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围城：当(dang)欢(huan)笑(xiao)变成尖(jian)叫(jiao)

视频的开端，本应(ying)是充满温馨与祝(zhu)福(fu)的婚礼(li)现(xian)场。随着一(yi)阵阵起哄(hong)声的响(xiang)起(qi)，画(hua)风(feng)陡然(ran)转(zhuan)变。画(hua)面(mian)中，伴(ban)娘(niang)，本应是新(xin)娘最亲(qin)密的(de)友人，最(zui)得(de)力的(de)助手(shou)，此刻却被(bei)一群男性围得(de)密不(bu)透风。最初(chu)的“玩笑(xiao)”似乎是(shi)出于某(mou)种(zhong)扭曲的(de)传(chuan)统，或(huo)是所谓“活(huo)跃气(qi)氛”的(de)借口(kou)，但很快(kuai)，界限就(jiu)被(bei)无情地(di)跨越(yue)。

伴娘的身(shen)体语(yu)言(yan)清(qing)晰地传(chuan)达着不(bu)安与(yu)抗拒(ju)。她试(shi)图躲(duo)闪(shan)，试图(tu)用手阻(zu)挡，甚(shen)至发出了(le)求助(zhu)的声(sheng)音。她的反抗(kang)，在当时(shi)失(shi)控(kong)的环境下(xia)，反而成了(le)某(mou)些(xie)人心中的“乐(le)趣(qu)”的催化剂。那些(xie)围观的目光(guang)，那(na)些推(tui)搡的(de)肢体(ti)，那(na)些(xie)低俗的笑(xiao)语，共(gong)同编织成(cheng)了一张无(wu)形的(de)网(wang)，将(jiang)她牢(lao)牢困(kun)住。

“闹(nao)伴(ban)娘”，这个(ge)在某(mou)些地(di)区流(liu)传已久的(de)婚礼“习俗”，在(zai)此刻暴(bao)露出其最丑陋的一(yi)面。它披(pi)着“喜(xi)庆”的(de)外(wai)衣，行(xing)着侵(qin)犯(fan)与羞(xiu)辱(ru)之事(shi)。那些(xie)参与(yu)其中的人，或许(xu)认为自(zi)己只是(shi)在“玩”，是在(zai)“助兴(xing)”，却浑(hun)然(ran)不知(zhi)，他(ta)们的(de)行为(wei)已经(jing)触(chu)碰了(le)法律(lv)与(yu)道(dao)德(de)的底线。他(ta)们(men)将个人的欲(yu)望与(yu)病态(tai)的(de)“幽(you)默感(gan)”凌驾于他(ta)人的(de)尊严之上(shang)，将一(yi)个(ge)本(ben)应(ying)是(shi)神圣而(er)美好的(de)时刻(ke)，变(bian)成了一场针(zhen)对女(nv)性的(de)公然侵犯。

被16名男子(zi)团团围(wei)住(zhu)，每一(yi)次的肢体(ti)接触(chu)，每一次(ci)的(de)言(yan)语挑衅(xin)，都像(xiang)一把尖(jian)刀刺向伴娘的尊(zun)严。她(ta)的惊(jing)恐、她的无(wu)助(zhu)，在(zai)视频(pin)中被放大(da)，成(cheng)为了一(yi)种令人(ren)心痛的(de)视觉(jue)冲击。反抗(kang)，本是出(chu)于自卫(wei)的本(ben)能，却未(wei)曾(ceng)想，在这(zhe)些(xie)人眼中(zhong)，竟成(cheng)了(le)“不识(shi)趣”、“扫(sao)兴”的表现，甚至(zhi)激(ji)起了他(ta)们(men)更强的(de)“征(zheng)服(fu)欲”。

这种(zhong)变本加(jia)厉的行(xing)为，暴露(lu)了参(can)与者内心(xin)深处的(de)某种扭(niu)曲和对他(ta)人权(quan)利的漠视(shi)。他们不再(zai)是祝(zhu)福新(xin)人，而(er)是沉浸在一种(zhong)集体性的(de)狂(kuang)欢之中(zhong)，这(zhe)场狂欢是以消耗他人(ren)的尊严为(wei)代(dai)价的(de)。

视(shi)频的(de)流(liu)出，更(geng)像是一(yi)颗投(tou)入平静湖(hu)面的石子，激起(qi)了巨大(da)的(de)涟漪。它不仅仅是一(yi)个孤(gu)立(li)事(shi)件的(de)曝光，更是(shi)对一种长(zhang)期存在的(de)、被忽视的(de)社会(hui)问题(ti)的(de)揭(jie)示。在(zai)现代社会，这(zhe)样(yang)的“闹伴(ban)娘(niang)”行为，早(zao)已超出了“习(xi)俗(su)”的(de)范(fan)畴，而(er)是(shi)赤裸裸的(de)性骚(sao)扰，甚(shen)至是(shi)性侵(qin)犯。

我们不得不(bu)思考(kao)，为何这(zhe)样(yang)的(de)事(shi)件(jian)会(hui)屡屡(lv)发生(sheng)？是传统观(guan)念根深蒂(di)固，还(hai)是社(she)会(hui)对这类(lei)行(xing)为的纵容？当“玩(wan)笑”滑(hua)向(xiang)“伤害(hai)”，当“祝(zhu)福”变成“侵(qin)犯”，我们又(you)该如(ru)何界(jie)定？这(zhe)段视(shi)频，以一种血淋(lin)淋的(de)方(fang)式，将(jiang)这(zhe)些疑(yi)问抛给了(le)所有人。它(ta)迫(po)使(shi)我们正视(shi)那(na)些(xie)隐藏(cang)在(zai)“习(xi)俗(su)”面纱下的(de)黑暗，那些对女(nv)性(xing)身体(ti)和(he)尊严(yan)的(de)践踏(ta)。

伴(ban)娘的经(jing)历，不是一(yi)个孤(gu)立的(de)悲剧(ju)，而(er)是许多(duo)女(nv)性在类似(shi)场(chang)合可能(neng)遭遇的(de)缩影。她们(men)可能(neng)因为碍于(yu)情面(mian)，因为害(hai)怕破坏(huai)婚(hun)礼气氛(fen)，而选(xuan)择(ze)隐忍；也可能(neng)因为(wei)反(fan)抗(kang)无(wu)效(xiao)，而只能默(mo)默承(cheng)受。这段(duan)视频的(de)出现(xian)，恰恰打破(po)了这种(zhong)沉默，让(rang)施暴(bao)者暴(bao)露在公众(zhong)的审(shen)视之(zhi)下。

16名(ming)男(nan)子(zi)，一个(ge)脆弱(ruo)的(de)女(nv)性(xing)，围(wei)困，戏弄(nong)，变本加(jia)厉(li)。这幅(fu)画(hua)面，无(wu)论放在(zai)哪(na)个时(shi)代，哪(na)个社会，都(dou)显得(de)如此令人(ren)发指(zhi)。它(ta)挑衅着(zhe)我们作(zuo)为(wei)人(ren)的(de)基本(ben)良知(zhi)，挑战(zhan)着我们对(dui)“文(wen)明(ming)”和“尊重”的(de)理解。这(zhe)场(chang)失控的狂(kuang)欢，终究需(xu)要有(you)人为(wei)此付出代价(jia)，也需要社会为此(ci)付(fu)出深刻(ke)的反思。

裂(lie)痕：习(xi)俗的扭曲(qu)与尊严的重塑

“闹伴(ban)娘”事(shi)件的曝光(guang)，如同在平(ping)静(jing)的生活(huo)中投(tou)下了(le)一枚重磅炸(zha)弹(dan)，引爆了网络上(shang)关于婚(hun)礼(li)习(xi)俗、性别(bie)暴力(li)以及(ji)法律(lv)边界的(de)激(ji)烈讨论(lun)。这段(duan)视(shi)频，不仅(jin)仅(jin)是关(guan)于(yu)一(yi)起(qi)具体事(shi)件的报道，更是(shi)对一(yi)种长(zhang)期存(cun)在于社会(hui)文化(hua)中的(de)“陋(lou)习(xi)”的无(wu)声(sheng)控诉。

传(chuan)统意义上的“闹(nao)洞房(fang)”或(huo)“闹(nao)伴(ban)娘”，在一(yi)些(xie)地(di)方，本意或(huo)许是为(wei)了增添(tian)喜庆气氛，为新(xin)人带(dai)来“子(zi)孙满(man)堂”的(de)祝福，或者(zhe)只是年轻人之(zhi)间的一(yi)种活跃(yue)方式(shi)。随(sui)着时间(jian)的推移，这种习(xi)俗在(zai)一些地(di)方逐渐(jian)走(zou)向了畸(ji)形和(he)极端(duan)。当“闹(nao)”变成(cheng)了“骚(sao)扰”，当(dang)“活跃(yue)”变成(cheng)了“侵(qin)犯”，当“祝福”变成(cheng)了“羞(xiu)辱”，这个原(yuan)本的(de)“习(xi)俗”就已(yi)经丧(sang)失了其原(yuan)有的意义(yi)，蜕变(bian)成(cheng)了一种披着(zhe)传统外衣的暴力(li)行为。

在这个(ge)事(shi)件中，伴(ban)娘的(de)反抗(kang)，是她维护自身(shen)尊严最直(zhi)接(jie)的表达。视频(pin)中“对方竟(jing)变(bian)本(ben)加厉”的描(miao)述，却(que)揭示(shi)了问(wen)题的(de)根源(yuan)所(suo)在(zai)：施暴(bao)者并(bing)非不知道(dao)自己的(de)行为不(bu)当，而是(shi)他们故(gu)意选(xuan)择了(le)漠(mo)视(shi)，甚(shen)至(zhi)享受(shou)这(zhe)种(zhong)逾越(yue)界限(xian)带(dai)来(lai)的“快感(gan)”。这种“变(bian)本加厉(li)”，不仅是(shi)对伴(ban)娘身体(ti)的(de)进(jin)一(yi)步(bu)侵犯，更(geng)是对她人格尊(zun)严的公(gong)然践(jian)踏。

他们将伴(ban)娘(niang)的(de)抗拒(ju)视为(wei)一种挑(tiao)衅(xin)，一种(zhong)可以(yi)被进(jin)一(yi)步“压(ya)制”的(de)符号，这充分(fen)暴(bao)露(lu)了他们(men)内心深处的权力(li)欲(yu)和对(dui)女性的不尊重。

16名(ming)男(nan)子(zi)，围困一名(ming)女性，这本(ben)身(shen)就构(gou)成(cheng)了严(yan)重的(de)威(wei)胁和恐吓。在这样(yang)的群(qun)体压(ya)力(li)下，任何个体都(dou)可能感(gan)到窒息(xi)和无助。而施暴者(zhe)正是(shi)利(li)用了这(zhe)种(zhong)群体效应(ying)，来(lai)掩(yan)盖个(ge)人的责任，放大集体的(de)“暴(bao)力”。这种集体(ti)性的失(shi)范行为(wei)，使得个(ge)体(ti)的道(dao)德底线(xian)大(da)幅度(du)下降，每(mei)个(ge)人都觉得(de)自己只是(shi)“参(can)与(yu)者”的(de)一份(fen)子，从而减轻(qing)了(le)自身(shen)的(de)罪恶感。

视频的(de)流出，无(wu)疑(yi)将(jiang)这起(qi)事件(jian)推(tui)向(xiang)了(le)公众的(de)视野。在(zai)信(xin)息爆(bao)炸的(de)时代，一次(ci)的曝光，可能带来(lai)的(de)是舆论(lun)的(de)谴(qian)责(ze)，是施(shi)暴者的“社死(si)”，甚至是(shi)法律的制(zhi)裁。我(wo)们也(ye)应该(gai)看到(dao)，视频(pin)的(de)流(liu)出也(ye)可能成为一种(zhong)“二次(ci)伤(shang)害(hai)”。如(ru)何(he)平衡公众(zhong)知(zhi)情(qing)权、受害(hai)者权益(yi)以及(ji)对施暴(bao)者(zhe)的惩(cheng)戒(jie)，是一个(ge)复杂(za)的问题。

但(dan)这并不意(yi)味(wei)着，我(wo)们(men)可(ke)以因此(ci)而(er)回(hui)避对(dui)事件(jian)本身(shen)的谴(qian)责。

我(wo)们需(xu)要(yao)深(shen)刻反思的(de)是，为(wei)什么(me)“闹(nao)伴(ban)娘”这(zhe)种行(xing)为(wei)能(neng)够存在并(bing)发(fa)展至今？这背(bei)后折射(she)出的是(shi)社会对性(xing)别平(ping)等的认知不(bu)足(zu)，是对(dui)女性(xing)身体自主(zhu)权的漠(mo)视(shi)，以及对(dui)传(chuan)统习(xi)俗的盲目遵循(xun)。许多(duo)人(ren)将“习俗(su)”视为(wei)不可(ke)挑战(zhan)的(de)“规矩”，却忽视(shi)了其内在(zai)的(de)道(dao)德评(ping)判。当(dang)一(yi)个“习俗”已经(jing)演变(bian)成(cheng)对(dui)人权(quan)的侵(qin)犯(fan)，它(ta)就(jiu)应(ying)该被(bei)抛弃，而不(bu)是(shi)被(bei)辩护。

法(fa)律(lv)的介(jie)入，是制(zhi)止此(ci)类(lei)行为(wei)的(de)最后(hou)一道防(fang)线(xian)。性骚扰(rao)、强制(zhi)猥亵等(deng)行为，都已纳(na)入法(fa)律的制(zhi)裁范围(wei)。现实(shi)中，许(xu)多类(lei)似(shi)事件往往因(yin)为证据不足、碍(ai)于情(qing)面、或者(zhe)“家(jia)丑不(bu)外扬(yang)”的心(xin)态而被不了(le)了(le)之。这(zhe)次事(shi)件的曝光(guang)，为法律(lv)的(de)介入(ru)提(ti)供(gong)了一(yi)个契机(ji)，也为受(shou)害者(zhe)提供(gong)了维(wei)权的(de)可(ke)能(neng)。

更重(zhong)要的(de)是(shi)，我们需(xu)要通过教(jiao)育和(he)宣传(chuan)，提(ti)升(sheng)全社会(hui)的性别平等(deng)意识(shi)，让(rang)每个人(ren)都认识到，尊(zun)重(zhong)他(ta)人，尤(you)其是尊重女(nv)性(xing)的身体(ti)和尊严，是(shi)作为(wei)一(yi)个(ge)现代人的(de)基(ji)本素(su)养。婚礼(li)，应(ying)该(gai)是(shi)新(xin)人幸(xing)福的(de)开始(shi)，是亲(qin)友祝福(fu)的(de)殿堂(tang)，而不应该是滋(zi)生猥亵、践(jian)踏尊(zun)严的温(wen)床(chuang)。

伴娘(niang)的经(jing)历(li)，是(shi)一个(ge)警钟(zhong)。它提醒我(wo)们(men)，在(zai)追(zhui)求(qiu)热闹(nao)和“习俗(su)”的过程(cheng)中，我(wo)们(men)绝(jue)不能(neng)以牺牲他(ta)人的(de)尊严(yan)为代价。重(zhong)塑婚礼(li)的(de)文化，剔除其中(zhong)的(de)糟(zao)粕，让每一(yi)次(ci)的(de)祝福都(dou)发(fa)自真(zhen)心，让(rang)每一次的(de)仪式(shi)都(dou)充(chong)满尊(zun)重，这才是我们(men)共同努力(li)的方(fang)向。这场(chang)“闹伴娘(niang)”风波(bo)，终(zhong)究(jiu)会成(cheng)为(wei)一个契(qi)机，促(cu)使我(wo)们(men)更深(shen)刻(ke)地审视(shi)和(he)改变(bian)那些(xie)不合时(shi)宜(yi)的陈(chen)规陋习，最终走向一个更(geng)加尊(zun)重和(he)文明(ming)的社会。

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图片来源：每经记者 陈数 摄

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