每经编辑｜陈启中    

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“18无套直胡桃部下”——这几(ji)个字组(zu)合在一起(qi)，无疑(yi)像(xiang)一颗投入平(ping)静湖(hu)面的石子(zi)，激起(qi)了层层(ceng)涟漪，搅动了(le)无数复杂的(de)情绪与联想。它(ta)打(da)破常规，挑战直觉，在(zai)探索(suo)禁忌(ji)与边(bian)界的(de)边(bian)缘(yuan)游走(zou)，却(que)又(you)在不(bu)经意(yi)间触(chu)及到某种(zhong)深刻的、被(bei)压(ya)抑(yi)的渴(ke)望(wang)。这并(bing)非简(jian)单(dan)的(de)感(gan)官刺激，而是(shi)一(yi)种(zhong)指(zhi)向内心(xin)深处，关(guan)于自(zi)由(you)、关于真(zhen)实、关于超(chao)越常(chang)规的隐(yin)秘诉求的映(ying)射。

我(wo)们需要(yao)理(li)解(jie)“18无(wu)套直胡桃部(bu)下”所蕴(yun)含的“无(wu)套”二字。它直接指向了一种(zhong)对(dui)束缚(fu)的(de)拒(ju)绝，对规则的(de)蔑视。在现(xian)实生(sheng)活的(de)洪(hong)流(liu)中，我们无时无(wu)刻(ke)不在被各种(zhong)“套(tao)”所包(bao)围(wei)：社会规(gui)范(fan)、道德伦(lun)理、人际(ji)关系中的顾虑(lv)、自我(wo)设限(xian)的恐惧……这些(xie)“套(tao)”构(gou)成(cheng)了我们行为的(de)框(kuang)架(jia)，也(ye)在一定(ding)程度(du)上(shang)限制了(le)我们生(sheng)命(ming)力的(de)绽(zhan)放。

当“无套”这(zhe)一概念被引入，它便成为一种(zhong)象征，象(xiang)征着挣(zheng)脱枷锁(suo)，回归本(ben)真，拥(yong)抱那种未(wei)经(jing)雕(diao)琢、纯粹而(er)直(zhi)接(jie)的生命状(zhuang)态。这种(zhong)“无(wu)套”并(bing)非鼓励鲁(lu)莽或(huo)不负责(ze)任，而是(shi)在更(geng)深层(ceng)次上(shang)，是(shi)对一种摆脱迂(yu)腐、摆(bai)脱虚伪(wei)、追求(qiu)纯粹(cui)连接的(de)向往。它鼓励(li)我们(men)审视那些(xie)不必(bi)要的束缚(fu)，勇敢(gan)地去触(chu)碰(peng)那些(xie)可能(neng)被遗(yi)忘(wang)的(de)、最直(zhi)接(jie)的(de)情感(gan)和体验。

而(er)“直”字(zi)，则(ze)进一步(bu)强化(hua)了(le)这(zhe)种纯(chun)粹性与直(zhi)接性(xing)。它意味着不(bu)拐(guai)弯抹角，不(bu)虚与委蛇，而是(shi)以一(yi)种(zhong)坦诚、直接的方(fang)式(shi)去(qu)面(mian)对和(he)感受。在人(ren)与人(ren)之间的交往(wang)中(zhong)，“直(zhi)”常(chang)常被视为(wei)一种(zhong)美德，尽管(guan)有时它(ta)可(ke)能显得不(bu)够(gou)圆滑。但(dan)在这(zhe)里，“直(zhi)”所传递的(de)，是一种(zhong)对(dui)真实性的极致(zhi)追求(qiu)。

它剥离了(le)层层伪(wei)装(zhuang)，直击(ji)问题的核心(xin)，不(bu)回避矛(mao)盾(dun)，不掩(yan)饰欲(yu)望。这(zhe)种(zhong)“直(zhi)”，是对情感(gan)的真诚吐(tu)露，是(shi)对身(shen)体的(de)坦然接纳(na)，是对(dui)生(sheng)命的直(zhi)接体验(yan)。它让(rang)我(wo)们想(xiang)起那(na)些最纯粹的(de)时刻，孩(hai)童(tong)的(de)好(hao)奇，恋人的眼(yan)神(shen)，艺术家创作时(shi)的(de)灵(ling)感(gan)迸发——它(ta)们往(wang)往(wang)都带着一(yi)种“直(zhi)”的(de)特(te)质，一种不假思(si)索(suo)的、生命(ming)力的喷(pen)涌(yong)。

“胡桃(tao)部下”这个(ge)词(ci)组(zu)，更是为整(zheng)个主题增(zeng)添了(le)独特的(de)意境与(yu)想象(xiang)空间。如(ru)果说“18”和(he)“无套直”描(miao)绘(hui)了一种状态或一(yi)种行为方式，那(na)么“胡(hu)桃(tao)部(bu)下”则(ze)为这(zhe)种状态赋(fu)予了(le)具体(ti)的载(zai)体和场景(jing)。胡(hu)桃，以其(qi)坚硬(ying)的外(wai)壳和饱满的内(nei)核(he)著称(cheng)，象征(zheng)着(zhe)一种内在(zai)的丰富与(yu)隐(yin)藏的珍(zhen)宝。

它(ta)需(xu)要被(bei)剥(bo)开(kai)，被(bei)探索，才能(neng)显露出(chu)其真(zhen)正的价值。“部下”则暗示着(zhe)一种关系，一种(zhong)臣服，一种被(bei)引导(dao)或被(bei)支配(pei)的状(zhuang)态(tai)。当(dang)“胡桃部下”这个(ge)词被(bei)提出(chu)，它(ta)便(bian)唤起(qi)了(le)一种关于探(tan)索、关于发(fa)现、关(guan)于接受和(he)被(bei)接纳(na)的复杂(za)情感(gan)。这可(ke)能是(shi)一种关于权力关系(xi)的比(bi)喻，也(ye)可能是一(yi)种关(guan)于自(zi)我(wo)保(bao)护与(yu)释放(fang)的隐喻。

将(jiang)这三(san)个元素组(zu)合(he)在一起，“18无套(tao)直胡桃部(bu)下”便构成(cheng)了一(yi)个极(ji)具张(zhang)力与(yu)吸引(yin)力的(de)符号。它既(ji)挑(tiao)逗(dou)着人(ren)们(men)的(de)好奇(qi)心，又触(chu)及(ji)了那些(xie)隐(yin)藏(cang)在潜意(yi)识(shi)深处的(de)渴望。它不(bu)是(shi)简单(dan)的(de)低(di)俗，而是(shi)一种对(dui)生活、对(dui)情感(gan)、对(dui)身(shen)体的(de)更深刻的(de)审视(shi)。它(ta)鼓励我们打(da)破思(si)维定(ding)势，去(qu)思考那些(xie)看似(shi)禁忌(ji)的(de)领域，去(qu)探(tan)索(suo)那(na)些被(bei)压(ya)抑的(de)情(qing)感(gan)，去重(zhong)新定义(yi)“美(mei)”与“体(ti)验”的边界(jie)。

这是(shi)一种对生命本真(zhen)的回(hui)归(gui)，一种(zhong)对(dui)自(zi)由精神的(de)颂扬(yang)，一(yi)种对(dui)感(gan)官与(yu)心灵(ling)双(shuang)重(zhong)满(man)足的(de)极(ji)致(zhi)追(zhui)求。它引(yin)导(dao)我们(men)思考(kao)，在(zai)被规训的世界里，我(wo)们(men)是否还有勇气(qi)去拥(yong)抱那种原(yuan)始的、直(zhi)接(jie)的、不(bu)受束(shu)缚的生命(ming)力，去深入探(tan)索(suo)那(na)些隐藏在坚(jian)硬外(wai)壳之(zhi)下的、属于我(wo)们自己(ji)或他(ta)人(ren)的宝藏(cang)。

在对“18无(wu)套直胡(hu)桃(tao)部下”这一主题进行初步的(de)解读(du)之(zhi)后(hou)，我们可以(yi)将(jiang)其视角(jiao)进一步拓(tuo)展，从(cong)更广阔的(de)文化(hua)、心理(li)和(he)社(she)会层面来审(shen)视其(qi)背(bei)后蕴含(han)的(de)深(shen)层(ceng)魅力。这(zhe)不仅仅(jin)是一个(ge)词语的组合(he)，更(geng)是(shi)一种(zhong)对现代(dai)人(ren)复杂(za)情感(gan)和(he)生存状(zhuang)态(tai)的隐喻(yu)，一种(zhong)在看似矛(mao)盾(dun)中(zhong)寻求和(he)谐(xie)与突破的尝试。

从心(xin)理学角度(du)来(lai)看(kan)，“18无(wu)套直胡桃部(bu)下(xia)”可能触及了(le)人类(lei)潜(qian)意识中(zhong)的“俄狄浦(pu)斯情结”或“恋(lian)母情结(jie)”的变(bian)体，以(yi)及(ji)对权威(wei)的(de)挑战和(he)对禁忌(ji)的逾(yu)越(yue)。在弗洛(luo)伊(yi)德的(de)理论(lun)中，“18”常常与(yu)性(xing)成熟和性冲(chong)动联系在一起，代表(biao)着一(yi)种原始的、本能的驱(qu)动力(li)。而(er)“无(wu)套”与(yu)“直(zhi)”则象(xiang)征着一(yi)种摆(bai)脱社会(hui)道(dao)德约(yue)束的(de)冲动(dong)，去追(zhui)求(qiu)纯粹的(de)、即时(shi)的满(man)足。

“胡(hu)桃部下(xia)”则可能(neng)象征着(zhe)一(yi)种需(xu)要被征(zheng)服(fu)、被(bei)探(tan)索的(de)客体，或者(zhe)是一(yi)种(zhong)在(zai)权力不对等关系下的心理投射。这(zhe)种组(zu)合，无(wu)疑触(chu)及了人(ren)类心理(li)中最(zui)隐秘(mi)、最原始(shi)的部(bu)分，关于(yu)欲望(wang)、关于(yu)控制(zhi)、关于(yu)臣服(fu)、关于(yu)对禁忌(ji)的试探。它可能唤醒的(de)是一(yi)种被压抑的(de)、不(bu)被主(zhu)流(liu)文(wen)化所鼓励(li)的心(xin)理(li)需求(qiu)，一种在(zai)安全(quan)框(kuang)架内体验“危(wei)险”的(de)冲动(dong)。

人们对这(zhe)种(zhong)主(zhu)题的(de)关注(zhu)，或许(xu)正是源(yuan)于这种(zhong)深层心理(li)的共鸣(ming)，一种对自身(shen)隐(yin)秘欲(yu)望的探(tan)索与(yu)理解(jie)。

从艺(yi)术和文(wen)化(hua)的(de)角(jiao)度，“18无(wu)套直胡桃(tao)部下”可以被看(kan)作是一种对传统(tong)审(shen)美和(he)叙事(shi)模式(shi)的(de)颠覆与(yu)挑战(zhan)。在(zai)艺(yi)术创(chuang)作(zuo)中，艺术家常常会突(tu)破世俗(su)的界(jie)限，去(qu)探索那些敏感(gan)、甚至(zhi)被视(shi)为(wei)禁(jin)忌的(de)领(ling)域(yu)，以此来(lai)表(biao)达对(dui)现实的批判、对(dui)人性(xing)的洞(dong)察，或是(shi)对(dui)生命本质(zhi)的(de)追问。当(dang)这些元(yuan)素(su)被用(yong)一(yi)种极(ji)具冲(chong)击(ji)力的方(fang)式(shi)呈现(xian)时，它(ta)便(bian)能够(gou)引(yin)发观(guan)众(zhong)的(de)强烈(lie)反(fan)应(ying)，迫(po)使人们(men)重新(xin)审视(shi)自(zi)己固有(you)的(de)观念和(he)价值观。

这(zhe)种(zhong)“挑(tiao)战”本(ben)身，就具有(you)一(yi)种(zhong)艺术(shu)的价(jia)值(zhi)。它不(bu)是为了哗众取(qu)宠，而是(shi)通过制造(zao)一种(zhong)戏剧性(xing)的张(zhang)力，来(lai)揭(jie)示(shi)更深层(ceng)次的(de)现实。正(zheng)如(ru)一些(xie)先锋(feng)艺(yi)术(shu)作品(pin)，即(ji)使(shi)在当时被(bei)视(shi)为离(li)经(jing)叛道(dao)，却在日后(hou)成(cheng)为艺(yi)术(shu)史上(shang)的经典，正是因(yin)为它触及(ji)了人(ren)类共(gong)通的、但(dan)又常常(chang)被(bei)忽(hu)视的(de)情感和体验(yan)。

再者(zhe)，从社(she)会和哲(zhe)学的角(jiao)度(du)，“18无(wu)套(tao)直胡桃部下”可(ke)以被(bei)解读(du)为一(yi)种对现(xian)代社会(hui)异(yi)化和疏(shu)离的(de)反思。在高度(du)发(fa)达(da)的物(wu)质文明(ming)背(bei)后，人(ren)们(men)常常(chang)感到(dao)孤独、空(kong)虚(xu)，渴望真诚的连(lian)接和深刻(ke)的体验。这(zhe)种主题，恰恰提供了(le)一种(zhong)强烈的感官刺(ci)激和情感(gan)冲击(ji)，试图打破(po)这(zhe)种麻木(mu)和疏离。

它(ta)鼓励人们去关(guan)注当(dang)下的感(gan)受(shou)，去感(gan)受身(shen)体的(de)温(wen)度(du)，去体验生(sheng)命(ming)中(zhong)最直(zhi)接的(de)冲(chong)动。它(ta)挑(tiao)战了(le)那(na)种将性、情(qing)感(gan)视(shi)为(wei)需要(yao)被(bei)压(ya)抑或被商业化(hua)的(de)东(dong)西的(de)观点(dian)，而是(shi)将(jiang)其(qi)视为(wei)一种自(zi)然(ran)而然(ran)的、构成生(sheng)命体(ti)验的重(zhong)要部分(fen)。从(cong)这(zhe)个意义(yi)上(shang)说，它(ta)是(shi)一(yi)种对(dui)生(sheng)命(ming)本(ben)真的(de)回(hui)归，一(yi)种对(dui)被功利(li)化(hua)、被理性化(hua)的生活(huo)方(fang)式的(de)抗(kang)议。

它提倡的(de)是(shi)一种更完(wan)整(zheng)、更立(li)体的(de)人生(sheng)观(guan)，一(yi)种既尊(zun)重(zhong)理性(xing)，又不回避感(gan)性与本能的(de)生活态(tai)度(du)。

当然，我(wo)们不(bu)能(neng)回避“18无套(tao)直胡桃(tao)部(bu)下”所可能(neng)引发(fa)的争议。任(ren)何对(dui)禁忌(ji)的触(chu)碰(peng)都(dou)可(ke)能(neng)带来(lai)误解(jie)和(he)批评。正(zheng)是(shi)这(zhe)种争(zheng)议，恰恰证(zheng)明了(le)其背后所蕴含的巨大能(neng)量和(he)引(yin)发(fa)思考(kao)的可(ke)能性。它(ta)迫(po)使我们去(qu)面对(dui)那些(xie)难以(yi)启(qi)齿(chi)的问(wen)题，去讨论那些被回(hui)避的(de)议题(ti)。它(ta)鼓(gu)励(li)我(wo)们以(yi)更开放、更(geng)包容(rong)的心态去(qu)理解人(ren)性中的(de)复杂(za)性，去(qu)接受(shou)那些(xie)不完美(mei)、不(bu)符合常规的部(bu)分。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“18无(wu)套直胡桃部(bu)下(xia)”并非(fei)一个简(jian)单(dan)的符号，它(ta)是一(yi)扇(shan)门，通往对(dui)人(ren)性深处、对社会(hui)现实、对艺术(shu)边(bian)界的(de)复杂(za)探索(suo)。它以(yi)其(qi)独特的冲击(ji)力，邀(yao)请(qing)我(wo)们去质疑(yi)、去(qu)思(si)考、去感受(shou)。它提醒我们(men)，在追求理性(xing)与(yu)秩(zhi)序的(de)不应遗忘(wang)生(sheng)命(ming)中那些最(zui)原始(shi)、最直接(jie)、也最能(neng)触动心灵的力量。

而(er)这(zhe)种力量(liang)，或(huo)许(xu)正是(shi)我(wo)们发现(xian)真实自我(wo)、实现(xian)生命(ming)价(jia)值(zhi)的起(qi)点(dian)。理(li)解(jie)并(bing)探讨这一(yi)主题，实际(ji)上是在(zai)拥(yong)抱一种(zhong)更广阔(kuo)的视(shi)角(jiao)，一种勇于直面复(fu)杂(za)，并(bing)从中汲取力量(liang)和启(qi)示的态度(du)。

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图片来源：每经记者 陈琦伟 摄

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