应运而生，它不是完全放弃，也不是拼尽全力，而是一种在“卷”与“不卷”之间的徘徊，一种“想卷又卷不动，想躺又躺不平”的微妙状态。

这种“困”，是一种行动上的迟滞，一种精神上的拉扯，一种对现状既不完全满意又无力彻底改变的无奈。它可能表现为：明明有工作要做，却刷起了短视频；明明想学点什么，却提不起精神；明明知道要早睡，却熬到了深夜。这种“困”是行动上的“卡顿”，是意志力的“软肋”，是目标感上的“模糊”。

“困困塞”也折射出一种情绪的内耗。当个体长期处于一种期望与现实落差较大的环境中，焦虑、迷茫、自我怀疑等负面情绪便会不断滋生。这些情绪不像愤怒那样爆发，也不像悲伤那样宣泄，它们如同细密的网，将人层层包裹，形成一种“困”住自己的状态。这种“困”，是一种心理上的“窒息感”，是自我设限的“囹圄”，是情感上的“低气压”。

它体现在：反复纠结于微不足道的小事，过度解读别人的言语，对自己的能力缺乏信心，以及在社交场合感到不自在。这种“困”是社交的“隔阂”，是思考的“死循环”，是自我评价的“低谷”。

再者，“困困塞”还可能是一种对现实压力的策略性应对。在信息爆炸、变化迅速的时代，许多人感到难以跟上时代的步伐，对未来感到不确定。过度的信息输入和频繁的社会比较，容易让人产生“信息焦虑”和“社交焦虑”。“困困塞”可以被视为一种“防御机制”，通过暂时“放空”自己，减少外界的刺激，来缓解这种压力。

它是一种“暂停键”，一种“缓冲带”，一种“自我保护”。它可能表现为：对某些新闻或事件选择性忽视，减少不必要的社交活动，专注于眼前的、可控的小事情。这种“困”是选择性的“屏蔽”，是情感上的“降温”，是行动上的“保留”。

从文化现象的角度看，“困困塞”的流行，揭示了当代年轻人在快速变化的社会中，所面临的普遍困境与心理需求。它不像“内卷”那样指向外部的竞争压力，也不像“躺平”那样明确表达一种生活态度，而是更侧重于一种内在的、个体化的感受。这种感受，复杂、细腻，并且带有某种程度的“可爱”和“自嘲”。

在网络语境中，赋予它一个生动形象的名称，本身就带有疗愈的意味——将抽象的感受具象化，然后通过分享和共鸣，获得情感上的慰藉。

“困困塞”的流行，也说明了社交媒体在塑造和传播网络文化中的强大力量。它提供了一个平台，让个体能够更自由地表达那些难以启齿的、甚至是略带“负能量”的情绪，并且能够迅速找到同温层，形成群体认同。这种共鸣，本身就是一种强大的社会支持，能够减轻个体的孤独感和无力感。

当然，我们也要警惕“困困塞”可能带来的消极影响。过度沉溺于“困”的状态，可能会阻碍个体成长，不利于问题的解决。关键在于，如何认识到这种“困”，并在此基础上，找到突破口，或者至少，能够与之和谐共处，而不是被它完全吞噬。它是一种需要被看见，被理解，然后被积极转化的信号。

“坤坤”：从表情包到文化符号，一个IP如何跨越次元与时代？

如果我们说“困困塞”是一种集体心态的隐喻，那么“坤坤”则是一个更加具体、更加具象的文化符号。它并非一个描述性的词汇，而是一个由特定人物、特定形象、特定事件所衍生出的网络文化现象。当你听到“坤坤”，你的脑海中浮现的，大概率是那个戴着假发、穿着粉色紧身衣、扭着舞步的“蔡徐坤”。

这个形象，以及围绕它产生的各种梗和二次创作，已经在中国乃至全球的网络空间，掀起了一场持续多年的“坤坤”风暴。

“坤坤”现象的起源，可以追溯到2019年。当时，一段关于蔡徐坤在NBA新春贺岁活动上表演的视频在网络上疯传。视频中，他以一种极具个人风格的表演方式，展示了篮球、rap和舞蹈的结合。正是这种“独特”的风格，却意外地成为了网络“玩梗”的素材。

一段名为“鸡你太美”的BGM（背景音乐），配上他表演中的某些片段，被大量网友恶搞、二次创作，形成了一个极具辨识度的“坤坤”形象。

为什么一个明星的表演片段，能够演变成一个如此庞大的网络文化现象？这背后，是多种因素的合力：

是网络二次创作的强大生命力。“坤坤”的走红，离不开网友们的集体智慧和创意。他们利用各种P图、剪辑、鬼畜等技术，将“坤坤”的形象与各种场景、各种音乐、各种人物进行融合，创造出无数个令人捧腹的“梗”。从“爱坤”、“打call”到各种“鸡你太美”的变体，这些二次创作不断地丰富着“坤坤”的文化内涵，使其生命力得以延续。

这种创作，并非简单的模仿，而是带有明显的解构、戏谑和反讽意味。它打破了原有的语境，赋予了“坤坤”新的生命和意义。

是社交媒体的传播效应。“坤坤”的传播，是典型的社交媒体驱动型文化现象。通过短视频平台、社交论坛、表情包等渠道，这些恶搞视频和图片能够迅速扩散，触达海量用户。每一次转发、点赞、评论，都在为“坤坤”的传播添砖加瓦。社交媒体的算法推荐机制，更是加速了这种病毒式传播。

一旦某个内容具有了话题性，它就更容易被推送给更多人，形成“滚雪球”效应。

再者，是对流量明星及粉丝文化的一种审视。在“坤坤”爆红的背后，也折射出大众对当下流量明星和粉丝文化的一种复杂情绪。一些网友通过恶搞“坤坤”，表达了对过度包装、对“饭圈”文化的不满和戏谑。这种“玩梗”，在某种程度上，成为了一种集体表达，一种对主流文化和商业运作的反思。

它不是针对个体，而是针对一种现象，一种模式。

是“坤坤”形象本身的独特性和争议性。蔡徐坤作为一名具有很高人气的偶像，他的舞台风格、个人特色都非常鲜明。这种鲜明的风格，本身就容易成为讨论的焦点。当这种风格被网络“放大”和“解构”后，就更容易引发关注和争议，从而为“梗”的产生提供了素材。

“坤坤”不仅仅是一个表情包，它已经超越了简单的娱乐，成为了一种文化符号。它代表着一种解构、一种反叛、一种草根的创意力量。它让人们看到了，在网络时代，个体和群体如何通过集体创作，来重塑和定义一个文化符号。

我们也需要辩证地看待“坤坤”现象。一方面，它展现了网络文化的活力和创造力，另一方面，也可能涉及到对个人形象的过度消费和侵犯肖像权的问题。如何平衡网络自由创作与个体权益保护，是值得思考的议题。

总而言之，“困困塞”与“坤坤”——这两个看似风马牛不相及的网络热词，却共同描绘了当下网络文化中，年轻人复杂多样的情感表达和文化认同。它们或是对现实压力的细腻捕捉，或是对文化符号的集体解构，都以独特的方式，展现着这个时代的脉搏。理解这些热词，就像是打开了一扇窗，让我们得以窥见，在信息洪流中，人们如何寻找意义，表达自我，以及构建属于自己的文化空间。

图片来源：每经记者 李梓萌 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄