每经编辑｜闵恩泽    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,二月最新流出魔手外购高校

“被讨(tao)厌(yan)的(de)勇(yong)气(qi)”：网络时(shi)代(dai)的(de)“出(chu)征”与“被(bei)出(chu)征(zheng)”双(shuang)重奏(zou)

在(zai)信(xin)息(xi)如同(tong)潮(chao)水(shui)般涌(yong)来(lai)的互联网世(shi)界，一个曾(ceng)经(jing)略显(xian)小众(zhong)的哲学(xue)概(gai)念——“阿(a)尔弗雷德(de)·阿德勒(lei)的‘被讨(tao)厌(yan)的勇气(qi)’”——却以(yi)惊人(ren)的(de)速度(du)渗(shen)透到(dao)当代(dai)网络(luo)文化(hua)的(de)肌理(li)之(zhi)中(zhong)。它(ta)不再是书(shu)斋里(li)的理(li)论(lun)，而(er)是(shi)演变(bian)成一(yi)种无处(chu)不(bu)在(zai)的社(she)交动态，特别是(shi)围绕(rao)着“出征”和(he)“被出(chu)征”的(de)现(xian)象(xiang)，我(wo)们更(geng)能(neng)窥见(jian)其深刻(ke)的(de)影响(xiang)。

“出征(zheng)”，在网络语(yu)境下，通常(chang)指一群人(ren)因为某个(ge)观点、行为或事(shi)件，集结起(qi)来，对(dui)目(mu)标(biao)对象进行(xing)猛烈的批(pi)评、指(zhi)责甚至人身(shen)攻(gong)击。这种行为(wei)的背后(hou)，往(wang)往是对(dui)特定(ding)价值观的(de)维护(hu)，对“异(yi)类”的(de)排斥，以及一(yi)种(zhong)集体认同(tong)感的寻求。当我(wo)们深(shen)入(ru)探究，会发现(xian)“出征(zheng)”本身(shen)也常(chang)常伴随着(zhe)一种(zhong)“被讨(tao)厌的恐惧(ju)”。

那些(xie)积(ji)极(ji)参(can)与“出征(zheng)”的人，或许也(ye)害怕自(zi)己成(cheng)为下(xia)一个被(bei)攻(gong)击的对象(xiang)，因此(ci)，他们(men)通(tong)过加入集体(ti)的(de)力量，来(lai)寻求(qiu)一种安全(quan)感和归属感。这(zhe)是一(yi)种集体(ti)性的“表演(yan)”，用(yong)激烈的言(yan)辞来掩饰(shi)内(nei)心(xin)的不安(an)。

而(er)“被出征”，则是(shi)更(geng)加普(pu)遍的(de)个体(ti)体验(yan)。当一个人(ren)的(de)言(yan)论或(huo)行为(wei)触碰(peng)到(dao)了(le)某(mou)个(ge)群体敏(min)感(gan)的(de)神(shen)经，他就会成为(wei)“被出(chu)征”的(de)目标。这种(zhong)经历(li)，轻则遭受网(wang)络(luo)暴力(li)，重则(ze)可(ke)能影响(xiang)到现(xian)实生(sheng)活。在“被出(chu)征”的(de)过程(cheng)中(zhong)，个体(ti)往往会(hui)经(jing)历从困(kun)惑、愤(fen)怒到沮丧(sang)、自我怀疑(yi)的复(fu)杂情(qing)绪。

这(zhe)种(zhong)情绪的(de)漩涡(wo)，极(ji)大(da)地消(xiao)耗着(zhe)个体(ti)的心(xin)理能量，甚至导致“精神(shen)内(nei)耗”的(de)加(jia)剧。

为(wei)何在强(qiang)调个(ge)性和自由(you)表达(da)的互(hu)联网(wang)时代(dai)，“出征(zheng)”与(yu)“被(bei)出征”的现(xian)象反而愈(yu)演愈(yu)烈？这背(bei)后(hou)涉及(ji)复(fu)杂(za)的(de)心理机制。是(shi)“从众(zhong)心(xin)理(li)”的作(zuo)祟。当看(kan)到某个(ge)话题被大量讨(tao)论，或者(zhe)某个观(guan)点被(bei)广(guang)泛攻击(ji)时，个体(ti)很容(rong)易(yi)受到群(qun)体(ti)情绪(xu)的影响(xiang)，即使自己并(bing)未(wei)完全(quan)理解事(shi)件的原委，也倾(qing)向于加入(ru)到这(zhe)场“狂(kuang)欢”之(zhi)中。

这种盲(mang)目的跟风，使(shi)得(de)“出征(zheng)”的范围不断扩(kuo)大，参与者(zhe)也变(bian)得更加(jia)不理性。

是“标(biao)签(qian)化”思维(wei)的泛(fan)滥。在信(xin)息(xi)碎片化的网(wang)络(luo)环境(jing)中，人(ren)们习(xi)惯(guan)于(yu)快速地(di)给(gei)事物和个体贴(tie)上标签，以(yi)简化(hua)认(ren)知(zhi)过程(cheng)。一旦(dan)被贴上负(fu)面(mian)标(biao)签，个体(ti)就(jiu)很容易被“一棍(gun)子打(da)死”，其(qi)所有的言(yan)行都会被(bei)置于(yu)负(fu)面滤镜之下(xia)。这种“非黑(hei)即白(bai)”的思(si)维(wei)方式，极(ji)大地(di)阻(zu)碍(ai)了理(li)性(xing)沟(gou)通的(de)可能(neng)性，也加剧了“被(bei)出征(zheng)”的风险。

再(zai)者，是(shi)“道(dao)德优(you)越(yue)感”的(de)作祟。很多(duo)人在参与(yu)“出征(zheng)”时，会(hui)不(bu)自觉(jue)地将(jiang)自己置(zhi)于道(dao)德的制(zhi)高(gao)点，认(ren)为(wei)自己(ji)代表着正义(yi)，而对方则(ze)是(shi)邪恶的(de)。这(zhe)种(zhong)道(dao)德(de)上的(de)优越(yue)感，使(shi)得(de)他们(men)更(geng)加肆无(wu)忌惮地(di)攻击对(dui)方(fang)，而(er)忽(hu)略(lve)了(le)对方可能(neng)的合理之(zhi)处。这种心态，也(ye)使得“被出征”者在(zai)面对攻(gong)击时(shi)，更容(rong)易感到委(wei)屈和不公。

“被讨厌(yan)的(de)勇气”在(zai)“出征”与“被出(chu)征”的循环(huan)中，扮演着怎样的角(jiao)色？阿德勒(lei)认(ren)为，“被(bei)讨(tao)厌的(de)勇(yong)气(qi)”是承(cheng)认自(zi)己(ji)并非完美，接受他(ta)人的(de)负面(mian)评价，并(bing)依然选(xuan)择按(an)照(zhao)自己的(de)方(fang)式(shi)生活。在网(wang)络文化中，这可以被理(li)解为(wei)一(yi)种“心理边界(jie)”的建立。面(mian)对网络(luo)上的攻击和(he)非(fei)议，我们不必将之视为对(dui)自己(ji)人格(ge)的否定，而是将其(qi)看作(zuo)是他(ta)人(ren)的(de)一(yi)种观(guan)点，一(yi)种情(qing)绪的(de)表达。

“被(bei)讨厌的(de)勇气(qi)”并非鼓吹(chui)消(xiao)极(ji)应(ying)对，而是(shi)强调一种积极(ji)的“不被(bei)他(ta)人评(ping)价所束(shu)缚”的能(neng)力。这意(yi)味着，我们需(xu)要学会区(qu)分哪些是需要认真对待的(de)建(jian)设(she)性批评，哪些(xie)是出于情绪(xu)宣(xuan)泄或(huo)攻(gong)击性的(de)言(yan)论。对于后者(zhe)，我(wo)们(men)无需背负过多(duo)的心(xin)理负(fu)担，而是可(ke)以将其视(shi)为噪(zao)音，选(xuan)择性地忽(hu)略。

在“被出(chu)征(zheng)”的境遇(yu)中(zhong)，拥(yong)有“被(bei)讨厌(yan)的勇气(qi)”意(yi)味着(zhe)，我们(men)能够从“我(wo)必须(xu)得到(dao)所有(you)人的认可”的念头中解脱(tuo)出来(lai)。我们不必为(wei)了(le)迎(ying)合(he)他人而改(gai)变(bian)自己的想法(fa)，不(bu)必(bi)为(wei)了避免(mian)被批评(ping)而压(ya)抑(yi)自己的(de)声音。相(xiang)反，我们可(ke)以更(geng)加勇(yong)敢(gan)地表达(da)自己(ji)的观点，即(ji)使这些观点可(ke)能不被(bei)所(suo)有(you)人接受(shou)。

这(zhe)种勇(yong)气，恰恰(qia)是(shi)我们抵御网(wang)络暴(bao)力(li)的(de)最坚(jian)实(shi)盾牌。

当(dang)然，这并非意(yi)味(wei)着要成(cheng)为一个(ge)“特立独(du)行”的斗(dou)士，而是在维护自身(shen)尊严和独(du)立(li)思考的保(bao)持(chi)一(yi)种(zhong)平(ping)和(he)的心(xin)态。了解“被(bei)讨厌(yan)的(de)勇(yong)气”的(de)核心(xin)，在(zai)于(yu)认识到“人(ren)生的(de)课(ke)题”是属(shu)于自己的，而他人(ren)的(de)评(ping)价，充(chong)其量只(zhi)是“他人的(de)课(ke)题(ti)”。将注意(yi)力(li)从“如(ru)何不被讨(tao)厌(yan)”转移到(dao)“如何(he)过好自(zi)己的人(ren)生”，是(shi)走出“被出征”阴影的(de)关(guan)键(jian)一步。

“持(chi)续(xu)被出(chu)征”的背后，往往(wang)是一种对自身(shen)价值(zhi)的过度(du)依赖于(yu)外界(jie)认同(tong)的体现(xian)。而“被讨(tao)厌的(de)勇(yong)气(qi)”的践行，则是对(dui)这种(zhong)依(yi)赖(lai)的打破，是(shi)对内(nei)在价(jia)值体(ti)系的重(zhong)建(jian)。它(ta)鼓励我们(men)，即(ji)使被讨厌(yan)，也(ye)能依然(ran)热爱生(sheng)活(huo)，依然(ran)勇敢(gan)前行。这是(shi)一(yi)种深刻的自(zi)我救(jiu)赎，也是在喧嚣的(de)网络文化中(zhong)，保持内心(xin)平静(jing)的法(fa)门。

从(cong)“为被讨厌而战(zhan)”到“自(zi)在(zai)的(de)边界”：网络(luo)文化(hua)中的“被讨厌(yan)的(de)勇气”实践指(zhi)南(nan)

在(zai)理(li)解了“被讨(tao)厌的(de)勇气(qi)”在网络(luo)文(wen)化中的(de)初步意涵后(hou)，我(wo)们更(geng)需(xu)要(yao)探(tan)讨的是，如(ru)何在(zai)实际的网(wang)络互(hu)动中，切实(shi)地运(yun)用这份勇(yong)气，将它从(cong)一个抽(chou)象(xiang)的概念，转(zhuan)化为一(yi)种有(you)力的行为指(zhi)南，从(cong)而实现“自(zi)在的边界”的(de)建立。

“持(chi)续被出(chu)征”的现(xian)象，并(bing)非偶然，它(ta)往往(wang)折射(she)出个体在(zai)网络时代(dai)面临的深层焦虑(lv)。这(zhe)种(zhong)焦虑，源(yuan)于(yu)对“群体(ti)认(ren)同(tong)”的极度渴望，以(yi)及对“被孤立”的强烈(lie)恐(kong)惧。在虚(xu)拟社交空(kong)间中(zhong)，个体更(geng)容易将(jiang)自己(ji)的价值判(pan)断(duan)寄(ji)托于“点赞(zan)”、“评论”、“转发(fa)”等数(shu)据反(fan)馈，一旦这(zhe)些反馈不达预期，或者出现负面评价(jia)，就会触(chu)发内(nei)心(xin)的不安。

而(er)“被讨厌的勇(yong)气”，正(zheng)是(shi)要(yao)帮助(zhu)我们(men)打破(po)这(zhe)种(zhong)对(dui)外部评(ping)价的过度依赖(lai)，将价(jia)值(zhi)的锚(mao)点，重新(xin)置(zhi)于自身。

“为被(bei)讨(tao)厌(yan)而战(zhan)”，听起(qi)来或许有些激(ji)进，但(dan)它恰(qia)恰是“被讨厌(yan)的勇(yong)气(qi)”在网络环境下(xia)的初始体(ti)现(xian)。这(zhe)意味着(zhe)，当我们发现(xian)自己(ji)的观点(dian)或(huo)行(xing)为(wei)被误(wu)解(jie)、被攻(gong)击(ji)时(shi)，我(wo)们不(bu)必(bi)立(li)即选(xuan)择(ze)沉默或妥(tuo)协(xie)。相反(fan)，可以尝试(shi)用(yong)冷静、理性的(de)方式去解释(shi)、去(qu)沟通，去争取(qu)不被“标(biao)签化”的权(quan)利。

这并(bing)非要与(yu)所(suo)有人争(zheng)辩，而(er)是要(yao)为自己(ji)保(bao)留(liu)一份“被(bei)理解(jie)”的可(ke)能(neng)，为(wei)自己争取一个(ge)“自(zi)由(you)表达”的空间。

真(zhen)正(zheng)的“被(bei)讨厌(yan)的(de)勇气(qi)”绝(jue)非(fei)仅(jin)仅(jin)停留在“反击(ji)”层(ceng)面。它(ta)更(geng)深(shen)层次(ci)的(de)含(han)义，在于“接(jie)纳”。接(jie)纳(na)自己并(bing)非完(wan)美(mei)的(de)，接纳(na)他(ta)人的批(pi)评，包(bao)括那(na)些不那么(me)友善的批(pi)评。这(zhe)并不(bu)意(yi)味着(zhe)认(ren)同，而是意(yi)味着(zhe)不再(zai)让这些(xie)批(pi)评“刺(ci)穿(chuan)”自己。在网络(luo)上，这意味(wei)着，当(dang)我们看到(dao)那些(xie)恶(e)意(yi)攻击(ji)，或者不加(jia)辨别的指(zhi)责时，可(ke)以(yi)尝(chang)试一种(zhong)“情绪(xu)隔离”。

将(jiang)对方的(de)言语，看作(zuo)是对方(fang)情(qing)绪(xu)的释放，而不(bu)是对自己个(ge)人价值的审(shen)判。

如(ru)何(he)做到(dao)“情(qing)绪隔离”？这(zhe)需要(yao)我们在(zai)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)，有意识地(di)训练自己(ji)的(de)“心(xin)理边界”。例如，设(she)定一个“信息摄入”的上(shang)限，避免过度沉(chen)迷于(yu)网(wang)络评(ping)论区。当遭(zao)遇负面信(xin)息时(shi)，给自己设(she)定(ding)一(yi)个“情绪缓(huan)冲期”，允(yun)许(xu)自己暂时(shi)从(cong)网络世(shi)界中(zhong)抽离，做一(yi)些能(neng)让自(zi)己感到平(ping)静的事(shi)情，如阅(yue)读、运(yun)动(dong)、与(yu)现实中的(de)朋友(you)交流(liu)。

“自在的边(bian)界(jie)”，是(shi)“被讨厌(yan)的勇气”最终的(de)实(shi)践目(mu)标。它(ta)意(yi)味着，我(wo)们能(neng)够(gou)清晰地(di)识别(bie)出，哪些(xie)是(shi)属于自己的(de)“课(ke)题”，哪些是属(shu)于(yu)他人(ren)的“课题”。他(ta)人的观点、评价(jia)、甚至(zhi)是(shi)攻(gong)击(ji)，都属于“他人的课(ke)题”。而(er)我(wo)们该如(ru)何(he)思(si)考、如何表(biao)达、如(ru)何行动，才(cai)是“自(zi)己的(de)课题(ti)”。

当我(wo)们将(jiang)精力(li)聚焦(jiao)在“自己的(de)课(ke)题(ti)”上，自(zi)然就(jiu)不会被(bei)“他(ta)人的(de)课题”所困扰。

在(zai)网络文化的语(yu)境下(xia)，建立(li)“自在的边界(jie)”需要(yao)以下几个(ge)关(guan)键步骤：

区分“事实(shi)”与(yu)“观点(dian)”：在(zai)面(mian)对信(xin)息时，首先(xian)要区分哪(na)些是客观事(shi)实(shi)，哪些(xie)是(shi)主(zhu)观观点。很多网(wang)络争(zheng)论(lun)，往(wang)往是(shi)因为将(jiang)观(guan)点当(dang)作事(shi)实，或者将事实曲解(jie)为观(guan)点而引发(fa)。审(shen)视(shi)“群体”与(yu)“个(ge)体(ti)”：很(hen)多“出(chu)征(zheng)”行为，是(shi)基于对某(mou)个“群体(ti)”的认同或(huo)反(fan)感。我们要警惕(ti)被这(zhe)种群(qun)体情绪裹挟，而失去(qu)独立思考的能(neng)力。

即使是某个(ge)群体(ti)中(zhong)的大(da)多(duo)数人的观(guan)点，也(ye)不一(yi)定适用于(yu)所有(you)个体(ti)。练习(xi)“不(bu)辩论”的(de)智慧(hui)：并(bing)非所(suo)有的争(zheng)论都(dou)值得(de)参(can)与(yu)。对于那(na)些明显带有(you)恶(e)意、或者(zhe)沟通成本极高(gao)的情(qing)况，选择“不(bu)辩论(lun)”是(shi)一(yi)种明(ming)智的(de)选择。这并(bing)非示(shi)弱(ruo)，而(er)是将(jiang)宝贵的(de)精力，留(liu)给更(geng)有意(yi)义(yi)的事(shi)情(qing)。拥抱(bao)“沉默(mo)的权利”：在沉默中，我(wo)们(men)获(huo)得了(le)思考(kao)的(de)空间，获(huo)得了(le)不(bu)被过(guo)度(du)解读的权(quan)利。

不必每(mei)一(yi)次(ci)的发(fa)言，都(dou)要去(qu)迎合(he)或回应。培养“自(zi)我(wo)价(jia)值感”：深入了解自己的优(you)点(dian)和缺(que)点(dian)，肯(ken)定(ding)自己(ji)的价值，不(bu)依(yi)赖于(yu)外部的(de)评价(jia)。当(dang)内心(xin)足(zu)够强(qiang)大(da)，外(wai)部的风雨(yu)便(bian)难(nan)以撼(han)动。明(ming)确“退出(chu)机(ji)制”：认识到，并非(fei)所有的平台或社交(jiao)关(guan)系(xi)都(dou)适(shi)合自(zi)己。学(xue)会适(shi)时地(di)“退出(chu)”，关闭(bi)不必要的(de)通知，甚至(zhi)暂时告(gao)别(bie)某些(xie)社交(jiao)媒体(ti)，是一(yi)种自我(wo)保(bao)护。

“被讨厌的(de)勇(yong)气”，最终(zhong)是要让(rang)我们在复(fu)杂(za)多(duo)变的互联(lian)网世界中(zhong)，找到(dao)一种(zhong)“内(nei)心(xin)的安定”。它(ta)不是(shi)让我(wo)们变(bian)得冷漠(mo)，而(er)是让(rang)我们(men)学(xue)会(hui)更加(jia)智慧(hui)地(di)与世界(jie)互动(dong)。当(dang)我们不(bu)再(zai)害怕被讨厌(yan)，不再被“持(chi)续(xu)出征”的(de)阴影(ying)笼罩(zhao)，我们才(cai)能(neng)真正(zheng)地活(huo)出自我，构(gou)建(jian)属于自(zi)己的(de)“自在的边界”，在网络(luo)文(wen)化(hua)的洪流中，成为一个(ge)更(geng)加独立(li)、更加(jia)自由的灵魂。

这(zhe)是一种(zhong)持续(xu)的修行，也是(shi)一种对个体(ti)精(jing)神自(zi)由的有力(li)捍卫(wei)。

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图片来源：每经记者 陈正兴 摄

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