每经编辑｜陈禹    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,西施被焯出水了还能吃吗

寻觅“稜”之本(ben)源：字形(xing)流变与(yu)音(yin)韵之美

在(zai)浩瀚的汉字星河中(zhong)，每(mei)一个(ge)字(zi)都承(cheng)载着(zhe)一(yi)段历(li)史(shi)，一(yi)种文化(hua)，一个(ge)故事(shi)。“稜”字(zi)，便是(shi)其中(zhong)一枚值得(de)细细(xi)品味(wei)的独(du)特星辰。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是一个简单(dan)的符(fu)号，更是中华文化深(shen)厚底蕴(yun)的体(ti)现。今天(tian)，就让(rang)我们一(yi)同(tong)踏上这场(chang)关于(yu)“稜”字(zi)的探寻(xun)之(zhi)旅，从它的字形(xing)流变(bian)、读音奥秘(mi)，到部首结构、笔(bi)顺演示，层(ceng)层剥(bo)开其内涵(han)，感受汉字(zi)之美(mei)，领略国学之韵(yun)。

“稜”字(zi)，究竟蕴含着怎(zen)样的意(yi)思(si)？在汉语(yu)中，它(ta)有(you)着丰(feng)富的解释。最常见(jian)的意(yi)思是(shi)指(zhi)事物的边缘、棱(leng)角，比如(ru)山峦的(de)棱角，冰块的(de)棱(leng)角，都(dou)给(gei)人一种(zhong)坚毅、分明的视(shi)觉感受。这种“棱(leng)角(jiao)”感，也常(chang)常被引申到人的性(xing)格中，形容(rong)一(yi)个(ge)人刚正(zheng)不阿，有(you)原则，不圆滑。“稜”在古汉语(yu)中，还(hai)有光芒(mang)、威严的(de)意思(si)，如“光稜”、“威(wei)稜”，指代的是一(yi)种慑人的气势(shi)和不可侵(qin)犯的(de)尊(zun)严(yan)。

它还(hai)可以(yi)表示(shi)“推(tui)究”、“揣度(du)”的含义，例如《说(shuo)文解(jie)字》中解释(shi)“稜，揣也(ye)”，即(ji)用手或工(gong)具去(qu)测量(liang)、估量。这(zhe)种对事(shi)物进(jin)行细(xi)致分(fen)析和(he)判(pan)断的意(yi)味，也(ye)为“稜”字(zi)增(zeng)添了几分(fen)智慧(hui)的色(se)彩。

追溯“稜”字的起(qi)源(yuan)，我(wo)们(men)可以看到汉(han)字演变的轨(gui)迹。作(zuo)为形声字(zi)，“稜”的(de)左边(bian)是“月”，右边(bian)是“厹”（音lóng）。“月”在汉(han)字中(zhong)常与月亮(liang)、肉类(lei)等相关，“厹”则是一(yi)个声旁(pang)，表示(shi)读(du)音(yin)。而“厹”本身(shen)，据说(shuo)是由(you)“犬”和(he)“几”组成，可(ke)能(neng)与古(gu)代(dai)狩猎(lie)、追踪(zong)有关，也赋(fu)予了(le)“稜”字一丝(si)追寻、探究(jiu)的意(yi)境。

随(sui)着历史(shi)的(de)演进(jin)，字形(xing)也在(zai)不断(duan)变化，从甲(jia)骨文、金文，到篆书(shu)、隶书(shu)、楷书(shu)，每(mei)个时代(dai)的书(shu)写(xie)风格(ge)都留下了独特的印记，但(dan)“稜”字(zi)所(suo)传达的(de)坚硬、分明(ming)的特(te)质，以及推(tui)究、审(shen)慎(shen)的含义，却始(shi)终(zhong)得(de)以保留和(he)传承。

谈(tan)及“稜”字，其(qi)拼音(yin)便是我(wo)们学习和掌握(wo)它的(de)第一步。根(gen)据现代汉语的规范(fan)读音，“稜”的拼(pin)音是léng。这个读(du)音，与它(ta)所代表(biao)的“棱角”的(de)意(yi)象(xiang)，有着(zhe)某种奇妙(miao)的契合(he)。当(dang)我们发(fa)出这个音时(shi)，似乎也能(neng)感受到一种清晰(xi)、有(you)力(li)的(de)声(sheng)响，如同(tong)眼前(qian)出现了一(yi)个锐(rui)利的边(bian)缘(yuan)。

而在一些(xie)方(fang)言(yan)或(huo)者(zhe)古(gu)音中，也(ye)可能(neng)存在不同(tong)的读(du)音，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是汉字(zi)在漫(man)长历(li)史中(zhong)不断(duan)与地(di)域文(wen)化互(hu)动碰撞的(de)生动(dong)证明。掌握(wo)“稜”的(de)拼(pin)音，不仅是(shi)学(xue)会了(le)如何(he)准确(que)地呼唤(huan)这(zhe)个字(zi)，更是(shi)打开了通(tong)往其(qi)背后(hou)文化含义(yi)的一(yi)扇门(men)。

要(yao)深入(ru)理解一(yi)个汉字(zi)，探究其(qi)部首是(shi)必不(bu)可少的(de)一(yi)环。“稜”字的部首，严(yan)格来(lai)说，是“月”字旁。这(zhe)是否意味着“稜”字与月亮或肉类有(you)着直接的(de)联(lian)系(xi)呢？如(ru)前所(suo)述，在“稜”字的构字(zi)原(yuan)理中，“月”在(zai)这里更(geng)多(duo)的(de)是作为(wei)形(xing)旁，与其(qi)他部分共同构(gou)成字形(xing)，而(er)“厹”则(ze)主要(yao)承担(dan)表意的作(zuo)用。

不过，文字的联想(xiang)往往是(shi)自由(you)而丰富(fu)的。或许，皎洁的(de)月光，也曾被人(ren)们感知(zhi)为一种(zhong)带有(you)棱角的(de)、清(qing)晰的光线？又或(huo)者，古(gu)人会将肉(rou)类分割成(cheng)块状(zhuang)，这些块状(zhuang)的(de)边(bian)缘，也(ye)带着(zhe)“稜”的意(yi)味(wei)？这(zhe)些(xie)猜想(xiang)，或许没(mei)有确凿的(de)证(zheng)据，却(que)为我(wo)们(men)增添了(le)对汉(han)字(zi)的(de)多彩想象(xiang)。

深入了解(jie)一个(ge)汉字，离不开对(dui)其笔顺(shun)的掌(zhang)握(wo)。笔顺(shun)，是(shi)书写汉(han)字的(de)基(ji)本(ben)规则，它不仅关乎书(shu)写的规(gui)范性(xing)，更(geng)蕴含(han)着汉字结(jie)构和书(shu)写逻辑(ji)的智(zhi)慧。“稜”字的(de)笔顺，是：撇(pie)、点、撇、横、竖(shu)、横折(zhe)、横(heng)、竖勾、横。当我们按(an)照这(zhe)个(ge)顺序，一(yi)笔一画地书(shu)写(xie)下来(lai)，便能(neng)深(shen)刻(ke)体会(hui)到这个字在结(jie)构上(shang)的平(ping)衡(heng)与(yu)协(xie)调，以及(ji)笔画之(zhi)间(jian)力量(liang)的传递(di)。

从左到(dao)右，从(cong)上(shang)到下，每(mei)一下笔都仿佛(fu)在(zai)构(gou)建一个坚实的框架(jia)，最终形(xing)成(cheng)一个清(qing)晰(xi)、有力的整(zheng)体。书(shu)写“稜”字，也(ye)是一(yi)次对(dui)汉字结构(gou)美和力量感的感(gan)悟过程。

在了(le)解了(le)“稜”字(zi)的(de)拼(pin)音、部(bu)首和(he)笔顺(shun)之后(hou)，我们(men)对(dui)其字形(xing)和字(zi)义有(you)了(le)初(chu)步(bu)的认(ren)识(shi)。汉字的魅力远(yuan)不止(zhi)于(yu)此(ci)。它们(men)是活着的文化(hua)符(fu)号(hao)，承载着古(gu)人的(de)智慧(hui)和情(qing)感，连(lian)接着过(guo)去(qu)与(yu)现在。下半部(bu)分，我们(men)将继(ji)续(xu)深(shen)入(ru)探索(suo)“稜”字在(zai)不(bu)同(tong)语境下(xia)的(de)含义，以及(ji)它所(suo)蕴含的哲(zhe)学思想(xiang)和(he)文化意蕴，为(wei)这(zhe)场探寻(xun)之(zhi)旅增(zeng)添(tian)更丰(feng)富的色彩(cai)。

“稜”之(zhi)一字，意蕴(yun)万千(qian)：文化(hua)、哲(zhe)学与现(xian)代(dai)的(de)交(jiao)响

在上(shang)一(yi)部分(fen)，我(wo)们从(cong)“稜”字的字(zi)形、拼音、部首(shou)和笔(bi)顺(shun)入(ru)手，为(wei)其奠定了基(ji)础性的认知。如(ru)今(jin)，我们将(jiang)目(mu)光(guang)投向更广阔的(de)天地(di)，探寻(xun)“稜”字(zi)在中(zhong)华文化长河中流淌(tang)出的(de)丰(feng)富意(yi)蕴(yun)，感受(shou)其在哲学(xue)思想(xiang)、文学(xue)艺(yi)术(shu)以及现(xian)代社会中的(de)独特价值(zhi)。

“稜”字(zi)所蕴含的(de)“边缘”、“棱(leng)角”之意(yi)，在中华文(wen)化中具有深(shen)刻的象(xiang)征意义。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是物理(li)上(shang)的(de)形状(zhuang)，更(geng)是精神(shen)层(ceng)面的(de)品质(zhi)。一(yi)个人(ren)“有(you)稜角”，通(tong)常意(yi)味着他正(zheng)直、有原(yuan)则(ze)，不(bu)随(sui)波逐流，敢于坚(jian)持自己的看法。这(zhe)种品质(zhi)，在乱(luan)世之中尤(you)为可(ke)贵，但(dan)也可(ke)能在(zai)人际交往中(zhong)显(xian)得不(bu)够圆滑(hua)。

古(gu)人强调(diao)“藏锋”，讲(jiang)究“处(chu)世(shi)之(zhi)道”，这似乎与“稜角(jiao)”有(you)所(suo)悖逆(ni)。这并不(bu)意味着“稜角(jiao)”是(shi)不被推崇(chong)的。恰(qia)恰(qia)相(xiang)反(fan)，真正的“稜角(jiao)”，是建立在(zai)坚实的(de)内在(zai)修养之上，是独立(li)思(si)考(kao)和人格独立的体(ti)现。就如(ru)同坚硬的(de)山岩(yan)，虽棱(leng)角分明，却能经受(shou)风(feng)雨(yu)侵蚀，屹(yi)立不倒(dao)。

这(zhe)种(zhong)“外圆(yuan)内(nei)方”的(de)智慧，使(shi)得(de)“稜角(jiao)”的(de)价(jia)值在(zai)中华(hua)文(wen)化(hua)中得(de)到了(le)辩(bian)证的(de)看(kan)待(dai)和(he)升(sheng)华。

“稜”字(zi)的另(ling)一层含义——“威严(yan)”、“光芒(mang)”，则将我(wo)们(men)引向了对(dui)权力(li)、气势和影(ying)响(xiang)力(li)的思考。在古代的政(zheng)治语(yu)境(jing)中(zhong)，“威稜”常常用来(lai)形容君主或将(jiang)领(ling)的(de)赫赫(he)声威(wei)，令人(ren)望而生畏(wei)。这种“稜”的散发(fa)，是建(jian)立在实力(li)和权(quan)威之(zhi)上的(de)。这种(zhong)威严(yan)也可(ke)能带有压(ya)迫感。在现代(dai)社会，我(wo)们(men)更倾(qing)向于将(jiang)这(zhe)种(zhong)“稜”的含义(yi)转化(hua)为(wei)一(yi)种内在(zai)的力量，一种(zhong)自信、坚韧的精(jing)神气质。

例如，一(yi)个(ge)成功的(de)企业(ye)家，其“威(wei)稜”更多(duo)体现在其(qi)洞(dong)察(cha)力、决策力(li)和领(ling)导力上(shang)，而(er)非简单的压制(zhi)。而“光(guang)稜”，则可(ke)以理解(jie)为一(yi)种智(zhi)慧(hui)的(de)光(guang)芒(mang)，一种才(cai)华(hua)的闪耀(yao)，能够照(zhao)亮他人，指(zhi)引方(fang)向。

“推究”、“揣度”的(de)含义(yi)，则将(jiang)“稜”字(zi)与求知、探索(suo)的(de)精神(shen)紧密(mi)相(xiang)连(lian)。科(ke)学(xue)研究、哲学(xue)思(si)辨(bian)，都(dou)需(xu)要“稜”的这(zhe)种精(jing)神。对(dui)事物进行细(xi)致的观(guan)察，深(shen)入的(de)分析(xi)，不(bu)放(fang)过任(ren)何一(yi)个(ge)细节，不(bu)回(hui)避(bi)任何一个(ge)疑(yi)点，这(zhe)正是“稜”字所(suo)代(dai)表(biao)的严(yan)谨(jin)治学态度。这(zhe)种态度，贯(guan)穿于(yu)中国古代(dai)的学(xue)术传统，也一直(zhi)是现代教育所(suo)倡导的核(he)心素(su)养。

从(cong)对天文的(de)观测，到(dao)对药草(cao)的辨(bian)析(xi)，从对经(jing)典的解(jie)读，到对社会(hui)现象(xiang)的分(fen)析，无不(bu)体(ti)现着“稜”的(de)价(jia)值。

在(zai)文(wen)学艺术领(ling)域，“稜”字也(ye)扮演(yan)着重(zhong)要的角(jiao)色(se)。无论(lun)是描绘山水景(jing)物的(de)“棱角(jiao)分明”，还(hai)是刻画人物(wu)性格(ge)的“刚毅(yi)果(guo)敢”，或(huo)是表现情(qing)感的“凛(lin)然正气(qi)”，都离不开“稜”字所(suo)带来的(de)精准描绘和深(shen)刻(ke)意(yi)象。一(yi)首诗，一幅画，一句词(ci)，都可(ke)以通过对(dui)“稜”的(de)运用(yong)，而(er)增添几(ji)分力(li)量感和深(shen)度。

例(li)如，描写梅(mei)花凌寒独(du)自(zi)开(kai)的(de)诗句，虽然不(bu)直接使用“稜”字(zi)，但那(na)种(zhong)不(bu)畏(wei)严(yan)寒、傲然独立(li)的气节(jie)，便是“稜”在(zai)精(jing)神层(ceng)面的最(zui)佳体(ti)现(xian)。

将目光(guang)转向现代社会(hui)，“稜”字(zi)依(yi)然拥有其(qi)独(du)特的生(sheng)命(ming)力。在产品设计(ji)领域(yu)，许多(duo)现代(dai)工业(ye)产品，如汽(qi)车、电子产品，都(dou)常常采(cai)用硬朗(lang)的线条(tiao)和(he)分明的(de)棱(leng)角，这既是(shi)一种(zhong)美学风(feng)格(ge)，也(ye)寓意着(zhe)产品的(de)坚固耐用和(he)科(ke)技(ji)感。在职场(chang)中，具备(bei)“稜角”的员工，如果能(neng)够(gou)将其转(zhuan)化为(wei)积(ji)极的(de)沟通(tong)和(he)建设性的批(pi)评，往往(wang)能(neng)够(gou)推动团(tuan)队(dui)进步。

在个人(ren)成长(zhang)方(fang)面(mian)，勇于面(mian)对挑(tiao)战，坚持(chi)自我(wo)，不(bu)被外界(jie)轻易左(zuo)右，这本(ben)身就(jiu)是一种(zhong)“稜”的体现(xian)。

我们也需要辩证(zheng)地看待“稜”字(zi)所(suo)带来的影(ying)响。过度地(di)强调“稜角(jiao)”，可能会导(dao)致固执己见，难以合(he)作。缺(que)乏(fa)“稜角(jiao)”，则可能(neng)失去(qu)自(zi)我，变得(de)圆(yuan)滑世(shi)故，失去原(yuan)则。如何(he)在“稜角”与(yu)“圆(yuan)融(rong)”之间(jian)找到(dao)平(ping)衡(heng)，如何在坚持(chi)自(zi)我与(yu)融(rong)入集体(ti)之间(jian)找到契(qi)合点，是(shi)中(zhong)国(guo)传统文化中一直(zhi)在(zai)探(tan)索(suo)的课(ke)题，也(ye)是我(wo)们在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)需要不断学(xue)习(xi)和(he)实(shi)践(jian)的智慧(hui)。

“稜”字，如(ru)同一(yi)面多棱镜，折(zhe)射出(chu)中华(hua)文(wen)化的(de)丰(feng)富面向。它既有(you)具体可(ke)见的形(xing)体之(zhi)美(mei)，又有抽(chou)象深(shen)邃的精神(shen)之(zhi)韵。从(cong)字源的(de)探究(jiu)，到字(zi)义的(de)拓展，再(zai)到(dao)文化意蕴的挖(wa)掘，我们(men)对“稜”字的理(li)解，也在不断(duan)深化。它(ta)提醒(xing)我们(men)，在(zai)这(zhe)个快速变化的(de)时代(dai)，保持一份清(qing)醒的头(tou)脑，一(yi)份(fen)坚定(ding)的原则(ze)，一(yi)份探究的精(jing)神(shen)，同时也(ye)要学(xue)会包容与(yu)合作(zuo)。

这场关于(yu)“稜”字的探(tan)寻之旅，并(bing)非终(zhong)点，而是一(yi)个新的起(qi)点。希(xi)望(wang)通过对(dui)“稜”字(zi)的(de)深(shen)入解(jie)读(du)，能(neng)够激(ji)发您(nin)对汉字、对国(guo)学的更(geng)多(duo)兴趣，也(ye)愿“稜”字所代表(biao)的精(jing)神，能够在(zai)您的(de)生命中，绽放出(chu)独特的(de)光(guang)彩(cai)。正如(ru)“稜”字本身，虽(sui)看(kan)似简单(dan)，却蕴(yun)含(han)着(zhe)无穷(qiong)的智(zhi)慧与力(li)量(liang)，等待(dai)着我们去(qu)发现(xian)，去传(chuan)承。

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图片来源：每经记者 陈丽瑛 摄

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