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色在字典中的解释色的拼音色的部首色新华字典-新华字典

陈道军 2025-11-02 23:35:50

每经编辑｜陆江涛

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“色(se)”字探源：从一笔一划看中华(hua)文化的千年流(liu)转

我们每天(tian)都在使用“色(se)”这个字(zi)，它似乎简单(dan)而直白，无非是红、黄、蓝、绿、白、黑，是视觉感知中最重要的一个维度(du)。当你真正翻开字典，去探究(jiu)“色”字(zi)的根源，会(hui)发现(xian)它远不止于此。它是(shi)一面镜子，映照出中(zhong)华(hua)民族的审美情趣、哲学思考，甚至(zhi)是对人生(sheng)百态的细腻捕捉。

“色”字的字典解释，如同一把钥匙，开启了我们理解汉字背后深邃文化的大(da)门。

一、辞海之“色”：多义之美，意蕴无穷

在《新华字典》中，“色”的解释首先指向其最直观的含义——“物体的表面显露出来的景象，跟光和物体有(you)关”。这便是我们最常(chang)理解的色彩，是画家调和的颜料，是诗人笔下的丹青，是自然界馈赠的视觉(jue)盛(sheng)宴。从日出时的“霞光万道”，到夕阳下的“余晖染红(hong)天际”；从春日(ri)里“桃红柳绿”的生机勃勃，到秋日里(li)“层林尽染”的斑斓绚丽，色彩赋予了世界生(sheng)命与活力。

但(dan)“色”的含义远不止(zhi)于此。它还可以指“脸色”，如“面有喜色”、“脸色苍白”。这“脸色”二字，承载(zai)了多少情(qing)绪的起伏与内(nei)心的活动！喜悦时，面(mian)露“红光满面”；悲伤时，可能“脸色发青”；愤怒时，“勃然变色”。我们的面(mian)部表情，就是最直接的“色(se)”的流露，是内心世界的(de)无声诉说。

再者，“色(se)”还引申为“情欲”，如“美色”、“女色”。这或许是“色”字最具争议的用法(fa)，但不得不承认，在人类的繁衍与情感世界中，与“色”相关的吸引力是客观存在的。古人云：“饮食男女，人之大欲存焉。”对“色”的感知(zhi)，也是生命本能的一部分。只不过(guo)，在中华文化的长期浸润下，对“色”的驾驭与升华，成为了君子(zi)品德修养的重要一环。

“色”还能表示“光(guang)泽”或“模样”，如“珠光宝色”、“本(ben)色”。“珠光宝色”描绘的是珠宝玉石所散发出的迷人(ren)光(guang)泽，华贵而耀(yao)眼。“本色”则强调事物的(de)真实、自然的特质，不加修饰，不趋炎附势，如“不忘初心，保持本色”。这种对“本色”的推崇，体现了中华文化对真诚、质朴(pu)的价值认(ren)同。

二、拼音之“色”：轻声慢语，韵味悠(you)长

“色”的拼音是“sè”。这个简单的读音，在不同的语境下，却能(neng)传递(di)出丰富的韵味。当它(ta)单独出现时，我们能感受到其音节的清脆与有力。而在词语中，如“色彩”、“脸色”、“颜色”，它与其他声母韵母的组合(he)，又构成了千变万化的语言画面。

尤其值得玩味的是，“色”在某些词语中会读轻声，例如“好色”（hàosè）。在这里，“色”字读得轻柔，似乎带有一丝不那么严肃(su)的意(yi)味，也可能暗示着一种难以言说的微妙情感。这种轻声的变化，是汉语的魅力所在，它让(rang)语言更加生动、灵活，充满表现力。

想象一下，当古(gu)人吟(yin)诵“曲终人不见(jian)，江上数峰青”时，那(na)“青”字的悠长韵味；而当我们在日常生(sheng)活(huo)中谈论“红红火火”时，那“色”字则充(chong)满了生活的热情与希望。每一个音节，每一个读法，都承载着特定的语境和情感，让我们在咀嚼(jue)汉(han)字时，也能品(pin)味到语言的灵魂(hun)。

三、部首之“色”：撇(pie)、横、竖、点，结构的智慧

“色”字的(de)部首是“色”本身，这是一个形声字。它由“人”和“卩”（节，象人跪坐形）组成。“卩”表示人蹲坐，而“人”则表示人。整个字形，仿佛描绘了一个人蹲坐在那里，而“色”的意义，最初(chu)可能与人的某种(zhong)状态、脸色变化有关。

更进一步说，“色”字的字形结构，尤其是它包含的笔画，每一笔都经过精心的设计。撇、横、竖、点，每一个(ge)笔画的起承转合，都蕴含着书写的力道与美感。从篆书(shu)到隶书，再(zai)到楷书，历经数千年(nian)的演变，“色”字的字形也在不断地(di)被书写、被传承。它的(de)结构(gou)之美，不仅在(zai)于视觉上的协调，更在于它所承载的表意功能。

当我们将这些笔画组合在一起，便勾勒出了“色”这个汉字。它不像“山”那样直接描绘山峰的轮廓，也不像“水”那样象征着流动的波纹。“色”的结构，更偏向于抽象(xiang)的表达，它暗示着一种内在的、可见(jian)的特质。这种结构上的巧妙，也为后人对“色”字的多重解读留下了广阔的空间。

总而(er)言之，“色”字在字典中的(de)解释、拼音的读法以及部首的结构，仅仅是打(da)开其文化宝库的几把钥匙。每(mei)一个层面都隐藏着丰富的信息(xi)，等待我们去发(fa)掘。在下一部分，我们将深入探究新华字典如何(he)解读“色”，并将其在中(zhong)华文化中的多重意涵进行更精彩的呈现。

新华字典里的“色”：文化符号的深度解读与意境之美

《新华字典》作为我们最熟悉的工具书，它对“色”字(zi)的(de)权威解读，不仅在于其对字义的精确归纳，更在于它如何(he)将这个看似简单的字，与中华民族的千年文化(hua)巧妙地连接起来。从物质的色彩到精神(shen)的意境，“色”字在新华字典的视角下，展现出其作为文化(hua)符号的(de)独(du)特魅力。

四、新华字典之“色(se)”：字义的延伸与文化的交(jiao)织

《新华字典》对“色”的解释，除了刚才提到的(de)“物体的表面景(jing)象”、“脸色”、“情欲”、“光泽、模样”之外，还会(hui)更深入地提及一些引申义。例如，“声色”一词，常指(zhi)音乐、歌舞等享乐。“声色犬马”更是对一种沉溺于享(xiang)乐、追求感官刺激的生活方式的描绘。这反映了古(gu)人对过度追求物质享受可能带来(lai)的负面影响的警惕。

更有趣的是(shi)，“色”字还能用来表示“种类”或“样子”，虽然这种用法相对少见，但却别具一格。例如(ru)，“有声(sheng)有色”，形容事物生动逼真，内容丰富有趣。这里的“有色”，并非指具体(ti)的颜色，而是指一种饱满、鲜活的状态。

《新华字典》还会为我们提供“色”的常用词语搭配，如“五颜六色”、“本色(se)难掩”、“眼色(se)”、“脸色发青”、“声色俱厉”等(deng)。通过这些词(ci)语，我们能直观地感受到“色”字在不同语境下的(de)具体应用，以及它(ta)如何与其(qi)他字组(zu)合，形成更具象、更生动的表达。

例如，“本色难(nan)掩”中的“本色”，不仅仅是指颜色，更强(qiang)调一种事物原本的、真实的性质(zhi)，难以被(bei)虚假的表象所掩盖。这种对“本色”的强调，与中华文化中崇尚真诚、朴实的价值观不谋(mou)而合。在人际交往中，我们赞美(mei)一个人“不(bu)失本色”，就是(shi)在肯定其内在的真实与高尚。

五、“色”的文(wen)化意涵：从视觉符号到哲学思考

“色”字(zi)之所以(yi)在中国文化(hua)中占据如此重要的地位(wei)，并不仅仅是因为它是我们感知世界的重要维度，更是因为它承(cheng)载了(le)丰富的哲学和美学思想。

在古代哲学中，“色”常常与“空”相对。佛教传入中国后，“色即是空，空即(ji)是色”的观念深入人心。这(zhe)里的“色”，指的是物质世界的一切现象，而“空”则代表着虚无、超越。这种辩证的看待“色”与“空”的关系，反映了中华文化对存在与(yu)虚无、表(biao)象与本质的深刻思考。

它并非否定物质世界的美好，而是提醒人们不要执着于(yu)表面的“色相(xiang)”，而(er)忽略了更深层次的“空性”。

在诗词歌赋中，“色”更是被赋予了无尽的艺术生命。从“停车坐爱枫(feng)林晚，霜叶红于二月花(hua)”中对秋日红叶的赞美(mei)，到“花开堪折直须折，莫待无(wu)花空(kong)折枝”中对青春年华流逝的感慨(kai)，再到“白日依山尽，黄河入海流”中壮阔景象的描绘，色彩与意(yi)境的融合，构(gou)成了中华文学的独特魅力。

“色”也与中国传统的五行学说紧密相连。青、赤、黄、白、黑，这五种基本颜色，分别(bie)对应着木、火、土、金、水五行，以及东方、南方、中央、西方、北方五方。这种色彩与自然、与宇宙的关联，体现了古人对天地万物和谐统(tong)一的认知。