每经编辑｜陈新有    

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“一亲二(er)摸(mo)三(san)闻(wen)四”——这(zhe)句看(kan)似简(jian)单(dan)直白(bai)的俗语，在中文语境(jing)中(zhong)流传甚广，常常(chang)在不(bu)经意间(jian)被(bei)提起(qi)，又在人们的脑(nao)海(hai)中(zhong)留(liu)下些(xie)许(xu)模糊的印(yin)象(xiang)。它(ta)究竟是什(shen)么意(yi)思？它的来(lai)源又(you)在哪里？是关(guan)于某种行为(wei)的顺(shun)序，还(hai)是蕴(yun)含着某种人生(sheng)哲理(li)？今(jin)天，我们(men)就来(lai)一次深(shen)入(ru)的探(tan)究(jiu)，揭开这(zhe)句俗(su)语背后隐(yin)藏的(de)真实(shi)面(mian)纱(sha)。

让(rang)我们直接面(mian)对这句俗语的(de)字面(mian)含义(yi)。“一亲”，顾名思义，便(bian)是(shi)亲吻(wen)。这(zhe)是(shi)情感(gan)表达(da)中最直(zhi)接(jie)、最亲昵的动作(zuo)之一(yi)，往往是爱(ai)意、喜(xi)悦和(he)亲近的象征。在(zai)人(ren)际(ji)交(jiao)往中(zhong)，尤其(qi)是在情侣、家(jia)人(ren)之(zhi)间，亲(qin)吻能够瞬间拉近彼(bi)此(ci)的(de)距离(li)，传(chuan)递温暖(nuan)和情感。在某些语境下(xia)，“亲(qin)”也可(ke)能指(zhi)向更(geng)深层(ceng)的连接(jie)，一(yi)种心灵上(shang)的(de)契合和(he)认(ren)同。

“二摸(mo)”，则是(shi)触摸。相较于(yu)亲(qin)吻(wen)，触(chu)摸的范围(wei)更广(guang)，包含的意(yi)味也更丰(feng)富(fu)。它(ta)可(ke)以是轻(qing)柔的抚摸，表达(da)关(guan)怀(huai)与安慰；也(ye)可(ke)以(yi)是紧密(mi)的(de)拥抱(bao)，传递支持(chi)与力(li)量；甚至(zhi)可以是(shi)在日常生活(huo)中(zhong)不(bu)经(jing)意的触(chu)碰(peng)，都(dou)可能在无形(xing)中(zhong)建立(li)起情感(gan)的纽带(dai)。从(cong)心理(li)学的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，触(chu)摸(mo)能够刺激神经末梢(shao)，释放(fang)催产素，这是(shi)一(yi)种与依恋(lian)和(he)信(xin)任相关的(de)激素(su)，能够增(zeng)强人与(yu)人之(zhi)间的亲密(mi)感。

在探索事物(wu)时(shi)，触摸也是了(le)解质地、形(xing)态的重要途(tu)径，是人(ren)类(lei)认(ren)识世(shi)界的(de)基本方(fang)式之一(yi)。

“三闻”，指(zhi)的(de)是嗅(xiu)闻。气(qi)味，是人(ren)类(lei)感(gan)官中最原始、最直接的(de)信(xin)号之(zhi)一。一(yi)种(zhong)熟悉(xi)的香(xiang)气，能够勾起深(shen)藏的回忆；一种陌生的味(wei)道(dao)，可(ke)能带(dai)来警(jing)觉(jue)或(huo)好奇。在动(dong)物界，嗅(xiu)觉(jue)更是(shi)生(sheng)存的重要工(gong)具(ju)，用于(yu)寻(xun)找食物、识别同伴、感(gan)知危险。而(er)在人类社会，“闻”虽然(ran)不像(xiang)视觉(jue)或听(ting)觉那样被普遍(bian)强调，但它(ta)在情感(gan)联结中(zhong)扮(ban)演(yan)着不可忽(hu)视(shi)的(de)角色(se)。

婴(ying)儿(er)通过(guo)母亲(qin)的(de)体味(wei)来识别(bie)和安心，恋人之间(jian)也(ye)可(ke)能(neng)因为对方独特(te)的香气而(er)产生(sheng)特别的吸(xi)引(yin)力(li)。甚至(zhi)，某些(xie)职业(ye)，如品酒师、调香(xiang)师，更(geng)是将(jiang)“闻”升(sheng)华到了一(yi)门(men)艺(yi)术(shu)和科学。

“四到底”，这最后(hou)一个“到底”则显(xian)得有(you)些画龙点(dian)睛，又(you)带着些(xie)许(xu)的(de)豁然开朗(lang)。它可能(neng)意味着“最(zui)终”、“深(shen)入”、“彻底”或“究其(qi)根(gen)本”。当我(wo)们将(jiang)“一亲(qin)二(er)摸(mo)三(san)闻(wen)”与“四到(dao)底”联系起(qi)来(lai)，似乎(hu)指(zhi)向(xiang)的是(shi)一个(ge)完整(zheng)的(de)、由浅入深(shen)、由(you)表及里的(de)认识(shi)和体(ti)验(yan)过程。

这(zhe)四个(ge)步骤(zhou)的组(zu)合，究(jiu)竟(jing)指向(xiang)了(le)什么？最直接(jie)的联想(xiang)，或许(xu)是人(ren)与人(ren)之间(jian)的亲(qin)密关(guan)系(xi)发展。从(cong)最初的(de)互相吸(xi)引(yin)、试探(tan)性(xing)的(de)接触（亲吻），到(dao)更进(jin)一步的(de)身体(ti)交(jiao)流和情感(gan)互动(dong)（触(chu)摸），再到通(tong)过(guo)气味(wei)和感觉建立更深层次的(de)连接（闻(wen)），最(zui)终达(da)到一种完(wan)全(quan)的了解和接纳（到(dao)底）。

在(zai)这(zhe)个过(guo)程(cheng)中，每一(yi)个(ge)步骤都层层(ceng)递进，共(gong)同构(gou)筑(zhu)了关系(xi)的(de)深度和(he)广度(du)。

但“一(yi)亲二摸三(san)闻(wen)四到底”的含义，绝非仅仅局(ju)限于两性关系(xi)。它也(ye)可以(yi)被理(li)解为一种(zhong)认识事物(wu)、探(tan)索(suo)世(shi)界(jie)的(de)通(tong)用(yong)方法论(lun)。我(wo)们(men)想要了解(jie)一个(ge)人(ren)、一件事(shi)，是不是也(ye)需(xu)要经历(li)类(lei)似的(de)过(guo)程？

“亲”可(ke)以是(shi)对(dui)事物(wu)的(de)初步接触和好感(gan)，是产(chan)生兴趣的起点(dian)。如同初次(ci)见到(dao)一(yi)个人(ren)，你可能(neng)因为对(dui)方(fang)的(de)气质、谈吐(tu)而产生(sheng)“亲近”之(zhi)感。

接着，“摸”则(ze)是深入的(de)了(le)解(jie)和(he)实(shi)践。想要掌握一项技(ji)能(neng)，需要(yao)动手(shou)去(qu)“摸索”；想要认(ren)识(shi)一个社会现象(xiang)，需要(yao)深(shen)入基(ji)层(ceng)去“触(chu)摸”真实。

“闻(wen)”则代表了更细(xi)致(zhi)的观察和(he)体悟(wu)。如同品鉴一(yi)壶茶，需(xu)要“闻”其香(xiang)；如同分析一(yi)个问题，需要“闻(wen)”出(chu)其细微(wei)之(zhi)处(chu)。

而“四到底(di)”，则是(shi)将这一切融会贯(guan)通，达到透彻(che)理解和掌握的(de)境界。当(dang)一(yi)个(ge)人或(huo)一件事(shi)，被我(wo)们从“亲”、“摸”、“闻”等多个(ge)维度深入(ru)探索，最(zui)终(zhong)自然(ran)会“到底”，形(xing)成全(quan)面的认知(zhi)。

当然(ran)，这句俗语的(de)形(xing)成，可能还受到(dao)中国(guo)传统文化(hua)中(zhong)“五感”理(li)论的(de)影响。虽(sui)然“一亲二摸三闻”只提到了三(san)个(ge)，但“到(dao)底(di)”这个(ge)词，隐约暗示(shi)了对事(shi)物(wu)全方位(wei)的(de)把(ba)握(wo)，是对“知(zhi)其然”更(geng)进一(yi)步的(de)“知(zhi)其(qi)所(suo)以(yi)然”的(de)追求(qiu)。

在不同(tong)的(de)语境(jing)下，“一(yi)亲二(er)摸三(san)闻(wen)四(si)到(dao)底”的侧重点也(ye)会有所(suo)不同(tong)。它可(ke)能是(shi)在幽默的(de)调(diao)侃中(zhong)，描(miao)述(shu)某(mou)种关系的(de)进(jin)展；也可(ke)能是(shi)在(zai)严肃的探讨(tao)中，揭示认(ren)识事物(wu)的(de)方法(fa)；甚(shen)至可(ke)能(neng)是一(yi)种对人生(sheng)体(ti)验的感(gan)悟(wu)，是(shi)对生(sheng)命深度(du)与广(guang)度(du)的追求。

在这(zhe)第(di)一部分，我们(men)已(yi)经初步揭(jie)开了“一亲二(er)摸三闻四(si)到底”的表层(ceng)含义，并(bing)将(jiang)其(qi)与(yu)人(ren)际关系、认知(zhi)探索等多(duo)个层(ceng)面进(jin)行了(le)联系(xi)。接(jie)下来(lai)的(de)第二部分，我们(men)将进(jin)一步(bu)挖掘(jue)这句俗(su)语(yu)的(de)深(shen)层含(han)义，探究(jiu)它在不(bu)同(tong)情境下的(de)具(ju)体应用，以(yi)及(ji)它(ta)所蕴(yun)含的(de)独特(te)东方智(zhi)慧。

承接上一部分(fen)的(de)探(tan)索(suo)，我们已(yi)经了(le)解到(dao)“一亲二(er)摸(mo)三闻(wen)四到底”这(zhe)句俗(su)语(yu)并非(fei)简(jian)单的(de)行为(wei)罗(luo)列，而是可(ke)能蕴含(han)着多层(ceng)面(mian)的含(han)义，无论是对于(yu)人际关系的建立(li)，还(hai)是对事物(wu)本质(zhi)的(de)认知，都(dou)提供(gong)了一种由(you)浅入(ru)深、由(you)表及(ji)里的(de)方法论。现(xian)在，让我们深入(ru)挖掘其(qi)更深层(ceng)的(de)智慧(hui)，并(bing)看看(kan)它如(ru)何在不同的生活场景中得到(dao)印(yin)证(zheng)。

从情感(gan)关系的(de)视(shi)角(jiao)来看(kan)，“一亲二(er)摸(mo)三闻四(si)到(dao)底”恰(qia)如(ru)其分地描绘(hui)了(le)亲(qin)密关(guan)系发(fa)展的(de)几(ji)个关键(jian)阶段。初期，吸(xi)引(yin)力是驱(qu)动力，如(ru)同(tong)“亲”带来(lai)的那(na)种(zhong)心动和渴望(wang)接(jie)近。这(zhe)种“亲”可(ke)以是眼(yan)神的(de)交流，可以(yi)是简短(duan)的问(wen)候，甚至可(ke)以是(shi)内心(xin)的好(hao)感。一(yi)旦这种“亲(qin)”的感(gan)觉确立(li)，便自然而然(ran)地走(zou)向“摸”。

这(zhe)里(li)的“摸(mo)”不仅仅是肢体(ti)上(shang)的接触，更包(bao)含(han)着(zhe)心(xin)灵的(de)试(shi)探和了解(jie)。通过(guo)交谈、分(fen)享(xiang)，去“摸”索对方(fang)的喜好(hao)、价(jia)值(zhi)观(guan)、生活习(xi)惯，去(qu)感受(shou)对方(fang)的情(qing)绪和需求(qiu)。这(zhe)个过(guo)程充满(man)了探(tan)索和(he)发现(xian)，是(shi)关系(xi)深(shen)化(hua)的(de)重要(yao)基础。

当“摸(mo)”的阶(jie)段更加深(shen)入(ru)，关(guan)系(xi)便(bian)开(kai)始(shi)触及更(geng)微妙的(de)层面——“闻(wen)”。“闻”在这(zhe)里可以(yi)理(li)解(jie)为(wei)一种更(geng)深(shen)层次(ci)的感(gan)知(zhi)和(he)洞察(cha)。不仅(jin)仅是对方的气味(wei)，更(geng)是指(zhi)通过(guo)细(xi)微的(de)言(yan)行举止，捕捉对方的情绪变化(hua)，理解对(dui)方(fang)的(de)潜台(tai)词，甚至感知(zhi)到对方(fang)内(nei)心深(shen)处的(de)渴望与不(bu)安。这(zhe)种“闻(wen)”是一(yi)种直(zhi)觉(jue)，是一种(zhong)默(mo)契(qi)，是建(jian)立在(zai)长期(qi)接(jie)触和深(shen)刻理(li)解之上的共情(qing)能力。

当双(shuang)方能够“闻”到彼(bi)此的(de)心(xin)声(sheng)，理解(jie)彼此的脆弱(ruo)与(yu)坚强，关(guan)系(xi)便进(jin)入了一个更为(wei)成熟(shu)的阶(jie)段。

而(er)“四(si)到底(di)”，则(ze)是这(zhe)种亲密(mi)关系发展的(de)最终(zhong)目标(biao)：完全的(de)接纳与(yu)融合。当一个人对另(ling)一个(ge)人，从(cong)最初(chu)的好感到(dao)深(shen)入(ru)了解，再到(dao)深刻(ke)感知(zhi)，最终(zhong)能够(gou)全盘接受(shou)，欣(xin)赏其(qi)优点，包容其缺点(dian)，理(li)解(jie)其过去，展(zhan)望其(qi)未来，这(zhe)便(bian)是“到(dao)底”了(le)。这是一种(zhong)灵(ling)魂(hun)层(ceng)面的(de)契(qi)合，是一种(zhong)无须(xu)多言的默契，是(shi)一(yi)种生命中不(bu)可或(huo)缺(que)的(de)依靠(kao)。

所以(yi)，“一(yi)亲二摸(mo)三闻四(si)到(dao)底”也(ye)可(ke)以(yi)看(kan)作(zuo)是对(dui)一段(duan)健康(kang)、长久(jiu)、深刻的(de)亲(qin)密关(guan)系从(cong)萌芽到圆(yuan)满的(de)完整(zheng)过程的生动写(xie)照。

跳(tiao)出(chu)情感关系的(de)范畴，“一(yi)亲二摸(mo)三闻(wen)四到(dao)底”同(tong)样(yang)可以作(zuo)为一(yi)种普适(shi)性(xing)的学(xue)习(xi)和认知模(mo)式。当我(wo)们(men)面(mian)对一(yi)个(ge)新(xin)的(de)知识领(ling)域，或者(zhe)一(yi)项(xiang)全(quan)新的(de)技能时，我(wo)们往往会经历相(xiang)似(shi)的阶(jie)段。

“亲(qin)”，是对新领(ling)域的(de)初步(bu)接触和兴趣培(pei)养。可能是(shi)一(yi)本(ben)书(shu)的序言(yan)，一篇科普(pu)文章(zhang)，或(huo)者(zhe)一次偶然(ran)的(de)讲(jiang)座，这(zhe)些(xie)都能激(ji)发(fa)我(wo)们对(dui)未知世(shi)界的(de)好(hao)奇心(xin)，产(chan)生“想要了解(jie)”的(de)初(chu)步“亲(qin)近”感。

“摸”，则是动手实践和(he)深入学习。想要掌握(wo)编程，就(jiu)需要“摸”代(dai)码(ma)；想(xiang)要学会(hui)烹饪，就(jiu)需要(yao)“摸(mo)”食材和厨具。这(zhe)个过(guo)程可(ke)能(neng)充满挫(cuo)折(zhe)，但每一(yi)次的(de)尝试(shi)，都在(zai)加深(shen)我们对(dui)知(zhi)识的理解(jie)，都在(zai)拓展(zhan)我(wo)们的能力边界。

“闻(wen)”，则是(shi)在(zai)实践中(zhong)不断(duan)提炼(lian)和(he)升华。当我们在实践中遇到问题，需要“闻(wen)”出(chu)问题的根(gen)源；当我(wo)们掌(zhang)握(wo)了一(yi)定(ding)的(de)基础(chu)，需要(yao)“闻”出知识体系中的(de)内在(zai)联系和(he)逻辑(ji)。这(zhe)是一(yi)种更具分(fen)析性和洞察(cha)力的学(xue)习方式，是(shi)实(shi)现“举一反三(san)”的关键(jian)。

“四(si)到(dao)底(di)”，便是(shi)最终达到(dao)精(jing)通的境界。当(dang)一个(ge)领(ling)域的知识和技(ji)能，我们(men)已经(jing)能(neng)够熟练运(yun)用(yong)，能够(gou)触类(lei)旁通，能够将(jiang)理(li)论与实践完美结合，甚至能够(gou)在这(zhe)个领(ling)域(yu)有(you)所(suo)创(chuang)新(xin)，那么我(wo)们就(jiu)真(zhen)正做到(dao)了“到底”。

更进一(yi)步，这(zhe)句(ju)俗(su)语(yu)还折射出一(yi)种(zhong)东方(fang)文(wen)化(hua)中注重(zhong)“体验”与(yu)“感(gan)受”的哲学(xue)观。在(zai)中国传统文(wen)化(hua)中，很(hen)多智(zhi)慧并非仅(jin)仅依靠书本或(huo)逻(luo)辑推(tui)演获(huo)得(de)，而是需(xu)要(yao)通过(guo)身体力行(xing)、切身(shen)体验来(lai)领悟。从(cong)“亲”到“摸”再(zai)到“闻(wen)”，都是对身(shen)体感(gan)官和情感体验(yan)的(de)强(qiang)调。而“到底(di)”，则(ze)是(shi)这种体验(yan)的(de)最终升(sheng)华，是(shi)对事物本质的(de)深刻把握。

值得(de)玩味的是(shi)，在“一亲(qin)二摸三闻”这(zhe)三(san)个动词中，“亲(qin)”和“摸”都(dou)偏向于(yu)直接的物(wu)理接(jie)触和情(qing)感互动，而“闻(wen)”则(ze)是一种(zhong)相(xiang)对含(han)蓄、需要(yao)细(xi)微(wei)感知(zhi)的方(fang)式。这是(shi)否也(ye)暗(an)示了，在深入了解一个事物或一(yi)个人(ren)时(shi)，除了(le)直接的接触和(he)互动，更需要学(xue)会倾听(ting)、观(guan)察和(he)感受(shou)那(na)些不易察觉的(de)细微之(zhi)处？

或许(xu)，这(zhe)句俗(su)语本身(shen)并没有一个标(biao)准化的(de)、唯一的(de)“真实含(han)义”。它(ta)的魅力，恰(qia)恰在(zai)于它的多义性和开放性(xing)。它像一面(mian)镜子(zi)，映(ying)照出不同人(ren)在(zai)不同情(qing)境下(xia)的(de)理解与解(jie)读。

总而言之(zhi)，“一亲二摸(mo)三闻(wen)四(si)到(dao)底”并非一(yi)句(ju)简(jian)单的(de)“小黄话”，它(ta)更(geng)像是(shi)一个充(chong)满智(zhi)慧的隐喻(yu)。它教(jiao)导(dao)我(wo)们，无论是(shi)与人交往，还是探索世界(jie)，都应(ying)该循序渐(jian)进，由浅入深，注重多(duo)方面(mian)的体(ti)验和(he)感知，最终达到(dao)深刻(ke)的理(li)解和(he)全面的掌(zhang)握(wo)。它提醒(xing)我们(men)，真正的(de)了(le)解和(he)亲密(mi)，需(xu)要(yao)时间(jian)和过程(cheng)，需要耐心和用心，需要(yao)感(gan)官(guan)和(he)心(xin)灵的双重(zhong)投入(ru)。

这句(ju)流(liu)传甚广(guang)的俗(su)语(yu)，以其生(sheng)动形(xing)象的表达(da)，为我(wo)们(men)提供了一种(zhong)认识(shi)世(shi)界、体(ti)验(yan)生活的重要视(shi)角。

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图片来源：每经记者 锡廷伯恩 摄

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