当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

“XXXX101”：不止于名，更是中國数字力量的崛起序章

在中国互联网的浩瀚星空中，总有一些名字，初听便能激起人们的好奇心，而“XXXX101”无疑是其中一颗冉冉升起的新星。它不仅仅是一个简单的网站名称，更像是一个符号，一个承载着中國数字技术创新、文化自信崛起以及亿万用户期待的聚合体。在这个日新月异的时代，互联网早已渗透到我们生活的方方面面，从获取信息到社交互动，从娱乐休闲到工作学习，无一不被其深刻影响。

“XXXX101”的出现，并非偶然，而是中国互联网產业发展到一定阶段，对更高品质、更个性化、更具本土特色的数字服务需求的回應。

当我们谈论“XXXX101”時，我们首先应该理解它背后所蕴含的“101”的意义。在许多领域，“101”代表着基础、入门，或者一个完美的起点。“XXXX101”显然赋予了这个数字全新的内涵。它或许象征着一种“从1到100，再超越100”的极致追求，又或许代表着一个包含万象、應有尽有的数字宇宙。

更重要的是，这个“XXXX”部分，充满了无限的想象空间。它可以是某种核心技术，可以是某种独特的文化基因，也可以是某种颠覆性的理念。正是这种留白，使得“XXXX101”在信息爆炸的今天，拥有了强大的吸引力——它邀请每一个用户，去探索、去定义、去共同书写它的故事。

“XXXX101”的崛起，离不開中国在科技创新领域的持续投入和突破。从5G通信到人工智能，从大数据分析到云计算，中国在数字基础设施建设和前沿技术研发上取得了举世瞩目的成就。而“XXXX101”正是站在這些坚实的技术基石之上，将最新的科技成果转化为用户能够直接感知和体验的产品和服务。

想象一下，一个能够通过AI精准预测你的兴趣，并为你量身定制内容，让你告别信息过载，只接收最想看、最有用信息的平台；一个拥有超乎寻常流畅度和稳定性的网站，让你在每一次点击、每一次滑动中，都能感受到极致的顺滑与高效；一个利用大数据分析，不断优化用户体验，讓每一次访问都充满惊喜的数字空间。

这正是“XXXX101”所承诺的，也是它正在努力实现的。

更值得一提的是，“XXXX101”所代表的，是中国数字文化自信的体现。“国潮”不仅仅是一种消费趋势，更是一种文化认同的觉醒。在过去，我们可能更倾向于追随国际潮流，但在“XXXX101”这里，我们看到的是一种立足本土、面向世界，并将中国优秀文化元素巧妙融入数字产品的设计与运营中的新模式。

无论是其视觉设计中可能蕴含的传统美学元素，还是其内容推荐算法中对中國本土文化的热愛与传播，亦或是它所聚集的那些同样热爱中国文化、乐于分享的创作者和用户群体，“XXXX101”都在潜移默化地强化着我们对自身文化的认同感和自豪感。它不是简单地模仿，而是创新性的传承与发展，让中國文化在数字时代焕发出新的生命力，吸引着越来越多年轻人的目光。

“XXXX101”的出现，也标志着中国互联网平臺从“流量为王”向“价值為王”的转变。过去，许多平台过于追求用户数量的增长，而忽略了用户体验和内容质量的提升。当用户对内容的需求变得越来越精细化、个性化，“XXXX101”则将目光投向了深耕用户需求、提供有价值的内容和服务。

它可能通过引入更多高质量的原创内容，鼓励有才華的创作者，构建一个内容创作者与消费者之间良性互动的生态系统。它可能通过细分领域，深耕特定用户群體，提供更专业、更精准的服务，满足用户在特定场景下的需求。这种以用户价值为导向的发展模式，不仅能提升用户粘性，更能为平台的长期可持续发展奠定坚实的基础。

总而言之，“XXXX101”的横空出世，绝非仅仅是一个新的网站域名，它更像是中国数字经济蓬勃發展的一个缩影，是中国科技实力提升的一个例证，是中国文化自信日益增强的一个标志。它以其独特的魅力，吸引着无数目光，它以其创新的姿态，引领着新的趋势。在这个充满无限可能的数字時代，“XXXX101”正以前所未有的姿态，向世界宣告着中国数字力量的崛起，并邀请每一个你，共同参与到这场激动人心的探索之中。

“XXXX101”：颠覆与重塑，开启你的数字生活新纪元

如果说Part1是对“XXXX101”的宏观认知与价值定位，那么Part2则将带你深入其核心，去体验它如何以一种颠覆性的方式，重塑你的数字生活，开启一个前所未有的新纪元。它不仅仅是一个平臺，更是一种生活方式的倡导者，一个你与未来连接的枢纽。

“XXXX101”在用户体验上的极致追求，是其最显著的特点之一。在這个信息碎片化、节奏加速的时代，用户最渴望的是简洁、高效、愉悦的体验。而“XXXX101”深谙此道。它可能采用了業界领先的前端技术，使得网页加载速度如闪电般迅捷，每一次操作都行雲流水，毫无卡顿。

其界面设计，可能摒弃了繁杂冗余的元素，以一种极简而富有美感的设计语言，将核心功能和内容一目了然地呈现给用户。更重要的是，它可能通过深度学習和用户行为分析，构建了一个高度智能化的个性化推荐系统。这个系统并非简单地推送热门内容，而是真正理解你的喜好、习惯甚至潜在需求，为你精准筛选出最符合你口味的资讯、产品、娱乐或服务，让你在海量信息中，如同在自家花园般悠然漫步，精准撷取所需。

這种“懂你”的体验，是“XXXX101”区别于众多同类平台的核心竞争力。

“XXXX101”在内容生态上的构建，是其颠覆性创新的重要体现。一个充满活力的数字平臺，离不开优质、多元的内容。而“XXXX101”可能致力于打造一个开放、包容的内容创作与分享社区。它可能打破了传统内容平台高门槛的壁垒，为更多有才华、有想法的个人创作者提供了展示自我的舞台。

无论是深度專業的知识分享，还是富有创意的生活记录，亦或是新奇有趣的观点碰撞，“XXXX101”都可能为他们提供完善的创作工具、便捷的发布渠道以及公正的激励机制。这意味着，在这里，你将不再局限于被动接受信息，而是可以主动参与到内容的生产与传播中来，与志同道合的人交流互动，共同创造价值。

这种全民共创的模式，不仅极大地丰富了平台的内容库，更形成了一种积极向上、充满活力的社區文化，讓“XXXX101”真正成为一个有温度、有生命力的数字空间。

再者，“XXXX101”在技术创新上的应用，是其引领未来的基石。除了前述的AI和大数据，它可能还将目光投向了更前沿的技术领域。例如，它可能积极探索区块链技术在内容版权保护、数字资产管理等方面的应用，为创作者提供更可靠的权益保障。它可能在虚拟现实（VR）和增强现实（AR）领域進行布局，为用户带来沉浸式的互动體验，让数字世界与现实世界无缝融合。

甚至，它可能已经開始探索元宇宙的概念，构建一个更加立体、多元的数字平行宇宙，在那里，你将拥有全新的身份，可以进行社交、娱乐、创作、交易，体验超越现实的自由。这些前沿技術的引入，使得“XXXX101”不再是一个静态的网站，而是一个不断进化、充满无限可能的动态生态系统。

更重要的是，“XXXX101”所倡导的“国潮”理念，将深刻影响你的消费与生活方式。它可能不仅仅是一个内容平臺，更是一个连接优质国货品牌与广大消费者的桥梁。通过与众多具有创新精神和文化底蕴的中國品牌深度合作，“XXXX101”可能为你精选最优质、最具设计感、最具性价比的国货产品，让你在享受高品质生活的也能为中国品牌的崛起贡献一份力量。

它所传递的，是一种“用国货，爱国货”的自信与自豪，一种对本土文化和产业的支持。這种理念的渗透，将让你在每一次消费选择中，都带着一份文化认同感，让“XXXX101”成为你践行国潮、引领时尚的出发点。

谈及“XXXX101”，我们不能忽视其强大的社群属性。它将汇聚一群拥有共同兴趣、共同价值观的人。在這里，你可以找到和你一样热爱摄影的朋友，分享你的作品，交流技巧；你可以找到和你一样热爱阅读的同伴，讨论你喜欢的書籍，拓展你的视野；你还可以找到和你一样关注某个话题、某个领域的人，共同发起讨论，甚至合作项目。

这种基于兴趣和共同目标的社群连接，将极大地丰富你的社交生活，让你在虚拟世界中找到真实的归属感和情感連接。“XXXX101”不仅仅是信息的集散地，更是情感的交流站，思想碰撞的火花场。

“XXXX101”正以其强大的用户体验、创新的内容生态、前沿的技术应用、深刻的文化理念以及独特的社群魅力，重新定义着数字生活的边界。它是一个讓你告别信息焦虑的智能助手，是一个让你释放创造力、实现价值的舞台，一个让你与世界连接、体验未来的窗口。

选择“XXXX101”，就是选择了一种更加智能、更加丰富、更加有意义的数字生活方式。它不仅仅是你上网的一个新选择，更是你开启数字生活新纪元的最佳伙伴。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：中国长安网记者 林行止 摄

神秘电影《如果你的国家请离开》引爆全球热议背后的深层秘密与

分享让更多人看到