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当“精(jing)品”不(bu)再是(shi)人类的专属：基(ji)因编辑的(de)潘多(duo)拉魔盒(he)已开

2025年(nian)，一个(ge)数字(zi)，一个节点，一个关于(yu)“我(wo)们是谁(shui)”以及(ji)“我(wo)们(men)能成为谁”的全(quan)新(xin)篇章正(zheng)在(zai)徐徐展(zhan)开。曾(ceng)经只存在(zai)于科(ke)幻小(xiao)说中(zhong)的基(ji)因编(bian)辑(ji)技(ji)术，如(ru)今(jin)已(yi)如同一(yi)把(ba)锋利的钥(yao)匙，悄(qiao)然开(kai)启了(le)通往未知(zhi)领域(yu)的大(da)门。而“精品(pin)人or猪(zhu)or狗的(de)DNA”这个(ge)颇具(ju)冲(chong)击力的话(hua)题(ti)，更(geng)是将这场科(ke)技革命(ming)的焦点(dian)，凝(ning)聚在(zai)了一个(ge)最(zui)核(he)心的问题上(shang)：当我(wo)们可以选择、甚至(zhi)“定(ding)制(zhi)”我们(men)的基(ji)因时(shi)，我们(men)还会(hui)是那(na)个我们熟(shu)知的(de)“人(ren)类”吗？

想象一(yi)下(xia)，2025年(nian)的(de)某个清(qing)晨，你(ni)不再是被动的基(ji)因(yin)继承(cheng)者，而是(shi)基因的“设计(ji)师”。不再需(xu)要担(dan)心(xin)遗(yi)传疾(ji)病，不再受(shou)限于(yu)先天(tian)的体能局(ju)限，甚至，可(ke)以(yi)为(wei)自己(ji)的后代“预(yu)定”更优越的智力、体魄(po)，以及我(wo)们潜意(yi)识(shi)里对(dui)“优(you)秀(xiu)”的(de)所有定(ding)义。这听起来何(he)其诱人！“精(jing)品(pin)人(ren)”的构(gou)想，不(bu)再是(shi)遥(yao)不可及(ji)的梦想，而(er)是技(ji)术上可(ke)能实现的路(lu)径。

通过(guo)CRISPR-Cas9等基(ji)因(yin)编(bian)辑工具的精(jing)进，我们已经能够(gou)以(yi)惊(jing)人(ren)的(de)精(jing)确(que)度修(xiu)改(gai)DNA序列(lie)。这不(bu)仅(jin)仅(jin)意味(wei)着治(zhi)愈(yu)遗(yi)传性(xing)疾病(bing)的希望，更(geng)意味着，人(ren)类可(ke)能踏(ta)上了(le)一(yi)条(tiao)主(zhu)动进化(hua)的道路(lu)，一(yi)条由我们(men)自己描绘的、通(tong)往“更完美(mei)”的道(dao)路。

这(zhe)扇(shan)潘多(duo)拉(la)魔盒(he)一旦开(kai)启(qi)，其释放出的，不(bu)仅仅是希望的(de)光(guang)芒，更有潜藏(cang)的(de)巨大风险(xian)与(yu)深远的(de)伦(lun)理挑战。当“精品(pin)人”成(cheng)为(wei)一种(zhong)可(ke)能，那(na)么“非精(jing)品”的人(ren)又(you)将(jiang)何去(qu)何从(cong)？社(she)会(hui)分化是否(fou)会因此(ci)达到(dao)一(yi)个前所未有的(de)高度？基(ji)因的“门阀(fa)”是否会取代(dai)经济(ji)的、种族的(de)，成为新(xin)的(de)社会(hui)隔阂？我们是否会(hui)陷(xian)入(ru)一场“基因军(jun)备竞(jing)赛(sai)”，父(fu)母们为(wei)了(le)孩子的“赢(ying)在(zai)起(qi)跑线”，不惜一切代价(jia)地进(jin)行基(ji)因(yin)优(you)化(hua)，从(cong)而(er)加(jia)剧(ju)现(xian)有的社会不公(gong)？

更进一(yi)步(bu)，这(zhe)个(ge)话题的(de)另(ling)一半——“猪or狗(gou)的DNA”，则(ze)将我们带入了另一(yi)个更(geng)加复杂和(he)极具争议(yi)的领(ling)域。近(jin)年(nian)来，科学(xue)家们已(yi)经在(zai)尝(chang)试利用猪(zhu)的器(qi)官来解(jie)决(jue)人(ren)类器官移植的短(duan)缺问(wen)题(ti)，通过基(ji)因改(gai)造，使(shi)猪的(de)器官(guan)在人(ren)类体(ti)内(nei)不被(bei)排斥。这(zhe)无疑是(shi)拯救生(sheng)命的(de)神(shen)圣举措(cuo)。但当(dang)我(wo)们将目(mu)光(guang)投向更(geng)远，设(she)想将动物的基(ji)因(yin)片(pian)段(duan)，甚(shen)至更深层(ceng)次(ci)的基因(yin)序列(lie)，引入人类(lei)基(ji)因组(zu)，又会引(yin)发怎样(yang)的伦理(li)波(bo)澜？

这并(bing)非仅(jin)仅是“人(ren)体改造(zao)”的范畴，它触及(ji)到了(le)我们(men)对“生(sheng)命”本身的定义，对“人(ren)类”身(shen)份(fen)的认知。如果一个生命，其(qi)基因中(zhong)混合了猪的某(mou)些特性，例如更(geng)强的消(xiao)化能力(li)，或者(zhe)狗(gou)的(de)某些(xie)特征(zheng)，例(li)如更敏(min)锐(rui)的嗅觉(jue)，我们(men)该如何称(cheng)呼(hu)他(ta)/她？他/她(ta)是(shi)否依然是(shi)我们(men)理解(jie)中的(de)“人类”？这是(shi)否会模糊物种(zhong)之间(jian)的界(jie)限，带来我们(men)无(wu)法预(yu)测的(de)后(hou)果？科学(xue)的边(bian)界在(zai)哪(na)里(li)？我们改(gai)造(zao)生(sheng)命(ming)的目的又(you)是(shi)什(shen)么(me)？是(shi)为(wei)了弥补自(zi)身的(de)不足，还(hai)是(shi)为了满足人类(lei)无(wu)尽(jin)的(de)欲(yu)望(wang)？

2025年，这(zhe)些问(wen)题(ti)不(bu)再是(shi)哲学(xue)家的思辨，而(er)是摆在(zai)我们面前的现(xian)实考题。基(ji)因编(bian)辑技术(shu)的(de)发展(zhan)速度，远(yuan)超我们的伦(lun)理道(dao)德和(he)社会规范的建(jian)立速度(du)。我们仿(fang)佛站在一条奔(ben)流不(bu)息的(de)河流边，河水(shui)汹(xiong)涌，裹(guo)挟着无限的可能性(xing)，也裹挟着(zhe)未(wei)知的风(feng)险。我(wo)们是否有能(neng)力驾驭这股(gu)力量，使其(qi)服务(wu)于人(ren)类的福(fu)祉，而(er)不(bu)是成(cheng)为导(dao)致(zhi)我(wo)们(men)走向分(fen)裂与(yu)异化的(de)元凶？

“精(jing)品人or猪or狗的DNA”这个(ge)主(zhu)题，就(jiu)像一(yi)面镜子，折(zhe)射出人(ren)类(lei)在科(ke)技飞(fei)速发(fa)展面(mian)前的(de)渺(miao)小(xiao)与挣扎(zha)，也(ye)映(ying)照(zhao)出我们内(nei)心深处对“完(wan)美(mei)”的(de)追求(qiu)，以(yi)及对(dui)未(wei)知(zhi)未来的深(shen)深忧(you)虑。2025年(nian)，我们(men)正(zheng)站(zhan)在一个基(ji)因时代的(de)十(shi)字(zi)路口，每(mei)一次选(xuan)择，都可能(neng)改写(xie)人类的未来。这是一场关(guan)乎生死的博(bo)弈，更(geng)是一场关乎(hu)“我们(men)”的本(ben)质的深刻(ke)追问。

我们(men)必须开始(shi)思考(kao)，在这(zhe)场基因的狂(kuang)欢中，我们是(shi)会走(zou)向更加(jia)辉煌(huang)的未来(lai)，还(hai)是会因(yin)此失去我们最(zui)珍贵(gui)的“人(ren)性”？

从(cong)“自然人”到(dao)“设(she)计(ji)人”：2025，重(zhong)塑(su)人类定义的基(ji)因(yin)版图(tu)

2025年(nian)的(de)钟(zhong)声已(yi)经(jing)敲响，而“精品(pin)人(ren)or猪(zhu)or狗的(de)DNA”这(zhe)个看似荒(huang)诞的命题(ti)，却以一种(zhong)令人(ren)不(bu)安的(de)现实感(gan)，渗透到我们对(dui)未来的(de)想(xiang)象之(zhi)中。这(zhe)不仅仅是(shi)一场(chang)关于(yu)科学(xue)技术(shu)突(tu)破的讨(tao)论，更(geng)是一次对(dui)人类自身定义(yi)、社(she)会结(jie)构乃至道德(de)伦理(li)体系(xi)的颠覆性(xing)审视(shi)。当基因编(bian)辑(ji)的(de)触角(jiao)伸向(xiang)“优化”与“融(rong)合”，我(wo)们正(zheng)站在(zai)一(yi)个(ge)历史性(xing)的(de)十字路口(kou)，前所未(wei)有(you)地(di)逼(bi)近“设(she)计(ji)人(ren)”的时代，而其(qi)背(bei)后，是(shi)人类(lei)文(wen)明进程中一(yi)次深(shen)刻的(de)基因(yin)版图重塑(su)。

“精品人(ren)”的(de)构想(xiang)，在2025年(nian)，已(yi)经不再(zai)是(shi)简(jian)单的“健康(kang)”或“聪明(ming)”。基因测(ce)序的(de)普及与基(ji)因编(bian)辑技术的成熟(shu)，让“定(ding)制(zhi)化”的可(ke)能(neng)变得触手可(ke)及(ji)。想(xiang)象(xiang)一(yi)下，未来的父母(mu)不再仅(jin)仅(jin)依赖(lai)自(zi)然(ran)赋予的(de)基因，而是能够通过(guo)基(ji)因筛(shai)选与(yu)编辑(ji)，为(wei)孩子(zi)规(gui)避(bi)潜(qian)在(zai)的(de)疾病(bing)风险，例(li)如阿尔(er)茨海(hai)默(mo)症、某些(xie)癌症的易(yi)感基(ji)因。

这听起来是(shi)多么令人(ren)欣慰(wei)，它承诺了一个(ge)更健康、更(geng)长寿(shou)的未(wei)来。但“精品(pin)”的边界(jie)在(zai)哪(na)里(li)？当“规(gui)避疾病”的需求，悄(qiao)然演变(bian)为对“增强体能(neng)”、“提升智(zhi)力”、“优化(hua)外貌(mao)”的追逐时(shi)，我(wo)们就(jiu)必须(xu)警(jing)惕了。

“天赋(fu)异禀”可能(neng)不(bu)再是(shi)上(shang)天(tian)的恩赐，而是(shi)父母“基(ji)因(yin)投资(zi)”的(de)回(hui)报。那些经(jing)济条(tiao)件优渥的家(jia)庭(ting)，无疑将拥(yong)有更(geng)多资源去(qu)“设计(ji)”他(ta)们(men)的后(hou)代，让(rang)他们在智(zhi)力、体(ti)能(neng)、甚至艺(yi)术(shu)天(tian)赋上(shang)远超(chao)常人(ren)。这将(jiang)导致(zhi)一个(ge)怎样(yang)的社(she)会？一个由(you)“基因(yin)精英”主(zhu)导的社会(hui)，是否(fou)会因为(wei)基因上(shang)的(de)鸿沟(gou)，而产(chan)生(sheng)比(bi)以(yi)往(wang)任何时候都更(geng)加难(nan)以逾(yu)越的(de)阶层(ceng)固化(hua)？“基因(yin)贫民”的出现，将(jiang)是不(bu)可避免(mian)的(de)，他们可能(neng)在出生时就注定在(zai)许多(duo)方(fang)面处于劣(lie)势，无(wu)法(fa)与“精(jing)品人(ren)”竞争。

这种(zhong)源(yuan)于基(ji)因(yin)的歧视(shi)，将比(bi)任何形(xing)式的(de)社(she)会(hui)不公(gong)都更(geng)加难(nan)以撼(han)动，因为(wei)它被“科学”和(he)“自(zi)然”披上(shang)了合法(fa)的外衣。

而当(dang)我们将目(mu)光转向(xiang)“猪(zhu)or狗的(de)DNA”的融(rong)合(he)，问题(ti)就变得更加复杂(za)和哲学化。这不(bu)仅仅是关于(yu)器官移植的(de)实用(yong)主义(yi)考量(liang)，更是(shi)关(guan)于物(wu)种界限(xian)模糊化、生命本(ben)质被重新(xin)定义(yi)的深(shen)刻讨论。如(ru)果利用猪的基因来增强人类(lei)的器官(guan)功(gong)能(neng)，或(huo)者利用(yong)狗(gou)的基(ji)因来提升人类(lei)的某些感官能(neng)力，这(zhe)些混合了(le)其他物(wu)种(zhong)DNA的个体，还(hai)是(shi)纯粹意(yi)义上(shang)的“人(ren)类(lei)”吗(ma)？

“克隆(long)羊(yang)多莉(li)”的(de)诞生(sheng)，曾让(rang)我们思考(kao)生(sheng)命(ming)的(de)独(du)特性；而(er)现在，当我们(men)开始(shi)讨论(lun)融合不同(tong)物种(zhong)基因的可(ke)能(neng)性(xing)，我们(men)就是在挑(tiao)战“人类”这(zhe)个概(gai)念(nian)的根(gen)基(ji)。一个(ge)拥有(you)猪肝脏再(zai)生能力的(de)人，一(yi)个拥有狗(gou)的嗅(xiu)觉的“超(chao)级(ji)侦(zhen)探(tan)”，他(ta)们(men)是(shi)人(ren)类的(de)延伸，还(hai)是(shi)新的(de)物种(zhong)？如(ru)果这种(zhong)融合(he)变得(de)普遍，我们(men)如(ru)何界定“人(ren)类(lei)”的(de)范(fan)畴？这(zhe)是(shi)否会引发关(guan)于(yu)“基(ji)因(yin)纯(chun)洁性(xing)”的争(zheng)议(yi)，从而重(zhong)演历史上那(na)些(xie)因(yin)种族优劣论(lun)而引发的悲剧(ju)？

2025年的(de)基因(yin)技术(shu)，正以前(qian)所(suo)未有的速度，将这些曾经只(zhi)存(cun)在于(yu)理论探(tan)讨(tao)中的(de)可能性，推(tui)向了实践的边缘。我(wo)们必(bi)须正视，基因编(bian)辑在(zai)带来(lai)希望(wang)的(de)也(ye)可(ke)能(neng)成为(wei)制造(zao)分(fen)裂(lie)、加剧不(bu)平(ping)等、甚至颠(dian)覆我们(men)对“人”这一(yi)身(shen)份认知的强大工(gong)具。

技术本(ben)身是中(zhong)立的，但(dan)它的应(ying)用(yong)方(fang)向，却深深(shen)地(di)烙(lao)印(yin)着人类(lei)的(de)价(jia)值(zhi)观与社会结构。我们是(shi)否(fou)会因为追求(qiu)“完美(mei)”而失去“人性”的温度？我们(men)是否会因(yin)为跨(kua)越物种(zhong)的(de)界限，而迷(mi)失(shi)我(wo)们作(zuo)为人(ren)类(lei)的身份认(ren)同(tong)？2025年(nian)，这些问(wen)题不(bu)再(zai)是(shi)遥远的猜(cai)想(xiang)，而(er)是迫在眉睫的(de)挑战。我们(men)必须在(zai)拥(yong)抱基因科技带来的(de)便(bian)利与希(xi)望的(de)以(yi)审(shen)慎的(de)态度(du)，去思考如(ru)何构建一(yi)个更加(jia)公平、包容(rong)，且(qie)不失“人性”的未(wei)来。

这场(chang)关于“精(jing)品人(ren)or猪or狗(gou)的DNA”的讨论(lun)，最终(zhong)将引(yin)导我们走向一(yi)个更(geng)深刻的(de)命(ming)题：在基因(yin)的版图重塑(su)过(guo)程中(zhong)，我们(men)究(jiu)竟想成为一个怎(zen)样的(de)“人”？

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图片来源：每经记者 陈进金 摄

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