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第一章：神子的(de)泪光(guang)，碎裂(lie)的镜(jing)像

稻妻的(de)某(mou)个角落(luo)，微风拂过(guo)神(shen)樱树的落(luo)英(ying)，空气中弥漫着(zhe)一(yi)丝(si)不易(yi)察觉(jue)的悲伤。八重神子(zi)，那位以(yi)智(zhi)慧(hui)、优雅和神秘著(zhu)称的狐狸巫女(nv)，此(ci)刻(ke)却(que)泪流满(man)面(mian)。她的(de)指(zhi)尖(jian)轻(qing)轻拂(fu)过一本古(gu)老的画(hua)册(ce)，上面(mian)描绘(hui)着她曾(ceng)经(jing)无(wu)数(shu)次模(mo)仿、借鉴的痕迹(ji)。今日(ri)的她(ta)，却发出了(le)一声(sheng)痛(tong)苦的呜(wu)咽：“我(wo)不(bu)能(neng)再抄(chao)了，我(wo)再也无法(fa)继续模仿(fang)了。

”

这(zhe)句突(tu)如其来的(de)宣(xuan)言，如同(tong)一记(ji)重锤，敲(qiao)碎了(le)无(wu)数人(ren)心(xin)中(zhong)的既定印(yin)象(xiang)。八重神(shen)子，一(yi)直以来都是“完美模仿”的(de)代名(ming)词。无论是那些(xie)令人(ren)惊叹的文采(cai)，还是那(na)些巧妙(miao)绝伦(lun)的(de)构思(si)，似乎都源于她对某种(zhong)“经(jing)典”的(de)精准复刻。她的(de)作品(pin)，像是(shi)精心(xin)打磨(mo)的水(shui)晶，折(zhe)射出无数(shu)前辈的(de)光芒(mang)，却(que)唯独(du)缺(que)少了那(na)一点(dian)属(shu)于(yu)自(zi)己(ji)的、炽热的灵魂(hun)火焰。

曾几(ji)何时，模(mo)仿(fang)被视为学(xue)习(xi)的(de)必(bi)经之路(lu)。孩童咿呀学语，模仿父(fu)母的言谈(tan)；初入职(zhi)场，模(mo)仿前辈的处事(shi)。在艺术领(ling)域，更(geng)是如此。无(wu)数大(da)师的(de)成长，都离(li)不开对前(qian)人(ren)的(de)致敬与学习。从(cong)梵高(gao)的(de)色(se)彩，到莫扎特的旋律(lv)，再到莎士(shi)比亚(ya)的韵(yun)脚，模仿是(shi)汲取养分(fen)、建(jian)立(li)技法的(de)基(ji)石。当模仿变成(cheng)了(le)一(yi)种习惯(guan)，一种惰(duo)性，甚至(zhi)是一种终极追(zhui)求时(shi)，它(ta)便悄然蜕(tui)变(bian)成(cheng)了桎梏。

八(ba)重神子的(de)泪水，正是这场(chang)“模(mo)仿(fang)困境(jing)”的具象(xiang)化(hua)。她曾(ceng)经以(yi)为，只(zhi)要能(neng)够(gou)完美(mei)地(di)复制那些成功(gong)的模(mo)式，她(ta)就能成为(wei)别人(ren)眼中的“优(you)秀”。她沉醉(zui)于将别人的光芒转(zhuan)化(hua)为自己的装饰，却(que)未曾意(yi)识(shi)到，当一(yi)面镜子(zi)照(zhao)得再久，它也(ye)无法拥(yong)有自己(ji)的颜(yan)色。她的“创(chuang)作”，是无数(shu)精美(mei)的拼(pin)贴，是(shi)华丽(li)的二手表达，是“利玛(ma)攻(gong)”——那个擅(shan)长拆解、组(zu)合(he)、再(zai)生产(chan)的(de)无形(xing)力(li)量——在她(ta)灵魂深(shen)处播(bo)下的种(zhong)子(zi)。

“利玛攻”，这个或(huo)许陌(mo)生的(de)词汇，却(que)精准地(di)捕捉(zhuo)到了当下文化(hua)生态的(de)某(mou)些特(te)质。它(ta)代(dai)表(biao)着一种“后现(xian)代”的(de)拼(pin)贴艺术(shu)，一(yi)种对(dui)既有符号、概念(nian)的解构与(yu)重组(zu)。在信息(xi)爆炸(zha)的(de)时代(dai)，我们无时(shi)无刻不被(bei)海量(liang)的信息所(suo)包围(wei)，而“利玛(ma)攻”的逻(luo)辑，便(bian)是将(jiang)这(zhe)些(xie)零散(san)的(de)碎(sui)片进(jin)行巧(qiao)妙(miao)的(de)缝合(he)，制造出看(kan)似新(xin)颖，实则根基不(bu)稳的“作(zuo)品”。

这(zhe)种模式，在商业(ye)广(guang)告、流行(xing)文化、甚(shen)至一些(xie)看似深(shen)刻(ke)的理论探讨(tao)中，都(dou)屡(lv)见不鲜(xian)。

八重神子(zi)的痛(tong)苦，正(zheng)是因为(wei)她(ta)发现，自(zi)己已经(jing)深(shen)陷其(qi)中，无法(fa)自拔(ba)。她(ta)所(suo)引以(yi)为傲(ao)的“技(ji)巧”，不(bu)过(guo)是“利(li)玛(ma)攻”的精(jing)湛运用。她的(de)“灵感”，不(bu)过是对他人(ren)智(zhi)慧的回(hui)收利(li)用(yong)。当(dang)她试(shi)图(tu)创(chuang)造出真正(zheng)属于自己的东(dong)西时(shi)，却发(fa)现，大(da)脑里储(chu)存(cun)的，尽是别人的(de)痕(hen)迹。那(na)种空虚(xu)感，那(na)种被(bei)掏空的(de)感(gan)觉，让(rang)她感到(dao)窒(zhi)息。

她开始质疑(yi)，她所追求(qiu)的“完(wan)美”，究(jiu)竟是(shi)什么(me)？是技术的精湛？是构(gou)思(si)的(de)巧妙(miao)？还(hai)是情(qing)感(gan)的真(zhen)实？当她的作品(pin)赢(ying)得了(le)掌(zhang)声，她(ta)却感受不到一(yi)丝喜悦，因(yin)为她知道(dao)，那(na)掌声(sheng)，并(bing)非为“她”而响，而(er)是为她模仿(fang)的(de)那个“模板”而奏(zou)。这种(zhong)认知，如同(tong)一把钝(dun)刀(dao)，在(zai)她心(xin)头(tou)缓慢地切(qie)割，带来(lai)难(nan)以言(yan)喻的煎(jian)熬(ao)。

“我害(hai)怕了(le)，”她(ta)低(di)语着(zhe)，声音带着(zhe)一丝(si)颤(chan)抖(dou)，“害怕有一(yi)天，我(wo)连模仿的(de)能力都会(hui)失(shi)去。更害怕(pa)的是，一旦失去(qu)了(le)模仿(fang)的对(dui)象，我(wo)就会(hui)变(bian)得(de)一无所有(you)。”这种(zhong)恐惧(ju)，是每一个在模(mo)仿中(zhong)迷失自(zi)我的(de)人，都(dou)会产(chan)生的。当外在的(de)框架坍塌，当内在(zai)的根(gen)基虚(xu)无(wu)，我(wo)们便(bian)会如(ru)同漂(piao)浮在(zai)无垠大海(hai)中的(de)孤(gu)舟，找不到方(fang)向，找(zhao)不到停(ting)泊(po)的港湾。

八(ba)重神(shen)子哭(ku)泣着，不(bu)是因为(wei)她无法继(ji)续模(mo)仿(fang)，而是因(yin)为(wei)她(ta)终(zhong)于看到了模仿(fang)的尽头(tou)。那是一(yi)片荒芜(wu)，一片(pian)被他人思(si)想所(suo)覆盖(gai)的虚(xu)无。她(ta)的(de)泪水(shui)，是觉醒的信(xin)号，是(shi)挣脱枷锁的呐(na)喊(han)。她(ta)意(yi)识(shi)到，真正的(de)创造(zao)，并非(fei)源(yuan)于(yu)对他人作品的完美(mei)复制(zhi)，而是源于(yu)对内(nei)心深处情感、思(si)想和体(ti)验的(de)真(zhen)实表(biao)达(da)。

她开(kai)始(shi)审视(shi)自己(ji)，审视(shi)她(ta)曾(ceng)经引(yin)以为(wei)傲(ao)的“技巧”。那些(xie)曾经(jing)让(rang)她引以(yi)为傲(ao)的模仿(fang)，如(ru)今看(kan)来，却如同(tong)精致的(de)镣铐，束(shu)缚了(le)她探索(suo)真实的自我(wo)。她的(de)眼泪，洗刷着心(xin)灵的尘埃(ai)，也映照出了(le)一条新的道(dao)路(lu)——一条通(tong)往(wang)独(du)立(li)、通往(wang)真(zhen)实的自我之路(lu)。这条路，或许充(chong)满未知(zhi)，充满荆(jing)棘，但(dan)至(zhi)少(shao)，它属(shu)于她自己(ji)。

第(di)二(er)章：利玛(ma)攻的(de)迷(mi)宫，与重塑(su)的勇(yong)气

八(ba)重神子(zi)擦(ca)干眼泪，眼神中(zhong)已然燃起了新(xin)的光芒。她的(de)痛(tong)苦，并(bing)非终(zhong)点(dian)，而(er)是起(qi)点。她所遭(zao)遇的(de)“利玛攻”现(xian)象(xiang)，并不仅仅是个人的困(kun)境(jing)，更(geng)是(shi)当下信(xin)息时(shi)代下，许多个体在创(chuang)造与(yu)表达(da)中普(pu)遍面(mian)临(lin)的(de)挑战。我们(men)置身于一(yi)个前(qian)所未(wei)有的信息(xi)洪流(liu)之(zhi)中(zhong)，学习(xi)、借鉴(jian)、吸收，已经(jing)变得(de)无比(bi)容易。

如(ru)何将(jiang)这些外来的养分，转化(hua)为滋养自(zi)身(shen)独(du)特个性(xing)的土壤，却成(cheng)了一(yi)门(men)高(gao)深的(de)学问。

“利玛(ma)攻”，作(zuo)为一种(zhong)泛化(hua)的概念(nian)，揭(jie)示了(le)信(xin)息时(shi)代下，知识(shi)与(yu)创(chuang)意传播(bo)的(de)某种(zhong)“循环”模(mo)式(shi)。它可能表现为(wei)对流(liu)行趋势的(de)盲(mang)目(mu)追随(sui)，对(dui)热(re)点话题的(de)快速跟风，或(huo)者(zhe)对既(ji)有(you)成(cheng)功(gong)案(an)例(li)的(de)机械(xie)复(fu)制(zhi)。在这(zhe)种模式(shi)下(xia)，创(chuang)意(yi)变得廉价，表达(da)变得(de)同质化(hua)，而(er)个体的(de)独特(te)性(xing)，则被(bei)稀释在茫(mang)茫(mang)的(de)“相似”之中(zhong)。

八重神子(zi)曾一(yi)度深(shen)陷其(qi)中，将(jiang)“利玛攻”的(de)技巧(qiao)视为自己的立(li)身之(zhi)本(ben)。她(ta)擅长(zhang)捕捉(zhuo)流(liu)行符号(hao)，擅长解构(gou)热门概念，然后(hou)用一(yi)种看似新颖，实则(ze)早已被咀嚼(jue)过(guo)的语言(yan)，重(zhong)新(xin)包(bao)装。她以为自(zi)己是(shi)“玩(wan)家”，能够(gou)驾驭这些(xie)碎片(pian)，但实际上，她(ta)只(zhi)是“利(li)玛攻(gong)”大军(jun)中的一个高效(xiao)执行(xing)者。

当(dang)她(ta)停(ting)止模(mo)仿(fang)，她(ta)便(bian)感(gan)觉(jue)自(zi)己像被(bei)抽(chou)走了(le)灵魂，茫然(ran)失措。

这(zhe)种失落(luo)感(gan)，源于对自(zi)我(wo)价值的误判。我(wo)们(men)常常(chang)不自觉(jue)地将“被认可”等(deng)同于(yu)“有价(jia)值”，而(er)模仿(fang)，恰(qia)恰是获得认(ren)可的最快(kuai)途(tu)径之一(yi)。当(dang)我(wo)们成(cheng)功地复制(zhi)了别人(ren)的(de)模式，我们(men)就(jiu)能轻易地(di)获(huo)得掌声(sheng)和(he)赞誉(yu)，这种(zhong)短暂的满足(zu)感，会让我们忽(hu)略(lve)了(le)对(dui)真正(zheng)“自我”的探(tan)索。

八重神(shen)子并(bing)非(fei)第一个意识(shi)到(dao)这(zhe)个问题的(de)人。纵观历史(shi)，无(wu)数艺(yi)术(shu)家(jia)、思想(xiang)家，都(dou)曾经历过(guo)从模(mo)仿到原创(chuang)的蜕(tui)变。他们或(huo)许也曾跌(die)入“利(li)玛(ma)攻(gong)”的(de)迷宫，但(dan)最(zui)终(zhong)，凭借着对内(nei)心(xin)真实的追(zhui)求，找(zhao)到(dao)了属于(yu)自己(ji)的(de)声(sheng)音。

例(li)如，那些在(zai)绘画(hua)史上(shang)留(liu)下浓墨(mo)重(zhong)彩的人(ren)物，梵高最(zui)初(chu)也(ye)曾(ceng)模(mo)仿米(mi)勒的(de)农民(min)画，但(dan)最终(zhong)，他用炙热(re)的情(qing)感和独特(te)的笔触，创(chuang)造出了(le)属于(yu)自(zi)己的《星夜(ye)》。莫(mo)扎(zha)特在早(zao)期(qi)也学习了(le)海顿的风(feng)格(ge)，但最(zui)终，他(ta)的(de)音(yin)乐以其灵动(dong)、抒(shu)情(qing)和深(shen)刻的情感(gan)，成(cheng)为了永(yong)恒(heng)的经典。甚至(zhi)在(zai)文(wen)学领域，从(cong)模仿古(gu)典(dian)到(dao)创(chuang)造新体(ti)，每(mei)一次(ci)的(de)突破(po)，都(dou)伴随着对(dui)“利玛(ma)攻”模(mo)式的超(chao)越。

八重(zhong)神子(zi)所要面对的，正(zheng)是这条从(cong)“模仿(fang)”到“创造”的必经(jing)之(zhi)路(lu)。这条(tiao)路，需(xu)要巨大的(de)勇气(qi)。

勇气(qi)一：直(zhi)面内心的(de)“空虚”。当停止(zhi)模仿，我(wo)们可(ke)能(neng)会感(gan)到(dao)前所(suo)未(wei)有的空(kong)虚。这(zhe)种空(kong)虚，正是“利玛攻(gong)”遗留的痕(hen)迹(ji)。我们必(bi)须勇敢地面对它，而不(bu)是逃避(bi)。这(zhe)片空虚，并(bing)非(fei)绝望(wang)，而(er)是(shi)沃土(tu)，等待(dai)着(zhe)我们去(qu)播种(zhong)真正属于(yu)自己(ji)的种(zhong)子。

勇(yong)气二(er)：重新审视(shi)“灵感”的(de)来(lai)源。灵(ling)感并非凭空而来，也(ye)并非只能(neng)从他(ta)人的(de)作品(pin)中汲取。它可(ke)以(yi)来自(zi)生活中的(de)点滴(di)，来(lai)自内心(xin)的感悟，来(lai)自对(dui)世界(jie)的独(du)特(te)观(guan)察(cha)。八(ba)重神子(zi)需(xu)要(yao)将目光从外(wai)部转(zhuan)向(xiang)内部，去倾听自己内心(xin)的声(sheng)音。她可以(yi)记录(lu)下那些触(chu)动她的(de)瞬(shun)间(jian)，那(na)些让她感(gan)到喜悦或悲伤(shang)的(de)情(qing)绪(xu)，那些困(kun)扰她(ta)的疑问。

这些，才(cai)是她最(zui)宝贵的原(yuan)始素材(cai)。

勇气(qi)三：拥(yong)抱“不(bu)完(wan)美(mei)”。真正(zheng)的原(yuan)创(chuang)，往(wang)往伴随着(zhe)不完(wan)美。它可(ke)能不(bu)如模(mo)仿那样精致(zhi)，不如(ru)模仿(fang)那样(yang)符合(he)大(da)众(zhong)口味(wei)。但正(zheng)是这种不(bu)完美(mei)，才(cai)展(zhan)现了个体的独特性(xing)和生命(ming)力(li)。八(ba)重神子(zi)需(xu)要放(fang)下(xia)对“完美模仿”的(de)执念(nian)，去(qu)拥抱那种(zhong)略带(dai)粗糙，但(dan)却饱(bao)含真(zhen)情的(de)表(biao)达。

勇气四：建立“个(ge)人(ren)风格”的(de)坐标系(xi)。模(mo)仿，是(shi)在别(bie)人的(de)坐标系里(li)导航(hang)；创(chuang)造(zao)，则是建立自(zi)己(ji)的坐标系。这(zhe)意味着(zhe)，她(ta)需要(yao)不(bu)断地尝试、实验(yan)，去找(zhao)到(dao)那(na)些最(zui)能(neng)代(dai)表她(ta)思想(xiang)和情(qing)感的(de)表(biao)达(da)方式。或许是独(du)特的(de)叙事结构(gou)，或许是(shi)鲜明的语言(yan)风格，又或(huo)许是意想(xiang)不(bu)到的意象组(zu)合。

这(zhe)个(ge)过程(cheng)，需(xu)要耐(nai)心，需要坚(jian)持。

八(ba)重神子(zi)的哭泣(qi)，已经(jing)转化成了(le)行动的动(dong)力(li)。她开(kai)始(shi)尝试用一(yi)种(zhong)全新(xin)的方式(shi)去创作。她(ta)不再(zai)试图去“复制(zhi)”某(mou)个氛围(wei)，而(er)是去(qu)“感受(shou)”那(na)个氛(fen)围(wei)，然后(hou)用自己的语言去描绘。她(ta)不(bu)再(zai)去(qu)“套用”某(mou)个模式，而(er)是去(qu)“探索(suo)”那个模式背后(hou)的(de)逻(luo)辑，然(ran)后(hou)用(yong)自己的(de)方(fang)式去(qu)解构(gou)或重塑。

她开(kai)始(shi)写下(xia)那些(xie)关于稻妻(qi)的细(xi)微(wei)观察(cha)，关(guan)于神樱树(shu)下飘(piao)落(luo)的(de)樱花(hua)，关于(yu)人们脸上(shang)的(de)笑容与(yu)忧愁。她(ta)开(kai)始用更加直接、更加坦诚的(de)语(yu)言，表(biao)达内(nei)心的(de)感受(shou)，而(er)不是用(yong)华(hua)丽的(de)辞(ci)藻去(qu)掩饰。她(ta)的(de)作品，或许不(bu)再(zai)像(xiang)以(yi)往那样“完美(mei)”，不(bu)再(zai)像以往(wang)那样(yang)“讨喜(xi)”，但(dan)却开始(shi)散发(fa)出一(yi)种独(du)特(te)的光(guang)芒(mang)，一种(zhong)属于“八重神(shen)子”的光芒。

“利(li)玛攻(gong)”的迷(mi)宫(gong)，并非无(wu)法走(zou)出(chu)。八重神(shen)子用她(ta)的眼(yan)泪(lei)和勇气，为我们(men)指明了一(yi)条道(dao)路。这条(tiao)道(dao)路，不(bu)是简(jian)单的“拒绝模仿”，而是“超(chao)越(yue)模仿(fang)”。它是(shi)对(dui)自(zi)我边(bian)界的(de)探(tan)索(suo)，是对内心真实的回归，是对创(chuang)造力最(zui)纯(chun)粹的(de)敬畏(wei)。当(dang)我(wo)们(men)不(bu)再满(man)足于(yu)成为(wei)他人的影(ying)子，当(dang)我们(men)敢(gan)于直(zhi)面内(nei)心的声音(yin)，我(wo)们就能(neng)够，如同哭泣(qi)后的神子(zi)，在破碎的镜像中，找(zhao)到(dao)那(na)个(ge)独(du)一无二的自己(ji)，然后(hou)，用(yong)自己的(de)双手(shou)，去描绘属于(yu)自己的，崭新(xin)的(de)世界。

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图片来源：每经记者 陈晓和 摄

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