每经编辑｜金飞虹    

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1818年(nian)，对(dui)于世(shi)界(jie)来(lai)说，是(shi)充(chong)满变革(ge)与动荡(dang)的一年。在这(zhe)一年里，无(wu)数(shu)的事件(jian)如同(tong)星辰(chen)般闪耀，照亮了历(li)史的进(jin)程(cheng)，也(ye)为我(wo)们今(jin)天的(de)生(sheng)活埋下了(le)伏(fu)笔。今天，我(wo)们将通(tong)过九张精心(xin)挑选的图(tu)片，一同(tong)走(zou)进1818，去(qu)感受(shou)那(na)个时代(dai)的脉(mai)搏(bo)，去(qu)思考(kao)那些(xie)被历史(shi)尘(chen)埃掩盖却(que)又意(yi)义非(fei)凡的故事(shi)。

图1：拉丁(ding)美洲独(du)立运(yun)动的高潮(chao)

这张地图(tu)生动地展(zhan)示(shi)了(le)1818年拉(la)丁美洲(zhou)独立运(yun)动的版(ban)图(tu)。在西(xi)蒙(meng)·玻利瓦(wa)尔等(deng)杰出(chu)领袖(xiu)的(de)率(lv)领下(xia)，南美(mei)洲的(de)多个(ge)国(guo)家正奋(fen)力摆(bai)脱(tuo)西(xi)班牙殖(zhi)民统(tong)治。1818年，玻(bo)利瓦尔在安(an)戈(ge)斯图拉(la)会(hui)议上(shang)宣布成立(li)大哥伦比亚共和国(guo)，这不仅是南(nan)美(mei)洲独立进(jin)程中(zhong)的一个重要里程碑，更(geng)是对欧(ou)洲殖民体系的一(yi)次(ci)沉重打击(ji)。

这张(zhang)地图(tu)不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)张地理(li)图，它(ta)更(geng)是一(yi)份(fen)关于(yu)自(zi)由、独立和民族觉醒(xing)的(de)宣言(yan)。它(ta)引(yin)发我(wo)们(men)的思考(kao)：民族独(du)立和(he)国家主(zhu)权(quan)究(jiu)竟意(yi)味着(zhe)什(shen)么(me)？在(zai)追(zhui)求(qiu)解(jie)放的(de)道路(lu)上(shang)，又(you)需要(yao)付(fu)出怎(zen)样的代价？


图2：维也(ye)纳(na)会(hui)议的(de)余波(bo)与(yu)保守主(zhu)义的(de)回潮

维也纳(na)会议在1815年结(jie)束，但(dan)其对欧洲政治(zhi)格局的影响在1818年依然深(shen)远(yuan)。尽(jin)管(guan)法国大革命(ming)的理(li)想主义思潮(chao)仍(reng)在暗(an)流涌(yong)动，但(dan)欧洲(zhou)各国(guo)君主(zhu)们(men)试(shi)图恢(hui)复旧(jiu)秩序的努(nu)力并(bing)未停止。这(zhe)张图(tu)片(pian)描绘了(le)维也纳会(hui)议时(shi)期欧洲列(lie)强的(de)代表们(men)，他(ta)们试图在(zai)战(zhan)后(hou)重建一个(ge)稳定、保守的欧(ou)洲(zhou)。

革命(ming)的(de)火(huo)种(zhong)并未熄(xi)灭(mie)，自由主(zhu)义(yi)和(he)民(min)族(zu)主义的(de)思潮(chao)正在(zai)悄(qiao)然滋长(zhang)，为未来的动荡(dang)埋下(xia)了隐患。这(zhe)让我们(men)思考(kao)：当理想(xiang)主义与现(xian)实政治碰(peng)撞时(shi)，历史会走向何(he)方？保守与(yu)进步的力量(liang)，将如(ru)何(he)在这个世界上(shang)周旋？

图(tu)3：工业革(ge)命在(zai)英(ying)国(guo)的萌(meng)芽

尽(jin)管工业革(ge)命的浪(lang)潮(chao)在(zai)1818年(nian)尚未达到顶峰，但其早(zao)期阶段的变革(ge)已经在(zai)英国悄然发生。蒸(zheng)汽机的(de)改(gai)进(jin)、纺织技术(shu)的革新(xin)，以(yi)及(ji)新(xin)兴(xing)工(gong)厂的(de)建立，都在逐渐(jian)改(gai)变着英(ying)国的社(she)会(hui)面貌。这(zhe)张(zhang)图(tu)片(pian)展示了当时(shi)英(ying)国工(gong)业发(fa)展的代表(biao)性(xing)景(jing)观(guan)。工(gong)厂的(de)烟囱(cong)直(zhi)插(cha)云(yun)霄，机器的轰(hong)鸣声打破(po)了(le)田园的(de)宁静。

这(zhe)标志着一(yi)个新时(shi)代的(de)到来(lai)，一个(ge)以技术和(he)生产(chan)力为(wei)驱动的(de)时(shi)代。它(ta)引导(dao)我(wo)们(men)思考：技术进步究(jiu)竟(jing)是解(jie)放人类(lei)的(de)双手，还是将人(ren)变为(wei)机器的附(fu)属？工(gong)业(ye)化带来的社会变迁(qian)，又(you)将(jiang)如(ru)何重(zhong)塑人(ren)与自(zi)然的(de)关系(xi)？

图4：《弗兰(lan)肯斯坦》的诞(dan)生(sheng)与(yu)对科学伦理(li)的叩问(wen)

1818年，玛丽·雪莱创作的《弗兰(lan)肯斯坦》出(chu)版，这(zhe)部哥(ge)特式(shi)小(xiao)说(shuo)不仅仅是一部(bu)文(wen)学(xue)作(zuo)品，更是(shi)对当(dang)时(shi)新(xin)兴科(ke)学技术(shu)和(he)人(ren)类创造(zao)力边界的深刻(ke)反思。小说(shuo)中关(guan)于创造生命(ming)、人(ren)工智能和科学(xue)家的责任等主(zhu)题，在今天(tian)看来(lai)依然(ran)具有极强(qiang)的现实意义(yi)。这(zhe)张图(tu)片是《弗兰(lan)肯斯坦》的早期封面，它承(cheng)载着文学(xue)的想(xiang)象力(li)，也(ye)激(ji)发着(zhe)我们(men)对科(ke)学伦(lun)理的(de)思考(kao)。

当(dang)人(ren)类掌(zhang)握越(yue)来越强大的(de)创(chuang)造(zao)能力时(shi)，我们应该(gai)如何(he)界(jie)定道(dao)德的(de)底(di)线？科技(ji)的(de)发展，是否会带(dai)来我(wo)们无法承受的(de)后果？

图5：美(mei)国西(xi)进(jin)运动的(de)步伐(fa)

1818年(nian)的美国，正在(zai)经(jing)历着快(kuai)速的(de)扩(kuo)张。国家(jia)领土(tu)向(xiang)西延伸(shen)，新(xin)的(de)州加(jia)入联(lian)邦，人(ren)口不断(duan)增(zeng)长。这(zhe)张地图展示了(le)美国西(xi)进运动(dong)的早(zao)期阶(jie)段。这(zhe)不仅(jin)是地(di)理上(shang)的扩张(zhang)，更(geng)是(shi)美(mei)国民族认(ren)同和(he)国家(jia)力(li)量的塑(su)造过(guo)程。它引发(fa)我(wo)们的思(si)考：扩(kuo)张与发(fa)展之间(jian)，边(bian)界在哪里？对于原住民(min)而言，这种扩张(zhang)又意味着什(shen)么(me)？历史(shi)的进(jin)程(cheng)，往往伴(ban)随(sui)着胜利者的欢歌(ge)和被(bei)征服(fu)者(zhe)的泪水(shui)。

图6：浪(lang)漫(man)主(zhu)义在(zai)艺术(shu)中的绽(zhan)放

1818年，浪(lang)漫主义(yi)运动在(zai)欧洲(zhou)艺术界蓬(peng)勃发展(zhan)。这一时期，艺术家们(men)追(zhui)求情感(gan)的(de)表达(da)，对(dui)自然的(de)热爱(ai)，以及(ji)对个(ge)人精(jing)神(shen)世(shi)界的(de)探索(suo)。卡斯(si)帕·大卫·弗里德(de)里希的(de)这幅《雾(wu)海上的漫(man)游者》，是(shi)浪(lang)漫主(zhu)义艺术(shu)的经典(dian)之作，它(ta)展(zhan)现了(le)个人(ren)在(zai)宏(hong)大自(zi)然面(mian)前的渺小与崇高，以(yi)及内(nei)心的孤独与自由。

这张图(tu)片邀(yao)请我(wo)们(men)思考：在(zai)理性(xing)主义的时代(dai)，情(qing)感(gan)和精神(shen)的力量又将(jiang)何(he)去何从(cong)？艺术，是(shi)否是(shi)连(lian)接现实(shi)与理想(xiang)的(de)桥梁？

图7：公共(gong)卫(wei)生意(yi)识的初步(bu)觉醒

尽管(guan)在1818年，现代公(gong)共卫(wei)生的概念尚(shang)未(wei)完(wan)全形成(cheng)，但面对疾病(bing)的威(wei)胁，人(ren)们(men)的公(gong)共卫(wei)生(sheng)意识正在初步觉醒(xing)。当时(shi)的(de)社(she)会(hui)，尤(you)其(qi)是(shi)在快速工(gong)业化进(jin)程中的城市，疾病(bing)传(chuan)播(bo)的(de)风险日(ri)益增(zeng)加。这张(zhang)描(miao)绘了(le)当时(shi)医(yi)生面对(dui)瘟疫的场(chang)景(jing)，尽(jin)管技术有(you)限，但这种集(ji)体面对(dui)灾(zai)难(nan)的(de)姿态(tai)，预示(shi)着(zhe)未来(lai)对公(gong)共卫生体(ti)系建(jian)设的(de)重视(shi)。

这让(rang)我们(men)思考(kao)：在面(mian)对(dui)未(wei)知疾病时，人类的(de)集(ji)体智(zhi)慧和(he)行(xing)动，能(neng)否(fou)成为最坚(jian)固的(de)防(fang)线？

图(tu)8：新(xin)政治(zhi)思想的孕(yun)育

1818年(nian)，社会(hui)思潮(chao)涌动(dong)，一些(xie)具有前瞻性的(de)政治(zhi)思(si)想家(jia)开始提(ti)出(chu)对(dui)未(wei)来(lai)社会的(de)新构想(xiang)。例(li)如，法国(guo)思(si)想家夏尔(er)·傅立叶就在(zai)这一(yi)时期提(ti)出了他的合(he)作(zuo)社理论(lun)，试图(tu)构建一个(ge)更公平、更(geng)和(he)谐的社(she)会。虽(sui)然这些思(si)想在(zai)当时(shi)可能(neng)显得过于理想化(hua)，但(dan)它们(men)为(wei)后(hou)来的社(she)会(hui)主义和(he)乌托邦(bang)思想奠(dian)定了基(ji)础。

这张(zhang)傅立叶(ye)的肖像，代表了(le)那(na)个时(shi)代(dai)对美好社会的(de)向往(wang)和探(tan)索(suo)。它引导(dao)我们(men)思考：在资(zi)本主义日益扩(kuo)张的时代，是否(fou)存在另(ling)一(yi)种更(geng)人道(dao)的(de)社(she)会组(zu)织(zhi)模(mo)式？

图9：全球(qiu)联系(xi)的初步显(xian)现

1818年，虽(sui)然全球(qiu)化尚(shang)未成形，但(dan)海(hai)运的发(fa)展，使(shi)得世(shi)界(jie)各(ge)地(di)的(de)联系(xi)日益紧(jin)密(mi)。贸易、文化交(jiao)流(liu)、信息传播(bo)，都通(tong)过(guo)航海活(huo)动不(bu)断(duan)扩展。这张(zhang)图(tu)片中的帆(fan)船，象(xiang)征着(zhe)那个时代人(ren)类跨越(yue)海(hai)洋(yang)、连接(jie)世界的勇气(qi)和(he)能(neng)力。它预(yu)示着一个更加互联(lian)互通(tong)的未来(lai)。这促使(shi)我们(men)思考：在日(ri)益紧(jin)密联(lian)系的世界(jie)里，我(wo)们(men)如何才(cai)能(neng)更好地理解(jie)和尊重彼(bi)此的(de)文化？全球化带(dai)来的机遇(yu)与挑(tiao)战，又将如(ru)何塑(su)造我(wo)们的(de)未来(lai)？

1818年，如同一(yi)个充(chong)满(man)张力(li)的节点(dian)，连(lian)接着(zhe)过去与(yu)未来(lai)。当我们透(tou)过这(zhe)九张图片(pian)，去审视(shi)那(na)个时(shi)代(dai)的变革(ge)与思(si)潮，我(wo)们(men)会发现(xian)，历史(shi)并非(fei)静止的(de)画面，而(er)是(shi)一个不断(duan)演(yan)进的(de)生命体。那(na)些在1818年萌(meng)发的(de)思(si)想(xiang)、发生(sheng)的(de)事件，至(zhi)今仍在(zai)深刻(ke)地(di)影响(xiang)着我们。

图(tu)10：独立(li)遗(yi)产的延(yan)续与挑战

在图(tu)1中，我们(men)看到了(le)拉丁(ding)美洲(zhou)独立(li)运动的(de)辉煌篇(pian)章。独立并非终(zhong)点，而是新的起(qi)点(dian)。1818年之后(hou)，这些(xie)新生的(de)国家面(mian)临着巩(gong)固(gu)政权(quan)、发展经(jing)济(ji)、处理(li)内部(bu)矛盾(dun)等诸(zhu)多挑(tiao)战(zhan)。图(tu)10中，伟(wei)大的(de)解(jie)放者西蒙·玻利(li)瓦(wa)尔的形象(xiang)，象征着(zhe)独(du)立运(yun)动(dong)的精(jing)神，但也(ye)提(ti)醒着我(wo)们，追求(qiu)自由的(de)道路(lu)上，充满了(le)艰(jian)辛与反复(fu)。

他所(suo)建立的(de)大哥(ge)伦(lun)比(bi)亚(ya)共(gong)和国(guo)，在不久(jiu)的将来(lai)也走向了(le)分裂。这让(rang)我(wo)们深思(si)：民族(zu)解放的(de)真(zhen)正(zheng)意义，在(zai)于摆(bai)脱外在的(de)压(ya)迫(po)，更在于(yu)实(shi)现内(nei)在的自(zi)主(zhu)和稳(wen)定(ding)。一个国家(jia)，在(zai)获得(de)独立之后(hou)，如何才能真(zhen)正(zheng)走向繁荣和(he)强(qiang)大？这(zhe)其(qi)中，政(zheng)治(zhi)的(de)智(zhi)慧、经济的(de)规划，以(yi)及人民(min)的(de)团结(jie)，缺(que)一不(bu)可。

图(tu)11：政治变革(ge)的(de)未竟之(zhi)歌

图(tu)2描绘(hui)了维也纳(na)会议(yi)后欧洲保守主义的回(hui)潮(chao)。以梅(mei)特(te)涅为代(dai)表的保守(shou)力量，试图(tu)压制革命(ming)的思潮(chao)，却无法(fa)阻止历史(shi)前进的车(che)轮。1818年(nian)之后(hou)，欧洲(zhou)各地仍不乏反抗(kang)压迫、争取(qu)自由(you)的呼(hu)声(sheng)。革命的(de)火种(zhong)，虽(sui)然被暂时(shi)压制(zhi)，但(dan)从(cong)未(wei)熄灭。这(zhe)张梅(mei)特涅的肖像，象(xiang)征着(zhe)旧秩(zhi)序(xu)的代表，但他终究无法(fa)阻挡新思想的(de)传播。

这让(rang)我们(men)思考(kao)：历(li)史(shi)的演进，是否具有一种不可逆转的(de)趋势(shi)？保(bao)守主义的(de)维稳，能否真正长(zhang)久地压制(zhi)人民(min)对自由(you)的渴(ke)望(wang)？一次次(ci)的压迫(po)，往往会孕(yun)育更(geng)强大(da)的反弹，这(zhe)其(qi)中(zhong)蕴含着深(shen)刻的历史辩证(zheng)法(fa)。

图12：工(gong)业(ye)化的(de)双刃剑(jian)

图3展现(xian)了(le)工(gong)业革命的(de)早期景象，而图(tu)12则(ze)更(geng)直观(guan)地呈(cheng)现了工业(ye)化(hua)带(dai)来(lai)的(de)社(she)会(hui)变(bian)化。1818年后的(de)城市(shi)，人(ren)口(kou)激增，但也(ye)伴(ban)随着(zhe)贫(pin)富差距(ju)的扩大(da)、恶(e)劣的(de)居住(zhu)环境(jing)以及(ji)劳工(gong)的剥削。工(gong)厂的烟囱带来(lai)了(le)生产力(li)，但(dan)也(ye)带来(lai)了(le)污(wu)染(ran)和(he)不(bu)公(gong)。这让我们思(si)考(kao)：科(ke)技进(jin)步(bu)的成(cheng)果，应该如(ru)何分(fen)配？工业(ye)化(hua)带来(lai)的(de)财(cai)富，是(shi)属(shu)于(yu)少(shao)数(shu)资本(ben)家，还是(shi)应(ying)该惠(hui)及所(suo)有(you)劳动者(zhe)？在追(zhui)求(qiu)效率和(he)经济(ji)增(zeng)长的我们是否(fou)应(ying)该更(geng)加关(guan)注(zhu)社(she)会公(gong)平和环(huan)境的可(ke)持(chi)续(xu)性(xing)？“进步”的(de)定义(yi)，不(bu)应(ying)仅仅是(shi)物(wu)质上的富(fu)足，更应(ying)包含精(jing)神(shen)的解放和社(she)会的和谐。

图(tu)13：文学与(yu)思想的(de)持(chi)久(jiu)力量(liang)

图4中(zhong)《弗兰(lan)肯斯坦》的出(chu)版，仅仅(jin)是1818年文(wen)学与(yu)思(si)想领(ling)域(yu)繁荣的一(yi)个缩(suo)影(ying)。这(zhe)一(yi)时期，文(wen)学、哲(zhe)学、艺(yi)术等领域都涌现出(chu)大量深刻(ke)的作(zuo)品，它们(men)不(bu)仅反(fan)映了(le)时(shi)代(dai)的精(jing)神，更(geng)引领着人们的思考(kao)。图13中(zhong)，玛丽(li)·雪(xue)莱的肖(xiao)像，让(rang)我(wo)们回想起(qi)她(ta)笔(bi)下对人(ren)性(xing)和(he)科(ke)学(xue)的深(shen)刻洞察。

这些思(si)想和艺术(shu)作(zuo)品(pin)，穿越(yue)时(shi)空，至今(jin)仍(reng)能触动我(wo)们(men)的心灵，引(yin)发我们对生(sheng)命、社会(hui)和人(ren)类命运的(de)思(si)考(kao)。这(zhe)让我们(men)反思：在信息爆(bao)炸的时代(dai)，我们(men)是否(fou)依然能静(jing)下心(xin)来，去(qu)阅(yue)读(du)、去思考(kao)、去感受(shou)那些经过时间(jian)沉淀(dian)的智(zhi)慧？文(wen)学和艺术，是否(fou)依然是我(wo)们理解世界(jie)、认(ren)识自我的(de)重(zhong)要途径？

图14：国(guo)家(jia)建(jian)设(she)的复杂性(xing)

图5展示(shi)了美(mei)国西(xi)进运(yun)动(dong)的早期(qi)。1818年之(zhi)后(hou)，美(mei)国(guo)的扩张仍在(zai)继续，但伴(ban)随(sui)而(er)来的是(shi)与(yu)原住(zhu)民(min)的冲(chong)突(tu)、奴隶制(zhi)问(wen)题(ti)的(de)加(jia)剧(ju)，以及(ji)南北(bei)方之间矛(mao)盾的(de)积累(lei)。这张图描(miao)绘了美(mei)国(guo)领(ling)土(tu)扩张的(de)历程(cheng)，提(ti)醒(xing)我(wo)们，一个国(guo)家的(de)建(jian)设，并非(fei)一帆风顺(shun)，而是充满了曲(qu)折(zhe)和代(dai)价(jia)。这促使我(wo)们思(si)考：扩张(zhang)性(xing)的政(zheng)策(ce)，是(shi)否必(bi)然伴随(sui)着(zhe)对他(ta)者的伤害？一(yi)个(ge)国(guo)家(jia)的(de)繁荣，是否建立(li)在(zai)对资(zi)源的(de)掠(lve)夺和对(dui)他(ta)人的压(ya)迫之(zhi)上(shang)？国家认(ren)同的(de)形(xing)成，又(you)将(jiang)如何(he)处理内(nei)部(bu)的多(duo)样(yang)性和潜在的冲(chong)突？

图15：浪(lang)漫主(zhu)义与(yu)个体主(zhu)义的深层含义(yi)

图(tu)6中的(de)浪(lang)漫主义(yi)艺术，展(zhan)现(xian)了对(dui)个体情感的强(qiang)调。1818年(nian)之(zhi)后(hou)的浪(lang)漫主(zhu)义运(yun)动，进(jin)一步(bu)深(shen)化(hua)了对(dui)个(ge)人(ren)价值(zhi)和精(jing)神(shen)自(zi)由的探索(suo)。过(guo)度(du)的个(ge)体(ti)主(zhu)义，也(ye)可能(neng)带来疏离和(he)迷失(shi)。图(tu)15中(zhong)，威(wei)廉(lian)·布莱克的诗歌(ge)，代表了(le)那个时代对想(xiang)象力、精(jing)神(shen)世界(jie)和反(fan)叛精神的(de)歌颂。这让(rang)我们(men)思(si)考：在强(qiang)调集(ji)体和规则的社会中，个体(ti)价值(zhi)如何才能(neng)得(de)到(dao)尊重和发挥？对(dui)自(zi)由(you)的追(zhui)求，是否应(ying)该建立(li)在对他人权(quan)利的(de)尊重之(zhi)上(shang)？在追(zhui)求自(zi)我实(shi)现的我(wo)们又该如何(he)保持与他人的(de)连接(jie)和责任感(gan)？

图16：公(gong)共(gong)卫生(sheng)安(an)全的(de)漫(man)漫长路(lu)

图7揭(jie)示(shi)了1818年公(gong)共卫(wei)生意识的初步觉醒。但从(cong)那时走(zou)到(dao)今天，人(ren)类(lei)在(zai)应(ying)对传(chuan)染(ran)病、保障(zhang)民众(zhong)健康(kang)方(fang)面，走(zou)过(guo)了漫(man)长而(er)艰难(nan)的道路。无(wu)数的科学(xue)家、医(yi)生和(he)公共卫生(sheng)工作(zuo)者，付出了(le)巨大(da)的(de)努力。图(tu)16中的弗洛伦(lun)斯·南丁(ding)格尔，是(shi)近代护理事业的奠(dian)基(ji)人，她(ta)的奉(feng)献精神代(dai)表了(le)人类(lei)在改(gai)善公共卫(wei)生条件方(fang)面(mian)的(de)持(chi)续(xu)努(nu)力(li)。

这让(rang)我们思考：面对(dui)全球(qiu)性的(de)健康危机(ji)，我们需要(yao)构建(jian)怎样(yang)的公(gong)共卫(wei)生(sheng)体系？科(ke)学研究、国(guo)际合作以(yi)及每个人(ren)的健(jian)康(kang)意识，在(zai)其中(zhong)扮(ban)演(yan)着怎样的(de)角色？

图17：社(she)会(hui)与经济思(si)想的演变(bian)

图(tu)8中傅(fu)立叶(ye)的思想(xiang)，只是1818年(nian)时(shi)期(qi)众(zhong)多(duo)新(xin)政(zheng)治思想的(de)代表。之(zhi)后，卡(ka)尔·马克(ke)思等(deng)人的思想，对(dui)资本主(zhu)义社(she)会进(jin)行了深刻(ke)的批(pi)判，并提(ti)出(chu)了(le)新的社(she)会经济模式。图(tu)17中的(de)马(ma)克思肖像，象征(zheng)着(zhe)对现(xian)有社会(hui)秩序(xu)的(de)挑(tiao)战和对未来(lai)社会形态的探(tan)索。这促使我们思考(kao)：不(bu)同(tong)的(de)社(she)会经济制(zhi)度，各(ge)自的优缺(que)点是(shi)什么？在(zai)追求效(xiao)率和(he)公平之间，我们应(ying)该(gai)如(ru)何平衡(heng)？历史(shi)的发(fa)展(zhan)，是否会最(zui)终(zhong)走向(xiang)某种(zhong)理想(xiang)化的社会形态，还是(shi)会不(bu)断在(zai)不同的模式中(zhong)循环(huan)？

图(tu)18：日益紧(jin)密的(de)全(quan)球(qiu)互联(lian)

图9展(zhan)示(shi)了1818年全(quan)球联(lian)系的初步(bu)显(xian)现，而(er)如(ru)今，全(quan)球化已成(cheng)为(wei)我(wo)们生活中(zhong)不可(ke)分割的(de)一(yi)部(bu)分。图(tu)18中(zhong)的世界地(di)图，象(xiang)征着一(yi)个(ge)前所未有地互(hu)联互通的(de)时代(dai)。贸易、信息、文(wen)化(hua)、人(ren)员(yuan)的流(liu)动，将(jiang)世界(jie)各地紧密(mi)地联系在一起(qi)。这(zhe)让(rang)我(wo)们思(si)考(kao)：在(zai)如此(ci)紧密联(lian)系的世界(jie)里，我们面(mian)临着(zhe)哪些(xie)共同的挑战？如(ru)何(he)通过(guo)合(he)作来(lai)解(jie)决(jue)这(zhe)些挑战(zhan)？全(quan)球化带(dai)来(lai)的(de)机(ji)遇，又如何才(cai)能(neng)更(geng)好地(di)被我(wo)们所(suo)把(ba)握，以促(cu)进全人类的共同福祉？

1818年，是一(yi)个时(shi)代的缩影(ying)，它所(suo)孕育的变(bian)革与思(si)考(kao)，至(zhi)今(jin)仍在我们身边回响(xiang)。通过(guo)这(zhe)九张(zhang)图(tu)片，我们不(bu)仅(jin)回(hui)顾了(le)历史，更重(zhong)要的是，我(wo)们获得了(le)审视(shi)当下(xia)、展望未来(lai)的视角。历史的(de)车轮滚滚向前(qian)，而我们每(mei)个人，都是这宏(hong)大叙(xu)事中(zhong)的一(yi)员，都(dou)在用(yong)自己的行(xing)动，书(shu)写(xie)着新的(de)篇章(zhang)。

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图片来源：每经记者 阿福 摄

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