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“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”——这个问题，恐怕会让不少沉浸在三国演义浪漫主义滤镜(jing)中的朋友们大(da)吃一惊。毕竟，在许多人的(de)印象里，小乔是周(zhou)瑜的贤妻，大乔是孙策的爱(ai)侣，她们(men)是三国(guo)时(shi)期最耀眼的美人，是才子佳人的绝配典范。历史的长河滚滚向前，有些传闻，如同被(bei)冲刷的沙砾，虽然不那么“主流”，却也夹杂(za)着值得玩味的(de)信息。

我们不妨先(xian)从“小乔劈腿”这个令人咋舌的传言说起。在正史中，关于小乔的记载极其有限，只言片语，更多的是来(lai)自后人的文学创作和民间传说。陈寿的《三(san)国志》中，关于周瑜的记载提到“瑜少精意於治戎，长而大略，有国士之风(feng)。善鼓琴。时人皆异材，瑜独(du)周异。建安中，与孙策共讨丹阳，略定会稽，遂(sui)东之。

购得桥公二人女，配瑜妻，皆国色也。”注意，这里说的是“购得桥公二人女，配瑜妻”，但并没有明确指出哪个(ge)是小乔，哪个是大乔。而且，“购(gou)得”这个词，在当时的历史语境下，更多的是(shi)一(yi)种联姻、一种政治和军事上的结盟，而非现代意义上的“购买”。

“劈腿”的说法从何而来？这更多地要归咎于现代的娱乐化解读和网络文化的传播。在一些网络小说、同(tong)人创作，甚至是戏说成分浓厚的影视剧里，为了(le)追求戏剧冲突和吸(xi)引眼球，常常会改编甚至虚构历史人物的情感纠葛。“劈腿”这种带有强烈现代道德观色彩的(de)词汇，一旦安到小乔头上，就立刻制造了一种强烈的反差感和话题性(xing)。

这背后，可能是一种对传统历(li)史叙事的解构，也可能是一种对女性角色更加复杂、立体描写的追求。它挑战(zhan)了我们固有的印象，让我们不得不思考：那些(xie)被誉为“贤妻”的(de)女性，她们的真(zhen)实生活，是(shi)否真的如我们想象的那般简单？

事实上，我们今天对小乔和大乔的认识，很大程度上是受到《三国演义》的影响。《三国演义》中，小乔被描绘成一个温柔贤淑、国色天香的女子(zi)，与周瑜琴瑟和鸣，是周瑜生命中最美的风景。至于大乔，在《三国演义》中的篇幅就更少了，更多时候是以“孙策之妻”的身份出现。

正是这种“少”和“简”，反而给了后人无限的想象空间。

“小乔劈腿”的传言，或许可以(yi)看作是这种想象空间的一种极端延伸。它并非基于史实，而是基于一种“如果……会怎样”的设想。也(ye)许是有人觉得，像小乔这样绝世的美人，身边必然不乏追求(qiu)者，而周瑜常年征战，聚少离多，感情上出现一些“缝隙”也并(bing)非不可能？又或者，这是一种对女性命运的另类同情(qing)，认为她们的美貌反而成为了束缚，或许她们也渴望自由，也曾有过不被世俗所理解的情感？

当然，我们不能因为这种传言就轻易否(fou)定小乔在历史(shi)和文学中的(de)形象。她的美，她的聪慧，她的与周瑜的并肩作战（虽然更多是精神上的支持），都已经成为了(le)中国文化(hua)中不可或缺的一部分。我们探讨“劈腿”的传言，更多的是为了审视(shi)我们如何看待历史人物，如何解读被符号化的形象，以及网络(luo)文化如何重塑和颠覆这些形象。

它提醒我们，历史并非铁板一块，人物也并非单薄的符(fu)号，在那些被记(ji)载的传奇背后，可能也隐藏着(zhe)常人的喜怒哀乐，只是它们被淹没(mei)在了岁月的洪流中。

而当我们将目光投(tou)向“大乔被谁杀”的疑问时，我们进入的(de)则是另一个层面的迷雾。历史记载中，大乔的结局并不(bu)明确。我们(men)只知道她嫁给了孙策，是江东孙氏集团的早期成员之一。孙策在200年去世，当(dang)时年仅26岁。而大乔，她的生卒年月，以及在孙策去世后的具体去向，史书中几乎没有详细的记载(zai)。

《三国志(zhi)·吴书·后妃传》中关于大(da)乔的记载非常(chang)简略：“……孙策之妃，大乔也。策PURE。……策卒，时年二十六(liu)。妃（大乔）亦PURE。”这里“PURE”显然是数据库错误，应该是“卒”或“薨”等(deng)表示死亡的词语。但关键在于(yu)，正史并没(mei)有明确说明大乔是“被杀”的。

“被杀”的说法又是从何而来？这同样可(ke)能源于文学创作的演绎，或者是一些民间传说的添油加醋。在一些三国题材的民间故事中，为了(le)增加情节的跌宕起(qi)伏，或者为了塑造某个英雄人物的形象，常常会给一些女性角色安排悲惨的结局。

一种可能的推测(ce)是，大乔的结(jie)局凄凉，或许与孙策的早逝有关。孙策英年早逝，留下了年幼的孙权和一群心怀不轨的臣子。在那个(ge)动荡的时代，作为前(qian)任“江东(dong)霸王”的妻子(zi)，大乔的处境可能十分危险。也许，她为了保护自己或孙氏的基业，卷入(ru)了某些政治斗争，最终被“清除”？这是一(yi)种基于逻辑推演的猜测，但缺乏直接的史料支持。

另一种可能性，则是将(jiang)其与历史上的其他悲剧女(nv)性进行类(lei)比。三国(guo)时期，红颜薄命并非罕见。例如，貂蝉的命运就充满了悲剧色彩，被董卓、吕布、王允等人利用，最终下落不(bu)明。人们习惯性(xing)地将美丽女性的命运与悲剧联系起来，或许也是“大乔被杀”这(zhe)种说法的心理土壤(rang)。

更重(zhong)要的是，在信息爆炸的今天，一些未经证实的消息，甚至是纯粹的谣言，都可能通过(guo)网络迅速传播，并被一些人信以为(wei)真。当“小乔劈腿”这种耸人听闻的传言出现时，人们的注意力就被吸引了(le)过去，而(er)“大乔被杀”这种同样带有悲剧色彩的疑问，也更容易被人们记住和传播，尤其是在缺乏(fa)明(ming)确历史记载的情况下。

这背后，折射出的是我们(men)对历史人物，尤其是女性人物的认知偏(pian)差。我们常常希望她们是完美的，是符合某种刻(ke)板(ban)印象的，一旦出现不符合预期的信息，就容易产生猎奇心理，甚至进行脑补(bu)。我们渴望看到那些不为人知的“真相(xiang)”，即使这些“真相”可能(neng)只(zhi)是虚构的。

“小乔劈腿”也好，“大乔被杀”也罢，这些问题(ti)的出现，恰恰说(shuo)明了我们在阅读历史时，往往会带入自己的情感和想象(xiang)。我们不满(man)足于那些平淡的史实，我们渴望故事，渴望冲突，渴望那些能够触动我(wo)们神经的“内幕”。真正的(de)历史，往往比我们想象的要更加复杂(za)、模糊，也更加难以捉摸。

探究这些问题，与其说是为了找到一个确切(qie)的答(da)案，不如说是为了反思我们是如何构建历史叙事的，以及在信息洪流(liu)中，如何辨别真伪，保持清醒的头脑。

当“小乔都(dou)劈腿了，大乔被谁杀的？”这样的问题抛出来时，它不仅仅是(shi)对两位三国美人命运的好奇，更是一种对历史真(zhen)相的探寻，以及对那些(xie)隐(yin)藏在史书字缝间，被后人无限解读和演绎的传说的审视。我们常常被文学作品和民间传说所塑造的形象所影响，将历史人物简化(hua)为符号，而忽略了他(ta)们背(bei)后复杂(za)的人(ren)性和时代背景。

从“小乔劈腿”的传言说起，我们必(bi)须承认，这更多的是一种网络时(shi)代的产物，是现代人以现代的道德观和价值观去审视古代(dai)人物的结果。在古代，“出轨”或“私通”的概念与(yu)现在大相径庭，而(er)且对于女性而言，其社会后果也更为严峻。将“劈腿”这一充满现(xian)代(dai)感的词汇强(qiang)加给小乔，本身就带有一种解(jie)构和颠覆的意味。

在正史中，关于小乔(qiao)的记载少之(zhi)又少，我们仅知道她是乔公的女儿，嫁给了周瑜。她的美貌、她的才情，很大程度上是被后人，尤其是《三(san)国演(yan)义》的作者罗贯中所“创造”出来的(de)。在罗贯中的笔下，小乔是周瑜的红颜知己，是帮助周瑜稳固后方的贤妻良母。但这种描写，无疑也增加了她作为“完美女性”的符号化色彩，使得任何关于她“不完美”的猜测，都显得格外具有(you)冲击力。

“劈腿”的传(chuan)言，或许可以看作是人(ren)们对这种“完美”形象的一种反叛。它试图挖掘小(xiao)乔(qiao)更真实(shi)、更复杂的一面，即便这种挖掘是基于猜测和想象。在一些网络创作中，会虚构小乔与他人有染的情节，以此来增加戏剧冲突，或者表达一种对女性在男权社会中地位的隐喻。这些(xie)创作，虽然不符合史实，却也反映(ying)了人们在解读历史时，总会不自觉地加入自己的情感投射和对现实的思考。

我(wo)们不禁要问，为什么会有“小乔劈腿”的说法？或(huo)许是因为人们习惯性地将美女与“麻烦”联系起来，又或许是因为对周瑜的(de)英(ying)年早逝(shi)感到惋惜，进而猜想小乔的晚年生活是否也充满了不如意？这些猜测，虽然没有依据，但却充满了人性的温度，它们让我们看到，即便是历史人物，也被视为有血有肉的个体，而不是冷冰(bing)冰的符号。

而当话题转向“大乔被谁杀”时，我们则进入(ru)了另一个更深的谜团。与小乔相对丰富的文学描绘不同，大乔在史书和文学作品中的(de)形象更为模糊。我(wo)们只知道她是孙策的妻子，是大乔，但她的具(ju)体结局，正史中语焉不详。

《三国志》中关于孙策的记载提到，“孙策之妃，大乔也。”但关于她的生卒年月、死因等，都没有明确(que)记载。孙策在200年去世，年仅26岁，留下了(le)一个年(nian)轻的帝国和年幼的继承人孙权。在大乔身上，流传(chuan)着各种猜测，其中“被杀”的说法，是最令人唏语的。

这种“被杀”的说法，有几种可能的来源：

文学演绎与民间传说：如同许多历史人物的悲(bei)剧结局一样，大乔的“被杀”很可能源于后人的文学创(chuang)作或民间传说。为了增加故事的(de)戏剧性，或者为了衬托(tuo)其他人物的命运，给大乔安排一个凄惨的结局，是常见的叙事手法。或许是为了强(qiang)调乱世的残酷，又或许是为了满足人们对“红颜薄命”的想象。

政治斗争(zheng)的牺(xi)牲品？孙策(ce)去世后，江东的权力交接充满了危机。孙权年纪尚轻(qing)，需要(yao)面对以张昭为首(shou)的元老派和以周瑜、鲁肃为首的(de)新生代之间的权力博弈。作为孙策(ce)的遗孀，大乔在这种政治漩涡中，是否可能因(yin)为某些原(yuan)因而被当作了牺牲品？这是一种基于逻辑的推测，但同样缺乏确凿的证据。

如果她掌握着某些不为人知的秘密，或者在(zai)权力斗争中扮演(yan)了某种角色，她的生命安全便可(ke)能受到威胁。

时代的局限性：在古代，女性的命运往往掌握在男(nan)性手中。即使是贵为国(guo)母，在丈夫去世后，她们的处境也可能变得艰难。如果大乔晚年生活困苦，或者遭受冷遇，也容(rong)易被后人解读为悲剧。而“被杀”这种说法，更是将这种悲剧性推向了极(ji)致，满足了人们对于历史“黑暗面”的想象。

信息不对称与误读：许多关于古代人(ren)物的记载，都存在信息不对称的(de)情况。史书的作者，往往会选择性地记录，而流传(chuan)下来的文本，也可(ke)能经过了多次的抄录(lu)和解读，其中难免会出现(xian)偏差。在缺(que)乏明确记(ji)载的情况下，“大乔被谁杀”这样的疑问，就成了一个巨大的空白(bai)，任由后人去填补(bu)。

重要的是，我们不能因为这些传闻(wen)就轻易断(duan)定历史的真相。大乔的人生，在很大程度上被孙策的光芒所掩盖，她的个人(ren)命运，在那个波澜壮阔的时代，也显(xian)得微不(bu)足道(dao)。我们对(dui)她的了解，往往是通过孙策的视角，她的声音，她的独立人格，我们知之甚少。

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀(sha)的？”这(zhe)不仅仅是一个(ge)八卦式的问(wen)题，它背(bei)后隐藏的是我(wo)们对历史的认知方式，对女性命运的关注，以及对那些模糊(hu)不清的历史(shi)谜团的探索欲。它提醒我们，历史的真实性，往往比我们想象的要复杂得多，也模糊得多(duo)。我们需要的，是保持一种审慎的态度，不轻易被耸人听闻的传言所误导，而是去理解历史本身的复杂性和多重性。

或许，小乔并没有“劈腿”，她(ta)只是一个(ge)在乱世中努力生(sheng)活的女子；或许，大乔的结局也并非悲惨，她可(ke)能只是(shi)在历史的尘埃中，静静(jing)地(di)度过了余生。那(na)些“惊人真相”，也许并不(bu)存在，或者，它们以(yi)我们无法想(xiang)象的方式，深(shen)深地隐藏在了岁月的长河之中。但正是这(zhe)些未解之谜(mi)，才使得三国(guo)的人物，更加鲜活，更加引人遐想，也(ye)让我们不断(duan)地去追寻，去解读，去感受那个英雄辈出，美人荟萃的时代(dai)。

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图片来源：每经记者 陈仙辉 摄

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