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第一章(zhang)：历(li)史的烙印——奴(nu)役(yi)、支(zhi)配(pei)与受虐(nve)的起源(yuan)与演(yan)变

人类文明的(de)长河(he)中(zhong)，奴(nu)役(yi)、支配与(yu)受虐(nve)如同缠(chan)绕其(qi)中(zhong)的荆(jing)棘(ji)，从未真正消失。它们(men)以(yi)不同的形(xing)态，在(zai)不同(tong)的(de)时(shi)代，烙下深(shen)深的(de)印记(ji)。回溯至蒙(meng)昧的(de)远古(gu)，权力初生(sheng)，弱(ruo)肉强食的(de)法则便(bian)已播(bo)下种(zhong)子。战(zhan)争(zheng)的(de)掠夺(duo)，氏族的征服，为(wei)最(zui)初的(de)奴(nu)役形态(tai)提(ti)供了(le)土壤(rang)。被征服者(zhe)沦(lun)为(wei)战俘，失(shi)去了自(zi)由，成为了(le)征服(fu)者(zhe)的(de)财产，他们的(de)身体和劳动(dong)被无(wu)情地(di)占(zhan)有(you)。

这(zhe)种赤裸(luo)裸的物质(zhi)占(zhan)有(you)，是奴(nu)役(yi)最原始、最血(xue)腥的(de)形态(tai)。

奴役(yi)并非止(zhi)步于此(ci)。随着社会结构(gou)的复杂(za)化(hua)，支配(pei)与受(shou)虐的链条也逐渐延(yan)伸，变(bian)得更(geng)加(jia)隐蔽和(he)精巧。在古代的文明(ming)中(zhong)，阶级(ji)分(fen)化日(ri)益(yi)明显，贵(gui)族、平(ping)民、奴(nu)隶的(de)等级森(sen)严。统治(zhi)者通过法律(lv)、宗(zong)教、道(dao)德等多种(zhong)手(shou)段，将“天生”的(de)不(bu)平等合理化，将一部(bu)分(fen)人视(shi)为天(tian)生(sheng)的附(fu)庸，他们的命(ming)运从(cong)出(chu)生起就(jiu)被注(zhu)定。

这(zhe)种制度性(xing)的支配，将(jiang)人置于被动的(de)受虐(nve)地位(wei)，他们(men)的尊(zun)严、权(quan)利，甚(shen)至思(si)想，都可能被剥夺。

古罗马(ma)的奴(nu)隶制度，古(gu)希腊的城(cheng)邦(bang)奴(nu)役，中(zhong)国(guo)的秦汉时期(qi)的奴(nu)婢制(zhi)度，以(yi)及后来欧(ou)洲殖(zhi)民(min)者在美洲、非(fei)洲、亚洲建立的(de)奴隶(li)贸易体系(xi)，都(dou)以(yi)不同(tong)的面(mian)貌展现了奴役(yi)的残酷。在这(zhe)些(xie)历史场(chang)景中(zhong)，奴(nu)役者往(wang)往将奴(nu)隶视为(wei)非人，剥(bo)夺(duo)其(qi)姓名(ming)、家庭(ting)，甚至(zhi)将他(ta)们的(de)身(shen)体视(shi)为可以(yi)任意(yi)处置(zhi)的物(wu)品。

而受虐(nve)者，则在无(wu)尽(jin)的劳役(yi)、殴打、性侵(qin)犯中，承受(shou)着(zhe)身体和(he)精神的双重折(zhe)磨。

更令(ling)人不安(an)的是，支配与受虐的关系并非(fei)总是单向(xiang)的。在(zai)某些情况(kuang)下，权(quan)力(li)结构本身就(jiu)孕育(yu)着复杂的(de)动态。例如(ru)，在一(yi)些古代的军事(shi)组织(zhi)或宗教团体中(zhong)，为(wei)了建(jian)立(li)绝对(dui)的(de)服(fu)从和(he)纪律，会设(she)计一(yi)套严苛的等级制度(du)，其中(zhong)包(bao)含(han)精神(shen)上(shang)的(de)驯(xun)化(hua)和身(shen)体(ti)上的(de)惩(cheng)罚。这种(zhong)制度(du)化(hua)的支配(pei)，往(wang)往要(yao)求(qiu)个体放(fang)弃(qi)自(zi)我，完全臣服(fu)于(yu)集体(ti)或(huo)领(ling)袖，而(er)服从(cong)的代价，就(jiu)是潜在的受虐(nve)。

进入(ru)近(jin)代(dai)，随着启蒙思想的传播(bo)和人权意识(shi)的觉(jue)醒(xing)，公(gong)开的(de)奴隶制(zhi)度逐渐被(bei)废(fei)除，但(dan)这(zhe)并(bing)不意味(wei)着奴役(yi)、支配(pei)与受(shou)虐的(de)消失。它(ta)们只是披上(shang)了(le)新的外(wai)衣，以更具(ju)迷惑(huo)性的(de)方式(shi)潜行(xing)。例如，经(jing)济上的剥削(xue)，通过(guo)不平等的(de)雇佣关(guan)系(xi)，使得(de)劳动者在物(wu)质(zhi)上处于被(bei)支配地位，他们的劳动成(cheng)果被(bei)资本家(jia)攫取，自(zi)身也(ye)可(ke)能在长(zhang)时间、高强(qiang)度的(de)工作(zuo)中遭受身(shen)心的摧残(can)。

这种(zhong)“新(xin)奴役”的(de)形(xing)式(shi)，依然(ran)存在(zai)着支(zhi)配与(yu)受(shou)虐的阴(yin)影。

政治(zhi)上(shang)的压(ya)迫，意识形(xing)态(tai)的(de)控(kong)制(zhi)，也构成了另一(yi)种(zhong)形式的(de)支配。当一个政(zheng)权剥夺(duo)公民的基本自(zi)由(you)，限制(zhi)言论(lun)和(he)思想，甚(shen)至通过宣(xuan)传和(he)洗脑来(lai)操(cao)控民(min)意时，个体就可(ke)能成(cheng)为(wei)这(zhe)种权力支配下(xia)的受(shou)虐者(zhe)。历史(shi)上(shang)有(you)许(xu)多(duo)例(li)子，如法(fa)西斯(si)主(zhu)义时(shi)期(qi)的极端民(min)族主义和(he)种族(zu)灭绝，纳粹德(de)国(guo)对犹(you)太(tai)人的系统性(xing)迫害，都揭(jie)示(shi)了(le)意识(shi)形态(tai)如何(he)成(cheng)为支(zhi)配和施加暴(bao)行(xing)的强大(da)工具。

值得(de)注意(yi)的是(shi)，受虐并非(fei)总是被动的承(cheng)受。在(zai)某些历史(shi)语境(jing)下，个(ge)体可(ke)能(neng)出(chu)于生存、恐(kong)惧、认同(tong)，甚(shen)至(zhi)是(shi)扭曲的心理需(xu)求，主动(dong)或(huo)被动(dong)地参与到(dao)支(zhi)配(pei)与受(shou)虐的循环中。这(zhe)种复杂的(de)心理动机(ji)，使得(de)理解奴役、支(zhi)配(pei)与受(shou)虐的(de)关(guan)系(xi)更加困难(nan)。例如(ru)，一些被压(ya)迫者为了(le)寻(xun)求保护或融入(ru)某个(ge)群(qun)体，可(ke)能会(hui)选择服从更强的(de)支(zhi)配者，甚至参(can)与(yu)到(dao)对更(geng)弱者的(de)欺凌中，形成(cheng)一(yi)种“受(shou)虐者转变(bian)为(wei)施虐者”的(de)扭(niu)曲循环。

从(cong)历(li)史(shi)的长(zhang)河(he)中(zhong)望去，奴役(yi)、支配与(yu)受(shou)虐(nve)并(bing)非简(jian)单的(de)善(shan)恶二元对立(li)，而是(shi)一个涉及权力、经济(ji)、文化(hua)、心理等(deng)多重(zhong)因(yin)素交(jiao)织(zhi)而成的(de)复杂(za)议题。它(ta)们(men)如同(tong)一(yi)面扭(niu)曲的镜子，映(ying)照出(chu)人性(xing)的(de)光明与(yu)黑暗(an)，也警示着(zhe)我(wo)们，在追(zhui)求进(jin)步与文(wen)明的道(dao)路上(shang)，永远(yuan)不能忽视(shi)那些(xie)潜(qian)藏在历(li)史阴(yin)影中(zhong)的(de)深(shen)刻教训。

第(di)二章：现(xian)代的(de)迴響——权(quan)力(li)、欲(yu)望(wang)与(yu)受虐的新形态(tai)

历史(shi)的(de)阴影并未因(yin)文(wen)明(ming)的进(jin)步而消(xiao)散(san)，反(fan)而(er)以更(geng)加隐(yin)蔽和(he)多元的方式(shi)，在现代社(she)会(hui)中(zhong)投(tou)下迴響。当我(wo)们(men)审(shen)视当(dang)下(xia)的世界，奴(nu)役、支配(pei)与(yu)受虐(nve)的痕(hen)迹(ji)，依(yi)然清(qing)晰(xi)可(ke)见(jian)，只(zhi)是(shi)它们的形式和表(biao)现(xian)更(geng)加(jia)复(fu)杂，触及的(de)领域也更加(jia)广(guang)泛。

在(zai)经济(ji)领(ling)域，虽然(ran)公开(kai)的(de)奴隶制(zhi)度已被国际社(she)会谴(qian)责，但(dan)“人口贩卖(mai)”和“强(qiang)迫劳(lao)动”依(yi)然是严峻(jun)的全球(qiu)性(xing)问题(ti)。无(wu)数人(ren)在贫困(kun)、战乱或欺骗(pian)之下(xia)，被剥夺人(ren)身(shen)自由(you)，被迫从事(shi)危(wei)险、高(gao)强度的(de)劳动，或者(zhe)沦(lun)为(wei)性剥削(xue)的(de)对象。这种跨(kua)越国界(jie)的现(xian)代(dai)奴役(yi)，在(zai)资(zi)本逐利(li)的驱(qu)动下(xia)，变得更加(jia)隐秘和残(can)酷，受(shou)虐者的(de)生(sheng)存(cun)状况触(chu)目惊(jing)心。

当(dang)代社(she)会中(zhong)的“隐(yin)形支配”也值得(de)警惕。一些跨国(guo)公司和金(jin)融巨头，凭借其强大(da)的经济实(shi)力，可以(yi)影响(xiang)甚至(zhi)操(cao)控(kong)一些国家(jia)的经济(ji)政策(ce)，对(dui)发(fa)展(zhan)中(zhong)国家(jia)造(zao)成(cheng)经济(ji)依(yi)赖(lai)和剥(bo)削。这种全(quan)球性(xing)的权力失衡，使得部分国(guo)家在(zai)经济上处于(yu)被(bei)支配地位(wei)，其发(fa)展自(zi)主权(quan)受到(dao)限(xian)制，民众(zhong)的生(sheng)活(huo)水平也可能(neng)因此受到影响。

在(zai)权(quan)力结(jie)构层(ceng)面，政治(zhi)压(ya)迫和(he)公民(min)权(quan)利的限(xian)制，依然(ran)是(shi)支配与受虐的重要表(biao)现(xian)。威(wei)权(quan)主义(yi)国家对异见人士的打压，对言(yan)论自(zi)由的(de)限制(zhi)，以及对民(min)众(zhong)进(jin)行(xing)思想灌输和(he)信息封锁(suo)，都(dou)是典型(xing)的(de)支配形(xing)式。在这种环境下，公(gong)民(min)的自由被剥夺，思想受(shou)到禁锢，他们(men)可(ke)能在恐惧(ju)和沉(chen)默(mo)中，成(cheng)为(wei)这种(zhong)制度性压(ya)迫的受虐(nve)者。

现代社(she)会中(zhong)的支配与受虐(nve)，早已超越(yue)了传(chuan)统(tong)的(de)政治(zhi)和经(jing)济范(fan)畴(chou)，深(shen)入到人(ren)际关系(xi)和个人心理(li)层(ceng)面。网络(luo)空(kong)间的兴起(qi)，在带(dai)来便利(li)的也(ye)滋(zi)生(sheng)了(le)新的(de)支配与受(shou)虐(nve)模式。“网(wang)络(luo)欺(qi)凌”和(he)“网(wang)络暴力(li)”便是其(qi)中最突(tu)出的(de)例(li)子(zi)。匿名(ming)性和传(chuan)播(bo)的便(bian)捷性(xing)，使得一些(xie)个体(ti)可以肆(si)无(wu)忌惮地进行人(ren)身攻(gong)击(ji)、诽(fei)谤侮(wu)辱(ru)，给(gei)受害者带(dai)来巨大(da)的(de)心理(li)创伤。

这(zhe)种虚拟(ni)的支配(pei)，同(tong)样具(ju)有真(zhen)实的(de)伤(shang)害(hai)力。

更令(ling)人(ren)不安(an)的是，在某些社(she)会(hui)文(wen)化语境下(xia)，扭曲的(de)权力观(guan)念和(he)性(xing)别(bie)歧视(shi)，依(yi)然在延续着(zhe)支配与受(shou)虐的逻辑。父权制(zhi)文(wen)化中，女性可(ke)能(neng)在家(jia)庭、职(zhi)场甚(shen)至公共领域，长期遭受不(bu)平等(deng)待(dai)遇(yu)和(he)情(qing)感上的(de)压(ya)迫。而一些(xie)性别极端主义(yi)，无论(lun)是(shi)宣(xuan)扬男(nan)性的统(tong)治地位(wei)，还是宣(xuan)扬(yang)女性(xing)的绝对(dui)服(fu)从，都(dou)可能(neng)催生出新的(de)支配(pei)与受虐关系。

“权力(li)渴(ke)望(wang)”和“权力滥(lan)用”是支配与(yu)受虐的(de)核(he)心(xin)驱动力之一。一些人为(wei)了(le)满足(zu)其控制欲和占有(you)欲(yu)，会利(li)用各(ge)种手(shou)段(duan)去(qu)支配他人，而另(ling)一(yi)些(xie)人(ren)则(ze)可能出于某(mou)种(zhong)原因(yin)，陷入(ru)受虐(nve)的境地，甚(shen)至(zhi)在(zai)其中(zhong)寻求(qiu)某种(zhong)病态的满(man)足感(gan)。这种(zhong)心理层面的(de)纠缠，使得理(li)解支(zhi)配与(yu)受(shou)虐(nve)的(de)动(dong)机变(bian)得更加复(fu)杂(za)。

例如，一(yi)些家(jia)庭暴力或(huo)职场(chang)霸凌事件(jian)，背后(hou)往往交织着施(shi)虐者(zhe)的(de)控(kong)制(zhi)欲(yu)和(he)受虐者的依(yi)附心(xin)理(li)。

甚(shen)至在看似(shi)自由(you)的市(shi)场经(jing)济(ji)中(zhong)，消费(fei)主义(yi)的盛(sheng)行，也(ye)在悄然地(di)制造(zao)新的(de)支配。广告和媒体的不断轰炸(zha)，植入消费(fei)的欲望，使得个(ge)体可能在不知(zhi)不觉中成为商家支(zhi)配下的消(xiao)费者(zhe)，通过不断(duan)购(gou)买满(man)足虚荣(rong)和(he)欲望(wang)，而(er)这种(zhong)“被满(man)足”的(de)过程(cheng)，也可能(neng)是(shi)一种(zhong)暂时的、肤浅的“受(shou)虐”体验，因为(wei)真(zhen)正(zheng)的(de)满足(zu)感(gan)往往难以持(chi)久(jiu)，取而(er)代之的是(shi)新的欲(yu)望(wang)和(he)消(xiao)费的(de)循环(huan)。

反思(si)奴(nu)役、支(zhi)配(pei)与受(shou)虐的(de)现(xian)代迴響，并非要陷(xian)入绝望，而(er)是为了更(geng)好地理(li)解(jie)和应对(dui)。这需(xu)要(yao)我们(men)从个(ge)体、社会(hui)到全球(qiu)层面，共同(tong)努力(li)。个体层面(mian)，需要(yao)提升自我(wo)保护(hu)意识，坚守(shou)道德底线(xian)，不(bu)主(zhu)动参与施(shi)虐，也(ye)不轻易(yi)陷(xian)入受(shou)虐的境地(di)。社会(hui)层面，需要健全(quan)法(fa)律(lv)法(fa)规，严厉(li)打击各(ge)种形式的奴役(yi)、压(ya)迫和(he)歧视，加(jia)强(qiang)对弱(ruo)势群体的保(bao)护(hu)。

全球层面，需(xu)要(yao)加强(qiang)国际合作(zuo)，共同(tong)应对人(ren)口(kou)贩(fan)卖、跨(kua)国犯罪(zui)等挑战，促进全(quan)球范(fan)围内(nei)的公(gong)平与正义。

历史(shi)的阴(yin)影，警(jing)示着(zhe)我们权(quan)力(li)可(ke)能(neng)带来的(de)腐蚀，欲望(wang)可能造(zao)成(cheng)的失衡(heng)，以(yi)及(ji)人性(xing)中潜(qian)在的黑暗。只有正(zheng)视(shi)这些复杂(za)而深刻(ke)的(de)议题，不断(duan)反(fan)思(si)和(he)警(jing)醒，我(wo)们(men)才(cai)能(neng)在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)的浪(lang)潮(chao)中，努力(li)构建一(yi)个更加(jia)公(gong)平(ping)、尊重(zhong)和(he)充(chong)满人(ren)文(wen)关(guan)怀(huai)的未(wei)来(lai)，让奴(nu)役、支(zhi)配与(yu)受虐的阴(yin)影(ying)，逐渐淡去，直(zhi)至消逝。

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图片来源：每经记者 陈楚 摄

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