每经编辑｜陈小亮    

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当艺(yi)术(shu)触(chu)碰禁(jin)区：张筱雨(yu)露写(xie)真引发(fa)的(de)“罗生门”

最(zui)近，围绕着(zhe)张(zhang)筱雨露一组(zu)大胆(dan)的写真(zhen)集，一(yi)场(chang)声(sheng)势(shi)浩大(da)的舆(yu)论(lun)风(feng)暴席(xi)卷而(er)来(lai)。这(zhe)组照(zhao)片，以(yi)其极(ji)具视(shi)觉冲(chong)击力的(de)画(hua)面和(he)对身体表达的(de)直(zhi)白呈现(xian)，迅速(su)点(dian)燃(ran)了(le)公(gong)众的讨(tao)论热(re)情(qing)。伴随(sui)而来的是截然(ran)不同的评(ping)价光(guang)谱，有人惊(jing)叹其艺术(shu)的“勇(yong)气(qi)”与(yu)“先(xian)锋(feng)”，有人(ren)则对其(qi)“低俗”、“有(you)伤风化”嗤(chi)之以(yi)鼻。

这场(chang)争论，如(ru)同投(tou)入平(ping)静湖(hu)面(mian)的一块巨石(shi)，激起(qi)了(le)层(ceng)层涟漪，也迫(po)使我们(men)不得(de)不(bu)停下脚(jiao)步，审视艺(yi)术(shu)与(yu)社会之间(jian)那条(tiao)模(mo)糊而又(you)至关(guan)重要(yao)的(de)边(bian)界线。

从艺术创作的(de)角度来(lai)看，张筱雨(yu)露(lu)的作(zuo)品无疑触(chu)及了(le)当(dang)下(xia)社(she)会对于(yu)“美”与“身体”认(ren)知的一(yi)些敏感神经。她(ta)的镜(jing)头语言，大(da)胆而直接(jie)，剥(bo)离(li)了传(chuan)统观(guan)念中(zhong)对身(shen)体(ti)的(de)遮(zhe)蔽(bi)与修饰(shi)，以(yi)一(yi)种(zhong)近乎原始(shi)的姿态(tai)，展(zhan)现身体的(de)线条(tiao)、力量与(yu)脆弱。这是否是一(yi)种对(dui)身(shen)体(ti)解放(fang)的尝(chang)试？是对传(chuan)统审美束缚(fu)的挑(tiao)战(zhan)？还是对艺(yi)术形式(shi)边界的一次(ci)勇敢(gan)探(tan)索(suo)？支持者认(ren)为，艺(yi)术的(de)价值(zhi)在于(yu)打破(po)常规(gui)，在于(yu)引发(fa)思(si)考，在于呈(cheng)现(xian)人性中最(zui)真实(shi)、最(zui)本真的(de)状态(tai)。

他们(men)将张筱雨(yu)露的作品(pin)与西(xi)方(fang)艺(yi)术(shu)史上的(de)经典裸体(ti)艺(yi)术(shu)相类比，强(qiang)调艺(yi)术(shu)家(jia)的(de)主(zhu)观表(biao)达(da)权，认(ren)为(wei)不应以世俗(su)的(de)道德(de)标(biao)准(zhun)来过(guo)度干预(yu)艺术创(chuang)作。在他(ta)们看来(lai)，那些被指责为“暴露”或(huo)“不(bu)雅”的(de)部分(fen)，恰(qia)恰(qia)是艺(yi)术(shu)作品最具生(sheng)命力的表达，是(shi)对(dui)禁忌的(de)冲破(po)，是对自(zi)由(you)精神(shen)的呼唤(huan)。

另(ling)一方(fang)面的声音(yin)同样(yang)不容忽视。许多(duo)公(gong)众(zhong)对于这(zhe)组(zu)写真(zhen)集(ji)表达了强烈(lie)的(de)反感(gan)，认(ren)为其内容(rong)过于(yu)露骨，涉嫌低俗(su)，甚(shen)至(zhi)可能对青(qing)少年(nian)产(chan)生不良(liang)引(yin)导(dao)。批评(ping)者(zhe)认(ren)为，艺(yi)术(shu)创作(zuo)并(bing)非(fei)可以(yi)肆意妄(wang)为(wei)，它应当受到(dao)社(she)会公(gong)德(de)的约束，应(ying)当在尊重社会普遍(bian)价值观的前(qian)提下进(jin)行(xing)。他们质(zhi)疑(yi)，当(dang)艺术作(zuo)品(pin)的(de)视(shi)觉刺(ci)激超出了(le)公众(zhong)的普遍接(jie)受范围(wei)，并可(ke)能(neng)引发(fa)负(fu)面社会效应时(shi)，是否还应该被简单地(di)归(gui)类为(wei)“艺术”？这(zhe)种担(dan)忧(you)并非空(kong)穴来风，它关乎着我们(men)共(gong)同生(sheng)活的社会环(huan)境(jing)，关乎着(zhe)下一代(dai)的健康成长(zhang)。

在信息爆炸的时(shi)代，不良(liang)信(xin)息的(de)传播(bo)速度和范(fan)围都远超以往(wang)，如何平(ping)衡(heng)艺(yi)术(shu)自(zi)由与社会责任，成为一个(ge)棘(ji)手的难题(ti)。

此次(ci)事件(jian)之所(suo)以(yi)能(neng)够引(yin)发如此(ci)强烈的(de)关注(zhu)，很大(da)程度(du)上(shang)是因(yin)为它触及了社(she)会文化(hua)思潮中的(de)一个(ge)核心议(yi)题(ti)：身体(ti)的可(ke)见性(xing)与(yu)身(shen)体的(de)解放(fang)。在过去(qu)很长(zhang)一(yi)段时(shi)间里(li)，身(shen)体(ti)，尤(you)其是女(nv)性身(shen)体，在很(hen)大程度(du)上是被(bei)符号化(hua)、被凝视化的，它(ta)承载了过多的(de)社会(hui)期待(dai)与道德(de)评判。而(er)当代(dai)艺术(shu)，尤(you)其是女性艺术，越(yue)来越(yue)多(duo)地试(shi)图重新(xin)夺回身体的(de)叙事权(quan)，通(tong)过(guo)艺术(shu)化的(de)表(biao)达，挑战(zhan)传统(tong)的身体观(guan)，探索身(shen)体的自(zi)主性与(yu)多(duo)元(yuan)性(xing)。

张筱雨(yu)露(lu)的(de)作(zuo)品，无(wu)疑是这(zhe)场(chang)身体(ti)解放(fang)浪潮(chao)中(zhong)的(de)一个顕眼(yan)代(dai)表。她以(yi)一种近乎(hu)宣言式的(de)姿态，将身体置(zhi)于公(gong)共视(shi)野之(zhi)下，引发了关于(yu)身(shen)体的(de)自(zi)主(zhu)权(quan)、身体的表达、以(yi)及(ji)身(shen)体在社会(hui)文(wen)化(hua)语(yu)境中(zhong)的(de)意义(yi)的深刻讨(tao)论。

但(dan)与此我们(men)也(ye)必(bi)须承(cheng)认，艺(yi)术(shu)的边界从来都(dou)不(bu)是(shi)固定不变(bian)的，它会(hui)随着(zhe)社(she)会(hui)的发展(zhan)、观念的(de)变迁(qian)而(er)不(bu)断(duan)调整(zheng)。公众的(de)接受度(du)，虽(sui)然不能(neng)成(cheng)为限制艺(yi)术创作的(de)唯(wei)一(yi)标准(zhun)，但(dan)却是(shi)衡(heng)量(liang)艺(yi)术作(zuo)品社(she)会影(ying)响力(li)的(de)重(zhong)要(yao)维(wei)度。当一件(jian)作(zuo)品能(neng)够在引(yin)发争(zheng)议的(de)也(ye)促(cu)使社(she)会成(cheng)员(yuan)进(jin)行更深入(ru)的(de)自我反(fan)思(si)和讨论(lun)，那么(me)它或许就已经超越(yue)了单(dan)纯的视觉冲击(ji)，而具备了更(geng)深(shen)层的意(yi)义。

张筱雨露的写真集(ji)，就如同一(yi)面镜(jing)子，折射出当(dang)代(dai)社会(hui)在(zai)艺术、道德(de)、身(shen)体观(guan)等多(duo)个层(ceng)面(mian)的(de)复杂(za)纠结(jie)与前(qian)所(suo)未有的挑(tiao)战(zhan)。这(zhe)场(chang)围绕(rao)着她(ta)的(de)艺(yi)术作品(pin)展开的(de)论战，不(bu)仅仅是(shi)对(dui)其(qi)个人创作(zuo)的评(ping)价，更是对(dui)我(wo)们(men)当(dang)下(xia)社会(hui)文化生态的一(yi)次深(shen)刻(ke)审视(shi)，一(yi)次关于“尺(chi)度”与(yu)“底线”的(de)艰(jian)难对(dui)话。

在争(zheng)议(yi)中前行：重塑艺术与社会(hui)间的(de)“同温(wen)层”

张筱雨(yu)露的(de)写真集(ji)事件，不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)艺术界(jie)内(nei)部的讨(tao)论，它(ta)更像是一(yi)个引(yin)爆点(dian)，将(jiang)潜藏(cang)在(zai)社会深(shen)处(chu)的不同(tong)声音和价值(zhi)观(guan)一股(gu)脑地(di)推到了台前。这场(chang)舆论的喧(xuan)嚣，虽(sui)然带来(lai)了分(fen)歧和(he)不(bu)适，但(dan)其背后蕴含的(de)，却是(shi)一(yi)次(ci)难得的、关(guan)于艺术(shu)与社会(hui)边界(jie)的深(shen)度对(dui)话契(qi)机(ji)。我们不(bu)应将此次事(shi)件(jian)简单地视为(wei)一(yi)次“低俗(su)”或“艺术(shu)”的二(er)元(yuan)对立(li)，而(er)应更深入地去(qu)剖(pou)析其引发强(qiang)烈反响(xiang)的(de)根源(yuan)，以及(ji)它可能为(wei)我们(men)带来的启(qi)示(shi)。

从社(she)会心理(li)学的角度来看(kan)，公众(zhong)对(dui)于艺术(shu)作品的(de)反(fan)应，往(wang)往受(shou)到(dao)个(ge)体成长环境(jing)、教(jiao)育(yu)背景、文(wen)化观念以(yi)及道德伦理(li)等多重因素的(de)影(ying)响。当一件(jian)作品(pin)的表达方式与(yu)主流的、被广泛(fan)接受的(de)价(jia)值观产生较大冲突(tu)时，就(jiu)容易引(yin)发争议。尤其(qi)是在信息传播如(ru)此(ci)便捷的(de)当(dang)下(xia)，负(fu)面(mian)情(qing)绪和道德(de)审判往往(wang)比理(li)性分析更容(rong)易(yi)扩散。

许多(duo)批评(ping)的声(sheng)音，可(ke)能(neng)源(yuan)于一种(zhong)“不(bu)适感”，一(yi)种(zhong)对(dui)既(ji)有秩(zhi)序(xu)被打(da)破的担(dan)忧，一(yi)种潜意识(shi)里的“道德(de)洁(jie)癖”。而对于艺术的(de)理解，本身就是(shi)一件(jian)非常个体(ti)化(hua)的事情(qing)，不同(tong)的人对“美”的定(ding)义，对(dui)“艺术(shu)”的边(bian)界，有着(zhe)天壤之(zhi)别。这(zhe)种(zhong)个(ge)体差(cha)异(yi)，在(zai)面(mian)对张(zhang)筱雨露这样(yang)挑战(zhan)传统(tong)尺度的作(zuo)品时，就(jiu)更(geng)容易(yi)被(bei)放大，从而导(dao)致了舆(yu)论场的(de)“两极(ji)分(fen)化(hua)”。

正是这种(zhong)“分化(hua)”，才(cai)使(shi)得我(wo)们有机会(hui)去(qu)思考，艺(yi)术创(chuang)作的(de)自(zi)由，到底(di)应该(gai)有(you)多大(da)的(de)空(kong)间(jian)？社(she)会(hui)对艺(yi)术的容(rong)忍(ren)度，又(you)该如何界定？艺(yi)术(shu)家的(de)创作(zuo)冲(chong)动，与(yu)公众的(de)接(jie)受能(neng)力(li)之间，是否存(cun)在一个可(ke)以被(bei)双(shuang)方都接受(shou)的(de)“同温层(ceng)”？或(huo)许，我们不能简(jian)单地以“赞(zan)成”或(huo)“反对”来盖棺定(ding)论。

我们(men)可以尝(chang)试去理(li)解(jie)艺(yi)术(shu)家表达的初衷，去挖(wa)掘作(zuo)品背(bei)后可(ke)能蕴(yun)含的(de)深(shen)层(ceng)含(han)义(yi)，同时也(ye)尊重(zhong)一部分(fen)人因文(wen)化(hua)、道德(de)观念(nian)不同而产(chan)生的“不(bu)适(shi)感”。这种“不(bu)适感”并(bing)非(fei)全然负(fu)面，它恰(qia)恰提示了(le)艺(yi)术(shu)创(chuang)作在触(chu)及社会敏感点时，需要承(cheng)担的(de)责任和需(xu)要具(ju)备的(de)智慧。

另一方面(mian)，我们(men)也要(yao)警惕一(yi)种极端化的(de)倾向(xiang)，即在(zai)追(zhui)求(qiu)艺(yi)术自由的名(ming)义下，忽视了艺(yi)术作(zuo)品可能产(chan)生的(de)社会影响(xiang)，甚(shen)至(zhi)以(yi)“冒犯”为(wei)荣(rong)。真正(zheng)的艺术(shu)，往往不是为了挑(tiao)战(zhan)而挑战(zhan)，也(ye)不是为(wei)了博取(qu)眼球(qiu)而突破底(di)线。它应(ying)该具有(you)深刻(ke)的思想性(xing)、人文关怀(huai)，能够(gou)引发(fa)观众(zhong)的共(gong)鸣、反思，甚(shen)至带(dai)来积(ji)极的启迪。

因此(ci)，对(dui)于(yu)张筱雨露(lu)的作(zuo)品，我们不妨将(jiang)其置于更广阔的文化(hua)语(yu)境中去(qu)审(shen)视。她(ta)是(shi)否(fou)在(zai)尝(chang)试一种(zhong)新的身(shen)体叙(xu)事(shi)？她是否(fou)在探讨(tao)当(dang)代社(she)会(hui)中个(ge)体(ti)与身(shen)体的(de)关系？她的(de)作品(pin)是(shi)否具(ju)有(you)某种颠(dian)覆性的(de)力量，能(neng)够(gou)促(cu)使(shi)我(wo)们重(zhong)新(xin)审视(shi)习以(yi)为常的(de)观(guan)念？

更进一(yi)步说(shuo)，此次(ci)事(shi)件(jian)也为我们提(ti)供了一(yi)个(ge)反(fan)思(si)当下(xia)社(she)会文(wen)化生态的(de)绝佳(jia)机(ji)会(hui)。我们(men)对于(yu)“艺(yi)术”的定(ding)义(yi)是(shi)否(fou)过于狭(xia)窄？我(wo)们(men)对(dui)于“身(shen)体”的(de)认(ren)知是否(fou)过于(yu)刻板(ban)？我们(men)在面对与自己(ji)观念(nian)不符的(de)作(zuo)品(pin)时(shi)，是否过(guo)于(yu)急于用道(dao)德(de)的(de)标签去评判(pan)？或(huo)许，我们(men)需(xu)要的是(shi)一(yi)个(ge)更(geng)开放、更(geng)包(bao)容的讨(tao)论(lun)空(kong)间(jian)，一个(ge)能够(gou)允许不(bu)同声音(yin)共存(cun)，并(bing)且能够(gou)进行理性、深入交(jiao)流(liu)的(de)平台(tai)。

这(zhe)不仅仅(jin)是对于(yu)艺术(shu)的尊重，更(geng)是对(dui)于社会多(duo)元化(hua)和思想自(zi)由(you)的(de)捍卫。

最终(zhong)，当争(zheng)议(yi)尘(chen)埃落(luo)定，我们回(hui)过头(tou)来审(shen)视(shi)张筱雨(yu)露的写(xie)真集，或(huo)许会发现，它(ta)所(suo)引发的讨(tao)论，其价值(zhi)已经超越(yue)了作品(pin)本(ben)身。它迫使(shi)我(wo)们去面(mian)对内(nei)心(xin)深(shen)处的(de)某些(xie)矛盾(dun)，去思考我(wo)们(men)所(suo)处(chu)的时代(dai)，去重新定(ding)义艺术与(yu)社会(hui)之间的关系。艺(yi)术的边(bian)界，从(cong)来(lai)都不(bu)是一(yi)道僵(jiang)化的墙，而(er)是一(yi)条流(liu)动的河，它(ta)在(zai)与社(she)会不断(duan)的(de)碰(peng)撞、磨合(he)中(zhong)，寻找(zhao)着新(xin)的(de)平衡点。

而(er)每一次深(shen)刻的(de)争(zheng)议(yi)，都(dou)可能(neng)成为艺术(shu)向前、社(she)会(hui)进(jin)步(bu)的催化剂(ji)。在这(zhe)场关(guan)于(yu)艺(yi)术与争议(yi)的拉锯战(zhan)中，我们既(ji)要珍视艺术家的表达自(zi)由，也要关(guan)注(zhu)社会价值的(de)多元共存(cun)，共同探(tan)索(suo)一个(ge)更加(jia)成熟、更加包容(rong)的文化未来。

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图片来源：每经记者 阿庆 摄

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