每经编辑｜陈树隆    

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“回(hui)眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”白居易的这句诗，将杨(yang)贵妃的美貌描绘得淋(lin)漓尽致，也让她成为了中国古代四大美女之一，一个永远活在人们心(xin)中的绝代佳人。随着时间的流转，关于杨贵(gui)妃体(ti)态的描述，却渐渐偏向于一个略显简单和刻板的标签——“胖”。

这位(wei)倾国倾城(cheng)的女子(zi)，究竟是否真的“很胖”？“体态丰腴”又该如何(he)理解？这背后，又隐藏(cang)着怎样耐人寻味(wei)的文化与历史信息？

我们(men)不妨先从“丰腴”二字说起。在现代汉语中，“丰腴”常常与“胖”联(lian)系在一起，甚至被认为是“胖”的委婉说法。但若将目光(guang)投向历史深处，尤其是在唐朝那个开放包容的时代，“丰(feng)腴”所(suo)承载的意义，远比我们今天所理解的要丰富得多。唐朝，是(shi)一个以自信、开放、繁荣著称的朝代，这种时代精神(shen)，也深(shen)刻地反映在当(dang)时的审美观念上。

与我们现代社会追求骨感、苗条不同，唐朝人更加(jia)推崇一种健康、饱满、充(chong)满生命(ming)力的体态。这种体态，被认为是女性魅力的(de)重要体现(xian)，是富足、健康、幸福的(de)象征。

想象一下，在那个(ge)物质相对匮乏的年代，能够拥有“丰腴”的体态，意味着什么？它意味着身体有足够的营养，意味着生活相对优渥，意味着拥有健康和活力。因此，在唐朝人的眼中，“丰腴”并非臃肿，而是一种恰到好处的圆润，一种健康活力的展现。那些体态丰腴的女子，往往被认为更具(ju)女性的阴柔之美，更能散(san)发出成熟的韵味和母性的光辉。

这种审美，与(yu)“胖”这个字所可能带来的负面联想，有着本质(zhi)的区别。

为什么关于杨贵妃“胖”的说法会如此深入人心呢(ne)？这其中，历史的记载、文学的演绎，以(yi)及(ji)后(hou)世的(de)解读，都扮演了重要的(de)角色。在史书中，关于(yu)杨贵妃的(de)记载，大多集中于她的美貌、她的受宠，以及她对唐玄宗的影响。直接描述她体态的文字，其实并不算多，也并非指向“肥胖”。

例如，《旧唐书》形容她“肌肤莹(ying)润，长发及(ji)腰”，《新唐书》则提到她“资色冠代，每出，众皆侧目，而隆基（唐玄(xuan)宗）每动于情，则称‘倾国’”。这(zhe)些描述，更多地侧(ce)重于肌肤的光泽、头发的秀长，以及她整(zheng)体的(de)绝代风华，而非具体的体重或身材尺寸。

一些文学作(zuo)品和民间传说，却在一定(ding)程度上“放大”了杨贵妃的体态特征，甚至将其与“肥胖”挂钩。最著名的莫过于一些描述她“肌骨莹润，体态丰满”的段(duan)落，以及一些后世的戏曲、小说中，将她描绘成一个“胖美人”。这些创作，在一定(ding)程度上迎合了某些时代的审美偏好，也更容易被后人记住和传播，从而逐渐固化了“杨贵妃很胖”的刻板印象(xiang)。

更重(zhong)要的是(shi)，我们(men)今天所理解的“胖”，是基于现代医学和健康标准来定义的，而古代的标准则完全不同。即使是“丰腴”，也需要(yao)放(fang)在当时的(de)社会文化背(bei)景下(xia)进行理(li)解。例如，一些史料(liao)曾提到杨贵妃“善歌舞”，而优美(mei)的舞蹈，需要身体有一定的力量和柔韧性，如(ru)果仅仅是“肥胖”，恐怕难以支撑起那些曼妙的舞(wu)姿。

她的“能歌善舞”，或许恰恰证明了她并非我们想(xiang)象中的(de)肥胖，而是拥有健(jian)康(kang)的体魄和良好的运动能力。

因此，当我们谈论(lun)杨贵妃时，我们不应仅仅停留在“胖”这个简单的字眼上。而是应该看到，“体态丰腴”在唐朝，是一种被推崇的美，是一种健康、饱满、充满生命力的象征。这(zhe)种美，并非现代意(yi)义上的肥胖，而是(shi)一种与时代审美相契合的、独特的魅力。我们将继续深入(ru)探究，唐朝的审美究竟是如何形成的，以及为何杨贵妃的美，能够超越时代，成为永恒的传奇。

继续深入探(tan)究，我们发现，要真正理解杨(yang)贵妃的“体态丰腴”，离不开对唐(tang)朝独特(te)审美观的剖析。唐朝，是中国历史上一个极其辉煌的时代，国力强盛，文化开放，与各民族、各地区都有广泛(fan)的交流(liu)。这种开放包容的精神，也渗透到了人们的审美观念之中。与(yu)之前汉代相对内敛、含(han)蓄的审美相比，唐朝的审美更倾向(xiang)于大气、奔放、健康和充满活力。

在绘画、雕塑等艺术作品中，我们能够清晰地看到这种审美(mei)倾向。唐代仕女画，如张萱的《捣练图》、周昉的《簪花仕女图》，画中的女子，大多体态丰满，肌肤白皙，面容圆润，显得雍容华贵，神态自若。她们的服饰也常常是宽袍大袖，更显身材的(de)饱满。这些艺(yi)术作(zuo)品，无疑是当时社会(hui)主流(liu)审美(mei)的(de)真实写照。

一个丰腴的体态，被认为是健(jian)康、富裕(yu)、有福气的象征，尤其是在女性身上，更能体现出一种母性的光辉和成熟的魅力。

“胖”在中国古代，有时并(bing)非贬义。在一些时期，尤其是在富(fu)裕的家庭，能够吃得饱、穿得暖，甚至拥有一些“肉感”，反而是地位和富足的体(ti)现。相反，过于(yu)瘦弱，反而可能被视为营养不良，甚至贫困的标志。因此，杨(yang)贵妃的“丰腴”，与其说是“胖”，不如说是(shi)符合了当时社会对女性健康、美(mei)丽、有福气的定义。

她那“体态丰盈”的身姿，与唐朝盛世(shi)的繁荣景象，以及那种自信、开放的时代精神，恰好形成(cheng)了完美的呼应。

我们还需要考虑，历史上对女(nv)性体态的描述，往往带有一定的主(zhu)观性和模糊性。尤其是在文学作(zuo)品中，为了突出人物的特征，作者可能会使用一些夸张的笔法。再加上时间的推移，信息的失真和传播过程中的偏差(cha)，使得我们今天(tian)对历史人物的认知，往往夹杂着许多后人的想象和解读。

关于杨贵妃“胖”的说法(fa)，很可能就是(shi)这样一种累积效应的结果。

更值得注(zhu)意的是，杨贵(gui)妃的美，并不仅仅在于她的体态。她的美，是多方面的，是(shi)整体的，是综合的。她“善(shan)歌舞”，她的歌声宛转悠扬，她的舞姿曼妙动人。她“通音律”，她能够与唐玄(xuan)宗一起创作音乐。她“精通音律，能歌善舞，尤擅长弹奏琵琶”。她拥有“绝世的容貌”，肌肤“莹润如玉”，头发“乌黑如云”。

她的魅力，还在于她与唐玄宗之间深厚的感情，在于她(ta)能够赢得皇帝的宠(chong)爱，在于她身上的那种自信(xin)、从容的气质。

将(jiang)杨贵妃简单地定义为“胖”，无疑是对她多方面魅力的忽视，也是对唐朝独(du)特审美观的简单化解读。她的“丰腴”，并非现代意义上的肥胖，而是健(jian)康、饱满、充满生命力的(de)体现(xian)，是与那个时代的文化、审美、以及她自身的才情、气质相结合的独特魅力。

事实上，很多研究和考古发现，都支(zhi)持杨贵妃并(bing)非“肥胖”的(de)说法(fa)。例如，根据一些对唐(tang)代服饰、墓葬壁画的研究，唐朝女性的平均身材，即便以现代(dai)标准来看，也并非“肥胖”。而且，杨贵妃作为(wei)一(yi)名舞(wu)者，其身体的柔韧性和协(xie)调性，也需要一定的运动基础，这与我们通常认为(wei)的“肥胖”形象是相(xiang)悖的。

最终，杨贵(gui)妃之所以能成为千古流传的传奇，并非仅仅(jin)因为她拥有某种特定的体态，而(er)是因为她的(de)美，是那个时代审美情趣的集中体现，是她自身才情、命运与历史的交织。她的“丰腴”，更像是一种艺术化的符号，代表着盛唐(tang)的雍容(rong)华贵，代表着一种健康、饱满、充满生命力的东(dong)方美学。

当我们品味杨贵妃的美时，不应被(bei)“胖”这个简单的字眼所束缚，而应去感受那种(zhong)跨越(yue)时空的、属于盛(sheng)唐的独特魅力，去理解“丰腴”在不同时代所承载的(de)丰富内涵。她，是(shi)一位被历史和文化所塑造的，独一无(wu)二的绝代佳人。

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图片来源：每经记者 钱太新 摄

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