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当爱(ai)遇到(dao)“避讳(hui)”：爸爸(ba)为何会阻(zu)止使用(yong)避孕套(tao)？

“爸爸(ba)不让你戴(dai)避(bi)孕(yun)套(tao)。”这(zhe)句话(hua)本身就带着一(yi)种令人(ren)不(bu)安的(de)压迫(po)感和(he)禁忌(ji)感。它(ta)触(chu)及了一(yi)个敏感(gan)而复杂(za)的话题，涉及(ji)到(dao)家庭关(guan)系(xi)、代际(ji)沟通、传统观(guan)念(nian)以及(ji)对(dui)性的认(ren)知。当我们(men)听到这样(yang)的(de)说法(fa)时(shi)，内(nei)心会涌起无(wu)数疑(yi)问(wen)：这是出(chu)于怎(zen)样的“好意”？又(you)隐藏(cang)着哪些(xie)不(bu)为人(ren)知的考(kao)量？

一(yi)、父爱(ai)之名(ming)下的“保(bao)护”：真(zhen)的(de)安全(quan)吗(ma)？

很(hen)多时(shi)候，爸爸的“不让(rang)”并非出于恶意(yi)，而是源于(yu)一种(zhong)朴素甚(shen)至(zhi)有些(xie)迂腐(fu)的“保(bao)护欲(yu)”。在一些父权色(se)彩较浓(nong)厚的(de)家庭(ting)中(zhong)，父亲(qin)可能(neng)将“传宗接(jie)代(dai)”视为一(yi)种(zhong)天(tian)职，认为使(shi)用(yong)避(bi)孕套(tao)会“影响(xiang)”生育能力，或者觉(jue)得“不(bu)自然”。这(zhe)种观念(nian)可能(neng)源于(yu)他(ta)们(men)自(zi)身的成长环(huan)境，或(huo)者受(shou)到(dao)了(le)传(chuan)统观念的影响，认为自然受孕(yun)才(cai)是“正道”。

例(li)如，一位父(fu)亲可(ke)能在(zai)年轻时就(jiu)听过(guo)“戴套影响(xiang)精气(qi)神”之(zhi)类的说法，或(huo)者(zhe)认为(wei)避孕套(tao)是“不纯(chun)洁(jie)”的(de)象征(zheng)，与传统(tong)家(jia)庭观(guan)念(nian)格(ge)格不(bu)入。当(dang)他得知(zhi)自(zi)己的(de)孩子(zi)（无论(lun)是儿(er)子还(hai)是女儿(er)）在(zai)性(xing)行(xing)为中考虑(lv)使用(yong)避孕套时(shi)，他可(ke)能会(hui)出于一(yi)种“为你好”的心态(tai)，坚(jian)决反(fan)对(dui)。他(ta)可能觉(jue)得，一(yi)旦“种”不好(hao)，或(huo)者“出轨(gui)”，都是(shi)不可(ke)挽回(hui)的，而避孕套(tao)在(zai)他(ta)看(kan)来，是一种(zhong)“多(duo)此(ci)一举”的干(gan)扰(rao)。

再(zai)者，一些父亲可(ke)能对避孕(yun)套(tao)的安全(quan)性存(cun)在误(wu)解(jie)。他(ta)们(men)可(ke)能认为避孕套(tao)容易(yi)破裂，或者(zhe)存(cun)在(zai)副作用，反(fan)而(er)不如“自(zi)然”的(de)方式(shi)可(ke)靠(kao)。这(zhe)种(zhong)认知上(shang)的偏(pian)差，加上(shang)对(dui)子女婚姻和(he)家庭(ting)的过(guo)度担忧，便(bian)形(xing)成(cheng)了“不让戴(dai)”的坚(jian)决(jue)态(tai)度(du)。他(ta)们或(huo)许认(ren)为(wei)，一(yi)旦(dan)怀(huai)孕(yun)，就会(hui)促(cu)使子(zi)女尽快(kuai)结(jie)婚，稳(wen)定下(xia)来，这在(zai)他(ta)们(men)看来(lai)反而(er)是“负责任(ren)”的(de)表现(xian)。

这种(zhong)基(ji)于(yu)“保护(hu)”的(de)阻止(zhi)，恰恰忽(hu)略了性(xing)行(xing)为的另一(yi)层重要意(yi)义：健康和(he)安全。在现代(dai)社会，避孕套(tao)不(bu)仅(jin)是避(bi)孕的(de)工具，更是(shi)预防性传播疾(ji)病（STDs）的重(zhong)要屏(ping)障(zhang)。当父(fu)亲(qin)以“保护(hu)”之(zhi)名(ming)阻止使用(yong)避孕套(tao)时，他可(ke)能并未意(yi)识到(dao)，这种(zhong)“保护(hu)”在(zai)无(wu)形中将(jiang)子女置(zhi)于了更大(da)的风(feng)险之中。

未婚(hun)先(xian)孕、意外怀孕带(dai)来的(de)社会压力(li)、经济负担(dan)，以及感染(ran)性病(bing)的潜(qian)在健康威胁，这(zhe)些都(dou)是(shi)父(fu)爱所(suo)无法(fa)完(wan)全(quan)承担的后(hou)果。

二、传(chuan)统(tong)观念(nian)的枷锁：家(jia)庭与(yu)“正统”的(de)辩(bian)证

“我们(men)家(jia)祖祖(zu)辈(bei)辈(bei)都(dou)没这么(me)干过！”这(zhe)句(ju)话，或(huo)许道出了(le)许多(duo)父亲心(xin)中(zhong)最真(zhen)实的想(xiang)法(fa)。在中(zhong)国传统(tong)文化中(zhong)，婚姻(yin)和生育被(bei)赋予了极高的地位(wei)，被视为家(jia)庭延(yan)续和血脉(mai)传承(cheng)的基石。在(zai)这种(zhong)文化背(bei)景(jing)下，性(xing)行为往往(wang)被(bei)蒙上(shang)一(yi)层神(shen)秘的(de)面纱，公开谈论甚(shen)至(zhi)讨(tao)论避孕(yun)措施，都(dou)被(bei)视(shi)为“不入流”或(huo)“伤风败(bai)俗”的(de)行(xing)为。

许多(duo)父(fu)亲，尤(you)其是(shi)经(jing)历(li)过(guo)那(na)个年(nian)代(dai)的男性，他们(men)成(cheng)长过(guo)程(cheng)中接受(shou)的(de)性(xing)教育可(ke)能(neng)近乎于零。他们(men)对(dui)性的认知(zhi)，更多(duo)地来自于(yu)隐(yin)晦的暗(an)示、片面的信(xin)息(xi)，甚至是错(cuo)误的(de)观念。因此(ci)，当(dang)他们的(de)子女主动(dong)提(ti)及(ji)避(bi)孕套时(shi)，他们(men)可能会感(gan)到尴尬、不(bu)知所(suo)措，甚至将其视为一(yi)种“早(zao)熟”或(huo)“不守(shou)规(gui)矩”的表(biao)现。

这(zhe)种(zhong)观念的(de)冲突，往往体(ti)现(xian)在家(jia)庭成(cheng)员之间的(de)沟通障碍(ai)上。子女(nv)可能(neng)觉(jue)得(de)父亲思想(xiang)陈(chen)旧，不(bu)理(li)解现代(dai)社会的观(guan)念；而父亲则可(ke)能(neng)认(ren)为子女(nv)“不懂事(shi)”，不懂得(de)“规(gui)矩”。比如，一(yi)个正(zheng)在恋(lian)爱中(zhong)的(de)年轻人(ren)，为了对自(zi)己和(he)伴侣负责，提出(chu)使用(yong)避(bi)孕套(tao)，却被父亲(qin)严厉训(xun)斥，认为是在(zai)“玩(wan)弄感(gan)情(qing)”，或者“不(bu)尊重(zhong)女(nv)性(xing)”。

父亲(qin)可能(neng)会(hui)说：“结婚(hun)了再生孩子(zi)，才(cai)叫正经。”

更有甚(shen)者(zhe)，一些(xie)父亲将子女的性行为(wei)视为(wei)家庭(ting)荣誉(yu)的体(ti)现。他(ta)们可(ke)能担心(xin)，一旦发(fa)生(sheng)意(yi)外(wai)怀孕，会(hui)“丢(diu)脸(lian)”，会(hui)影(ying)响家(jia)族(zu)的(de)声(sheng)誉(yu)。这种(zhong)心态(tai)，使得(de)他们(men)更倾(qing)向于压制(zhi)和否定，而不(bu)是去理解(jie)和引导(dao)。他们希(xi)望子(zi)女(nv)能按(an)照(zhao)既定的(de)“轨道”前(qian)进(jin)，而避孕套(tao)，恰恰打乱(luan)了这个“轨道”，带(dai)来了(le)不确定(ding)性。

对于(yu)一些传统(tong)家(jia)庭(ting)而(er)言(yan)，性行(xing)为的(de)发生，特别是未(wei)婚性行为(wei)，本身就(jiu)是(shi)一种(zhong)“禁忌(ji)”。父亲(qin)的阻(zu)止，可能(neng)不(bu)仅仅(jin)是对避(bi)孕套本(ben)身的否定(ding)，更是对子(zi)女“不合规(gui)矩”性行为的一(yi)种(zhong)惩(cheng)罚或制止。他们可能(neng)认为(wei)，如果子(zi)女(nv)一开(kai)始就(jiu)不“听(ting)话”，那么在(zai)其(qi)他(ta)方面(mian)也可(ke)能(neng)“出轨”。

时代的(de)洪流滚滚(gun)向前，年(nian)轻人对(dui)性的(de)认识(shi)和(he)观(guan)念(nian)也在不(bu)断变(bian)化。一味地用落(luo)后的传统(tong)观念(nian)去束(shu)缚和评判(pan)，只会(hui)加(jia)剧代际隔(ge)阂，让(rang)问(wen)题变得更加(jia)棘手。父(fu)亲(qin)们或许应(ying)该(gai)反思(si)，在保护子(zi)女的(de)是否也(ye)在(zai)剥夺(duo)他(ta)们对自(zi)己身(shen)体和性健康做(zuo)出(chu)负(fu)责任(ren)选择(ze)的权利。

打(da)破沉默的(de)藩篱(li)：当(dang)“不让(rang)”成为(wei)沟(gou)通的(de)起(qi)点

“爸爸不让你戴避孕(yun)套”，这不仅仅是(shi)一个家庭(ting)内部(bu)的冲(chong)突(tu)，更是(shi)一(yi)个暴露出现代(dai)家庭(ting)性教(jiao)育普(pu)遍缺(que)失(shi)的(de)缩影(ying)。当爱(ai)与(yu)观念发生碰(peng)撞，当传统(tong)的(de)束缚(fu)与(yu)现代(dai)的需(xu)求(qiu)产生矛(mao)盾，我们该如何(he)化(hua)解(jie)？如何让“不(bu)让”成为沟(gou)通的(de)起点(dian)，而(er)不是(shi)情感的(de)终(zhong)点(dian)？

三、性(xing)教育(yu)的(de)空白：父(fu)辈的(de)“无(wu)知”与(yu)子(zi)女的(de)“风险(xian)”

很(hen)多(duo)时候，父(fu)亲之所以“不(bu)让”，是(shi)因(yin)为(wei)他们自己(ji)也缺(que)乏关于性、避孕(yun)和性(xing)健康(kang)的科(ke)学知(zhi)识(shi)。在他们(men)成长(zhang)的年(nian)代，性(xing)教育(yu)几乎是空(kong)白，他们对(dui)性的(de)认识(shi)可(ke)能充满(man)了误(wu)解、偏见甚至(zhi)恐(kong)惧。当他们(men)面对避孕(yun)套这(zhe)样直(zhi)接涉及性(xing)行为(wei)的(de)物(wu)品(pin)时(shi)，自然会感到不适和(he)排斥(chi)。

试想(xiang)，一(yi)位(wei)父亲可能(neng)从小就被(bei)教(jiao)育“男(nan)女(nv)授受(shou)不亲(qin)”，对性(xing)话(hua)题避(bi)而(er)不谈(tan)，甚(shen)至(zhi)将其(qi)视为(wei)洪水(shui)猛(meng)兽(shou)。当他(ta)得(de)知儿子(zi)或女(nv)儿在(zai)准(zhun)备进行性行为时(shi)，第一反应可能(neng)是恐慌和愤怒(nu)，而(er)不(bu)是(shi)去(qu)了(le)解情(qing)况(kuang)。他(ta)可(ke)能不(bu)知(zhi)道，避(bi)孕套是目前(qian)最(zui)经济、最(zui)有效(xiao)的(de)避孕和(he)预(yu)防(fang)性(xing)传(chuan)播(bo)疾(ji)病的工具(ju)之一(yi)。

他可能不知道(dao)，缺乏(fa)科(ke)学(xue)的避孕(yun)措(cuo)施，不仅(jin)可(ke)能导致意外(wai)怀(huai)孕(yun)，还可能让(rang)子(zi)女(nv)感染(ran)HPV、艾滋病等，对其一(yi)生(sheng)造(zao)成(cheng)无法挽(wan)回的(de)伤害。

这种(zhong)“无知(zhi)”，并非(fei)故意(yi)为之(zhi)，而是时代和社(she)会环(huan)境的(de)产物。这(zhe)种“无(wu)知”却可(ke)能将(jiang)子女(nv)置于巨大的风险之(zhi)中(zhong)。子女在(zai)渴望(wang)了解性知识(shi)，并(bing)希望以负(fu)责(ze)任(ren)的态度对待性(xing)行为(wei)时，却(que)遭遇(yu)了来(lai)自最亲(qin)近(jin)的人的(de)阻(zu)碍，这(zhe)无(wu)疑是一种巨(ju)大的(de)伤害。

更令(ling)人担(dan)忧的是，当(dang)子(zi)女无(wu)法从父(fu)母(mu)那(na)里获得(de)正确的(de)性知识(shi)和(he)引导(dao)时，他们(men)可(ke)能(neng)会(hui)转而(er)从网络、朋(peng)友(you)等非官(guan)方渠道(dao)获(huo)取信息(xi)。这(zhe)些信息良(liang)莠不齐(qi)，很多(duo)都存在(zai)误导(dao)性，可(ke)能(neng)导致(zhi)他(ta)们做(zuo)出错误(wu)的决定(ding)，甚(shen)至(zhi)走上歧途(tu)。

因此(ci)，解决“爸(ba)爸(ba)不让(rang)你戴(dai)避孕套”的问(wen)题，关键(jian)在于(yu)填补(bu)性教(jiao)育的(de)空(kong)白。这不(bu)仅仅(jin)是(shi)子(zi)女(nv)的(de)责任(ren)，更是(shi)父辈(bei)需要主动学(xue)习和理(li)解的(de)领域(yu)。父(fu)辈需要(yao)认识(shi)到，性是人类(lei)自然生理需(xu)求的(de)一部分，坦诚、科(ke)学地(di)沟通性话(hua)题，是为(wei)子女负(fu)责任的(de)表(biao)现，而不是(shi)“伤风败俗”。

四、沟通的艺术(shu)：如(ru)何(he)与“老古板”的(de)父亲(qin)建(jian)立有(you)效对(dui)话？

面对“不(bu)让”的父(fu)亲，直接的对(dui)抗(kang)往往难(nan)以奏(zou)效(xiao)，甚(shen)至会(hui)适得其(qi)反。我们(men)需要(yao)的是智(zhi)慧和耐(nai)心(xin)，用沟通(tong)的(de)艺术(shu)来化解矛盾(dun)。

1.换位思(si)考(kao)，理解父辈(bei)的“苦(ku)心(xin)”：尽(jin)管(guan)父亲的(de)观念可(ke)能(neng)陈旧，但很(hen)多时候，他(ta)们的(de)出发点是(shi)爱(ai)。尝(chang)试理解他(ta)们为(wei)何会产(chan)生(sheng)这(zhe)样的想法，是(shi)来自对(dui)子女的(de)担忧(you)，还是(shi)对传统(tong)观念的执着(zhe)。当你(ni)能(neng)站(zhan)在(zai)他(ta)们的角(jiao)度(du)去理(li)解时，他们也更容易听进(jin)你的(de)话(hua)。

2.循(xun)序渐(jian)进，选(xuan)择合(he)适(shi)的(de)时(shi)机(ji)：不要在一(yi)个紧(jin)张或情(qing)绪化的(de)时刻(ke)提出问题(ti)。选择一(yi)个轻松、愉快(kuai)的时机，例如家(jia)庭聚餐，或(huo)者在(zai)父亲心情(qing)好的(de)时候，委婉地(di)表(biao)达自己的(de)想法。

3.普(pu)及(ji)科学(xue)知识(shi)，用事(shi)实说(shuo)话：避(bi)免直(zhi)接争辩，而是(shi)用科学(xue)、客(ke)观(guan)的知(zhi)识来(lai)影响(xiang)父(fu)亲。可以(yi)准备一些(xie)关(guan)于(yu)避孕(yun)、性(xing)传(chuan)播疾(ji)病的(de)科普文(wen)章(zhang)、视频，或者(zhe)权威(wei)机构的(de)宣传资(zi)料，以(yi)“长(zhang)见识”、“了(le)解新(xin)事(shi)物”的(de)方(fang)式，让(rang)父(fu)亲(qin)逐渐认(ren)识(shi)到使(shi)用避(bi)孕(yun)套的必要性(xing)和好(hao)处。例如，可(ke)以强调(diao)避孕套(tao)在预防(fang)性病方(fang)面的作用(yong)，这对(dui)任何年龄段的(de)人都是重(zhong)要的。

4.强调“负责(ze)任”的态度：将(jiang)使(shi)用(yong)避(bi)孕套(tao)的行(xing)为(wei)，与(yu)“负责任”、“成熟(shu)”、“保(bao)护(hu)自(zi)己(ji)和(he)伴(ban)侣”等积极(ji)的品质(zhi)联系(xi)起来。告诉(su)父(fu)亲，这是(shi)一种(zhong)对(dui)生(sheng)命(ming)负(fu)责，对(dui)未来负(fu)责的态(tai)度，而不是(shi)“玩(wan)物(wu)丧(sang)志”。

5.寻求支持(chi)，共(gong)同(tong)面(mian)对(dui)：如果(guo)可能，可以寻求(qiu)母亲或其(qi)他家庭(ting)成员的(de)支持(chi)，或(huo)者邀请一位有(you)科学素养(yang)的(de)长(zhang)辈、医生来(lai)协助沟(gou)通。多一个(ge)支(zhi)持者，就能增(zeng)加沟通(tong)的(de)成功(gong)率。

6.设立底线，但(dan)留(liu)有(you)余(yu)地：如(ru)果(guo)父亲(qin)的态(tai)度非(fei)常坚决(jue)，一时(shi)难(nan)以改变，可以暂时先(xian)搁置(zhi)问题(ti)，但要明确(que)自(zi)己的底(di)线(xian)，并(bing)为自(zi)己的性(xing)健康负(fu)责。可(ke)以选择在(zai)更私密的空间解决，或(huo)者寻(xun)找(zhao)其他更安(an)全、更科(ke)学(xue)的(de)避孕方(fang)式。但(dan)要(yao)继(ji)续努(nu)力(li)与父(fu)亲沟通(tong)，争取他(ta)们的(de)理(li)解。

7.关注健康，而(er)非仅仅(jin)生育(yu)：将话题的(de)重心从(cong)“能否(fou)生孩子”转(zhuan)移(yi)到“如何健(jian)康(kang)地生活”。强(qiang)调性(xing)健康是整(zheng)体(ti)健(jian)康的(de)重要(yao)组成部分，而避孕套(tao)是维(wei)护性健(jian)康(kang)的重(zhong)要(yao)工(gong)具。

结(jie)语(yu)：

“爸爸不(bu)让你戴避孕套”，这句(ju)看(kan)似简单的(de)话(hua)语，背后(hou)隐藏着深厚的(de)家(jia)庭(ting)情(qing)感、复杂的(de)观(guan)念冲突和严(yan)峻的(de)性教(jiao)育(yu)缺失(shi)。它(ta)提醒(xing)着(zhe)我们，在追求(qiu)亲密(mi)关系的也要(yao)重(zhong)视健(jian)康和安(an)全(quan)。而化(hua)解这一矛(mao)盾(dun)的(de)关键(jian)，在于真诚(cheng)的(de)沟通、科(ke)学的(de)知识(shi)和(he)开放的(de)心态。

当(dang)父爱遇(yu)到“避讳”，我们不(bu)应(ying)选择沉(chen)默(mo)和(he)对(dui)抗(kang)，而应以(yi)理(li)解(jie)为桥梁(liang)，以科(ke)学为(wei)武器(qi)，以爱(ai)为动(dong)力，共(gong)同打(da)破性话(hua)题的藩篱，建立一个更(geng)加健康(kang)、开放、充(chong)满关爱的家庭(ting)环境。这不仅是(shi)为(wei)了子女(nv)的(de)当(dang)下，更是为(wei)了他(ta)们长远的(de)幸福与安宁。

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图片来源：每经记者 钟某某 摄

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