每经编辑｜阿曼古丽·克然木    

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冰雪下(xia)的暗流：神(shen)里绫华(hua)“无小(xiao)爱心(xin)”设计(ji)缘何(he)引爆(bao)热(re)议(yi)？

在《原(yuan)神》的(de)广(guang)阔(kuo)世界(jie)中，稻妻的冷(leng)艳(yan)千金(jin)、霰步如雪(xue)的神里绫华，早(zao)已凭(ping)借其(qi)清冷的气质、飘逸的(de)身姿和(he)强(qiang)大的冰元素能力，俘(fu)获了(le)无数(shu)玩家(jia)的心。她的一举一动，从(cong)在庆典(dian)上翩跹起(qi)舞，到(dao)在战场(chang)上(shang)挥洒冰雪，都(dou)如同其(qi)标志性(xing)的(de)“华やぐ”技(ji)能一样，带着(zhe)一(yi)种难以(yi)言(yan)喻的(de)吸引力。

近期，这(zhe)位备(bei)受(shou)玩(wan)家(jia)喜爱(ai)的(de)角(jiao)色(se)，却因(yin)为一个看(kan)似微(wei)不足(zu)道的(de)设计(ji)细节(jie)，在(zai)玩(wan)家社区(qu)掀起了一场(chang)不小的波澜——她(ta)的服(fu)装，具体(ti)来(lai)说是左胸前，并没有(you)像(xiang)某些其(qi)他(ta)角色那(na)样，点(dian)缀着一个象征(zheng)亲昵、爱恋的小(xiao)爱(ai)心(xin)图(tu)案。

这个(ge)“无(wu)小(xiao)爱心”的设计(ji)，如(ru)同(tong)投入平(ping)静湖(hu)面的一(yi)颗石子，瞬间激起(qi)了层(ceng)层涟漪。玩(wan)家们之所以如(ru)此关注，绝(jue)非空穴来(lai)风。在(zai)《原神(shen)》的角色设计中，一(yi)些细节往往(wang)承(cheng)载(zai)着丰(feng)富(fu)的(de)意义(yi)。例如，角色(se)服装上的特定图案(an)、饰品，甚至(zhi)是(shi)颜色搭(da)配，都(dou)可能暗(an)示着角(jiao)色的(de)性(xing)格(ge)、背景(jing)故(gu)事(shi)、情(qing)感状态(tai)，或(huo)是(shi)与其他角(jiao)色的(de)关系。

小爱(ai)心(xin)图案(an)，在(zai)许(xu)多(duo)文化语(yu)境中，通(tong)常被视为爱情(qing)、亲密(mi)、或者(zhe)至少(shao)是带有一定(ding)好(hao)感的情感(gan)象(xiang)征(zheng)。因此，当(dang)玩家们(men)发现(xian)神(shen)里绫华(hua)，这位在(zai)游(you)戏中与旅行(xing)者(zhe)有着(zhe)深刻(ke)互(hu)动(dong)，甚至在某些(xie)剧情线(xian)中(zhong)展(zhan)现出明显好感的角(jiao)色，其(qi)服(fu)装上却“缺失(shi)”了(le)这样(yang)一(yi)个象(xiang)征(zheng)亲(qin)昵(ni)的(de)符(fu)号(hao)时，自(zi)然会(hui)产生(sheng)好奇(qi)、疑惑，甚至(zhi)引发(fa)一(yi)番解读(du)和讨论(lun)。

这(zhe)场讨(tao)论的深(shen)度(du)，远(yuan)超(chao)了“有(you)没(mei)有一个(ge)图案”的表层。它(ta)触及了玩家对(dui)角(jiao)色(se)理解(jie)的深度、对(dui)游戏(xi)设计意图的揣(chuai)测，甚(shen)至是对角(jiao)色与(yu)玩家(jia)之间(jian)“情感(gan)连(lian)接(jie)”的一(yi)种(zhong)微(wei)妙表达。一些(xie)玩(wan)家(jia)认(ren)为(wei)，神里绫华的(de)“无(wu)小爱心(xin)”设计，恰(qia)恰(qia)是她性格的(de)最佳注(zhu)脚。作(zuo)为(wei)稻妻的(de)社奉行(xing)大小姐(jie)，神(shen)里绫华的一(yi)言(yan)一行都(dou)必须(xu)符合(he)礼(li)仪(yi)，她的(de)情感(gan)表达(da)也(ye)更(geng)加内(nei)敛和克制(zhi)。

她对(dui)旅行者的(de)情意，更(geng)多(duo)地(di)体现在默默的守(shou)护、温柔(rou)的引导，以及(ji)在(zai)关键时(shi)刻(ke)的挺身而出(chu)，而非直(zhi)白(bai)、外露(lu)的示爱。她是一(yi)个典型的(de)“傲娇(jiao)”或“冰山美(mei)人”，外表清(qing)冷，内心(xin)却(que)有火(huo)热的情(qing)感，但这(zhe)种(zhong)情感的(de)表(biao)达方式(shi)，是含(han)蓄而隽永(yong)的，不(bu)屑(xie)于(yu)通(tong)过一个(ge)简单的小(xiao)图(tu)案(an)来(lai)宣(xuan)示。

她(ta)的“无(wu)小爱(ai)心(xin)”，反(fan)而证(zheng)明了(le)她(ta)情(qing)感的(de)纯粹(cui)与高贵，是(shi)一种(zhong)不落俗(su)套的深情(qing)。

另(ling)一些(xie)玩(wan)家则(ze)从(cong)文化和(he)艺术(shu)的角度(du)进行分(fen)析。稻妻(qi)，作为(wei)原(yuan)型(xing)是日(ri)本的(de)国度，其(qi)文(wen)化强调“侘寂”（Wabi-sabi）之(zhi)美，即在不(bu)完美、不恒(heng)久、不(bu)完整(zheng)中发(fa)现(xian)美(mei)。神里(li)绫华的设(she)计(ji)，可(ke)能(neng)就融(rong)入(ru)了这种东(dong)方(fang)美(mei)学的(de)理念。她(ta)可能并非“没有(you)”，而是(shi)以一种(zhong)更微妙、更(geng)写意(yi)的方式呈(cheng)现。

比(bi)如(ru)，她的气(qi)质(zhi)、她的动(dong)作、她(ta)眼神中(zhong)的(de)温(wen)柔，就是(shi)比任何图(tu)案都(dou)更(geng)能(neng)打动(dong)人心(xin)的“爱意”。再(zai)者(zhe)，从游(you)戏设计(ji)的角度(du)来看(kan)，过(guo)度强调(diao)某(mou)个符(fu)号，有(you)时反而会(hui)削弱角色的(de)独(du)特性和深度。神(shen)里绫华(hua)的(de)魅力(li)，在(zai)于(yu)其(qi)整(zheng)体的塑(su)造(zao)，而非(fei)某个(ge)孤立(li)的(de)细(xi)节。也(ye)许，设(she)计(ji)团队有(you)意为之，就是为(wei)了避免将(jiang)她“符(fu)号(hao)化”，保(bao)留(liu)她(ta)那种(zhong)遥(yao)远(yuan)而(er)又触(chu)不可及的神秘(mi)感。

当然，也(ye)有一(yi)部分玩(wan)家(jia)对此(ci)感到(dao)略微“失望(wang)”，他(ta)们(men)希望能够看(kan)到更直(zhi)观的(de)情感(gan)表达。在他们看来(lai)，既(ji)然(ran)神(shen)里绫华(hua)与旅行(xing)者之(zhi)间(jian)有(you)过那么(me)多(duo)感人(ren)的互(hu)动，为何(he)不在设计(ji)上(shang)给予(yu)一(yi)些“实锤”的(de)证据？这(zhe)种声(sheng)音，反(fan)映了(le)玩家在(zai)游戏中(zhong)对角(jiao)色情(qing)感投(tou)射的期(qi)待(dai)。玩家与角色之间的(de)互动(dong)，不(bu)仅仅是操(cao)作(zuo)和剧情，更(geng)是一种情(qing)感(gan)的共鸣(ming)。

而设计上(shang)的一个(ge)小(xiao)细节(jie)，有时能成为这(zhe)种(zhong)情感(gan)连接的(de)催化剂(ji)。

这(zhe)场关(guan)于“小(xiao)爱(ai)心(xin)”的(de)讨论，也(ye)进一步暴(bao)露(lu)出(chu)玩家(jia)群体(ti)对于(yu)角(jiao)色(se)设计(ji)的多元化(hua)解(jie)读和(he)期待。在(zai)《原神(shen)》这样一个(ge)庞大的世(shi)界观(guan)和丰(feng)富(fu)的角色(se)库中(zhong)，每一个(ge)设计都(dou)有可能被(bei)放大(da)、被审视(shi)。玩家们(men)的热(re)情(qing)，也恰(qia)恰(qia)说明(ming)了他们对(dui)这(zhe)个游戏和其(qi)中角(jiao)色的(de)投入(ru)与热爱(ai)。这(zhe)种讨(tao)论，虽然围绕(rao)着一个“小”细节，却(que)反映(ying)了玩家(jia)对(dui)角色情感(gan)、性格(ge)、乃至于(yu)游戏背(bei)后设计理念的(de)深刻(ke)思考。

它不(bu)是简单的(de)“挑(tiao)刺(ci)”，而(er)是一种基于(yu)热爱(ai)和(he)参与的(de)深度对话(hua)。神里(li)绫华(hua)的(de)“无小爱(ai)心”，或许(xu)正是游(you)戏(xi)开发(fa)者留下的一(yi)个开放(fang)性(xing)命题(ti)，邀请玩(wan)家(jia)们(men)用自己(ji)的(de)理(li)解和情感去填(tian)补(bu)，去(qu)构建(jian)属于(yu)自己的(de)“神里绫华”。

设计背后的(de)哲学：从“无小爱心(xin)”看《原(yuan)神(shen)》角(jiao)色(se)塑造的进(jin)阶之(zhi)路

神(shen)里(li)绫华“无小爱(ai)心”的设计，之所(suo)以(yi)能(neng)够(gou)引(yin)发如(ru)此广泛的(de)讨论(lun)，不仅(jin)仅是(shi)因为这(zhe)个角(jiao)色(se)的高(gao)人气，更在于(yu)它触及(ji)了当(dang)代游(you)戏(xi)角(jiao)色(se)设(she)计中一(yi)个(ge)更为(wei)深层(ceng)的问题：如(ru)何在细节(jie)中体现角色的(de)深度(du)与复杂性(xing)？它不仅仅是关(guan)于一(yi)个(ge)图(tu)案的(de)缺失(shi)，更是(shi)关于开发(fa)者如何(he)通过视(shi)觉语(yu)言去传达(da)角色(se)内涵(han)，以及(ji)玩家如何(he)解读(du)这些(xie)信(xin)息(xi)的艺(yi)术。

我们(men)不妨从(cong)神里(li)绫华的(de)性(xing)格(ge)特(te)质(zhi)入手。作(zuo)为稻(dao)妻(qi)三(san)大奉(feng)行之一(yi)神里家(jia)族(zu)的(de)长女(nv)，她肩(jian)负着家(jia)族(zu)的荣耀与责任(ren)，从小接受的(de)是(shi)严苛(ke)的(de)礼仪训(xun)练(lian)和(he)政(zheng)治熏陶。她的(de)言(yan)行举(ju)止(zhi)，几乎(hu)无懈可击，是稻妻贵族精(jing)神的典范(fan)。即(ji)便是(shi)在(zai)面(mian)对旅(lv)行者时(shi)，她(ta)的情感(gan)流露也充满了(le)克制(zhi)和矜持(chi)。她会因(yin)为旅行者的(de)到(dao)来而(er)感到欣喜(xi)，会因(yin)为旅行者的安危(wei)而(er)忧心忡忡，甚(shen)至会在(zai)私(si)下与旅行(xing)者(zhe)分享她(ta)真实的(de)内心(xin)世界，但她(ta)始(shi)终保持(chi)着一(yi)种高(gao)贵的距离(li)感。

这种距(ju)离感(gan)，并非冷漠，而是(shi)一种对身份(fen)、对(dui)责任的自(zi)觉。她(ta)深知(zhi)，一旦越过(guo)了界(jie)限(xian)，可能会(hui)给家族(zu)带(dai)来麻烦，也(ye)会让旅行(xing)者陷入(ru)尴尬。因(yin)此，她对(dui)旅(lv)行者(zhe)的情，更多地体现(xian)在“守(shou)护”而非(fei)“占(zhan)有”，体(ti)现(xian)在“陪(pei)伴(ban)”而(er)非(fei)“纠缠”。

从(cong)这个角(jiao)度来看(kan)，神里(li)绫华服装上“无小(xiao)爱心(xin)”的(de)设计，恰恰是她(ta)这(zhe)种(zhong)深藏不露(lu)、内敛(lian)情(qing)感(gan)的(de)最(zui)佳视(shi)觉(jue)化(hua)表达(da)。如果(guo)设计(ji)上(shang)真(zhen)的给她加上一(yi)个显眼的(de)小爱心，反而(er)会显得有些突兀，与她(ta)“冰(bing)雪(xue)美人”的整(zheng)体人设(she)有所割(ge)裂。那是(shi)一(yi)种过于(yu)直白(bai)的“示爱”，不符(fu)合她身(shen)份(fen)的尊(zun)贵(gui)，也不(bu)符(fu)合(he)她(ta)性(xing)格的含(han)蓄。

她(ta)的(de)爱(ai)，如同(tong)隐藏在冰雪之(zhi)下的(de)温(wen)泉，虽然(ran)不轻易示(shi)人，但(dan)其热烈(lie)与(yu)深沉(chen)，足以融(rong)化一(yi)切。玩家们对(dui)神里(li)绫华(hua)的(de)喜爱，恰(qia)恰是(shi)对她(ta)这(zhe)种(zhong)“冰山美人(ren)”背后隐藏(cang)的温(wen)柔与(yu)深情(qing)的欣(xin)赏。这种“欲(yu)语还休”的(de)设计(ji)，反而(er)增加了(le)角(jiao)色的(de)魅力和解(jie)读空间。

我(wo)们也(ye)不能忽视(shi)《原神》在(zai)角色设计上所(suo)展现出(chu)的文化融合与创新(xin)。稻妻(qi)虽然(ran)是基(ji)于(yu)日(ri)本文化进(jin)行创作，但(dan)《原神》并(bing)非(fei)简(jian)单(dan)地复(fu)制，而(er)是将(jiang)其(qi)进(jin)行提(ti)炼和再创造。在(zai)很多(duo)东方(fang)文化中，情(qing)感的表达并非(fei)总是直(zhi)抒(shu)胸臆，而(er)是通过(guo)含蓄(xu)、象征、甚至是一(yi)种(zhong)“留(liu)白(bai)”的(de)方(fang)式(shi)来呈(cheng)现。

例(li)如，中(zhong)国的古(gu)典诗词(ci)中，很多情(qing)感的(de)表达都(dou)是通(tong)过(guo)景物(wu)烘托(tuo)、意境营(ying)造(zao)来(lai)实现的(de)。神里绫华的(de)设(she)计，或许(xu)就借鉴(jian)了这种(zhong)东方美学中(zhong)的“不着(zhe)一(yi)字(zi)，尽得风流”。她(ta)的(de)“无(wu)小爱(ai)心”，可(ke)能就是一(yi)种“空(kong)”的设(she)计，将情感(gan)的表(biao)达(da)留给了玩(wan)家(jia)的想(xiang)象，留(liu)给了她与(yu)旅行(xing)者之间(jian)更多互(hu)动中的(de)“言外(wai)之(zhi)意”。

从(cong)游(you)戏设(she)计(ji)的角度(du)来看(kan)，这种“细(xi)节”的处理(li)，也体(ti)现了(le)《原(yuan)神(shen)》团队(dui)在角(jiao)色塑造(zao)上的精益求(qiu)精。他(ta)们并非(fei)满(man)足于简(jian)单(dan)的“卖(mai)萌”或“卖腐”，而是(shi)力求为每一个(ge)角色注(zhu)入(ru)灵魂(hun)，使其立(li)体而(er)丰(feng)满。神(shen)里绫华的(de)设计(ji)，是在精心(xin)考量了(le)她(ta)的背(bei)景、性(xing)格、人(ren)设以及在(zai)游(you)戏(xi)中的(de)定位(wei)后(hou)，所(suo)做出(chu)的最优选(xuan)择。

一(yi)个精心(xin)设计的(de)“缺失(shi)”，有时比一个显眼的点缀(zhui)更能引发玩(wan)家(jia)的(de)思考(kao)，更能让角色(se)“活(huo)”起来。这(zhe)场讨(tao)论，正(zheng)是玩(wan)家(jia)们(men)对这(zhe)种深(shen)度设(she)计(ji)的回应(ying)。他(ta)们不仅仅是(shi)在玩一(yi)个游戏，更是在参(can)与一(yi)个故事，在(zai)与角(jiao)色(se)进行(xing)一场(chang)跨(kua)越次元的(de)对话(hua)。

当然(ran)，我们也应该承认，玩(wan)家的(de)期(qi)待(dai)是多元的(de)。有一部分(fen)玩家(jia)，尤其(qi)是那(na)些更(geng)偏爱直(zhi)观情(qing)感(gan)表达的(de)玩家，可(ke)能(neng)会对“无(wu)小爱(ai)心”设(she)计感(gan)到一(yi)丝遗(yi)憾(han)。这(zhe)并没(mei)有对错(cuo)之分，只(zhi)是不同(tong)玩家对角色(se)“连接感”的(de)需求(qiu)不同(tong)。游戏(xi)的魅力就(jiu)在于此，它能够(gou)包容(rong)不同(tong)玩家(jia)的喜(xi)好，并提供丰富(fu)的解(jie)读(du)空(kong)间(jian)。

神(shen)里(li)绫华的(de)“无小(xiao)爱(ai)心”，就(jiu)像一部(bu)耐人寻味的电(dian)影(ying)，留给观众无(wu)限的(de)想象。

总(zong)而(er)言之，神里(li)绫华“无小(xiao)爱心(xin)”的(de)设(she)计，并(bing)非(fei)一个简(jian)单(dan)的失误(wu)或疏(shu)忽，而是《原(yuan)神》在(zai)角色(se)设计上一次成(cheng)功的(de)“留白(bai)”。它不仅(jin)与(yu)角色(se)的(de)性格(ge)、背景高(gao)度契合，更在(zai)东(dong)方美(mei)学(xue)和游戏(xi)叙(xu)事(shi)上展现了(le)深刻(ke)的考(kao)量(liang)。这(zhe)场热议(yi)，是玩家(jia)们对(dui)游戏深(shen)度(du)与魅力的(de)肯定(ding)，也是对角(jiao)色塑(su)造精(jing)妙之(zhi)处的(de)赞赏。

它证明了(le)，《原神(shen)》不仅(jin)仅是(shi)一款(kuan)画面(mian)精美(mei)的游(you)戏，更是(shi)一个充满故事与(yu)情感(gan)的艺(yi)术(shu)品，而神里(li)绫华(hua)，这(zhe)位(wei)冰(bing)雪(xue)美人，正(zheng)以(yi)她独特的(de)方(fang)式，继续在(zai)玩家(jia)心中绽放光芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陈某松 摄

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