每经编辑｜陈璧君    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,搞机禁漫

“中国性”——一个既熟悉(xi)又陌生的(de)词汇(hui)，在(zai)当(dang)代艺(yi)术批(pi)评(ping)领(ling)域，它(ta)如同一个(ge)被反(fan)复提及却又(you)难以精确(que)界定的标签，承(cheng)载着复杂(za)的文(wen)化(hua)情感与学术争(zheng)论。我(wo)们为(wei)何(he)如(ru)此(ci)频(pin)繁地强(qiang)调“中国性”？这种强(qiang)调又(you)将艺(yi)术引(yin)向何(he)方？这(zhe)篇文(wen)章，并(bing)非要(yao)直(zhi)接否定(ding)“中国性”的(de)价值(zhi)，而是希(xi)望(wang)以一(yi)种(zhong)审(shen)视(shi)的(de)目(mu)光(guang)，去解(jie)构并反(fan)思(si)这一艺术(shu)批评(ping)话语本(ben)身(shen)，探寻(xun)其背后可(ke)能存(cun)在的隐忧，并为(wei)艺术的自(zi)由生(sheng)长寻(xun)找更(geng)广阔的空间。

“中(zhong)国性”的兴(xing)起，很(hen)大程(cheng)度上源于在全球(qiu)化浪潮(chao)下，对(dui)民族文(wen)化身份的(de)焦(jiao)虑与(yu)认(ren)同(tong)的(de)渴望(wang)。在(zai)西方(fang)艺术(shu)话语(yu)占据主(zhu)导地位的背(bei)景下，中国艺(yi)术(shu)家和(he)批评家试(shi)图在国际(ji)舞(wu)台(tai)上确立自己的独特声音，强调(diao)“中国性(xing)”似(shi)乎成(cheng)了(le)一(yi)种必然的(de)选择，它(ta)承(cheng)载着对本土文化根(gen)源(yuan)的(de)回(hui)归，对民(min)族(zu)精神的(de)张(zhang)扬(yang)。

这是(shi)一(yi)种(zhong)在文化碰撞中寻求(qiu)自我定(ding)位(wei)的努力(li)，也是(shi)一种在(zai)全(quan)球化(hua)洪(hong)流中保持文化(hua)独立(li)性的(de)宣(xuan)言(yan)。当(dang)“中(zhong)国(guo)性”成为(wei)一种(zhong)被(bei)过度强(qiang)调甚(shen)至泛化的概念(nian)时(shi)，它便(bian)可(ke)能(neng)演(yan)变成(cheng)一种(zhong)新的话语枷锁。

这种枷(jia)锁(suo)，首先(xian)体现(xian)在对创(chuang)作(zuo)的(de)潜在限(xian)制(zhi)上(shang)。一旦(dan)“中国性”被(bei)固化为某(mou)种(zhong)可量化(hua)的标准(zhun)，艺术家(jia)便可能陷入一(yi)种“迎合式(shi)创作”的泥沼(zhao)。为了被(bei)贴(tie)上“具有(you)中国(guo)性”的(de)标签，艺术(shu)家可能(neng)倾向于(yu)选择那些(xie)被普(pu)遍认(ren)为具(ju)有“中(zhong)国特(te)色”的题材(cai)、符号或风(feng)格，例(li)如水墨(mo)、龙凤、山水、京剧脸谱(pu)等(deng)等。

这种(zhong)创作方(fang)式(shi)，表(biao)面上是在弘扬中国(guo)文化(hua)，但实际(ji)上却可(ke)能导(dao)致(zhi)艺(yi)术的程式化和同质(zhi)化，扼杀(sha)了艺术家更(geng)深(shen)层(ceng)次的个(ge)人探(tan)索和(he)实(shi)验精神。当“中(zhong)国性”变(bian)成一种“必须(xu)”而(er)非“可能”时，艺术的生命力(li)便会受到(dao)侵(qin)蚀(shi)。

对“中(zhong)国(guo)性”的过(guo)度(du)强调(diao)，也可(ke)能(neng)无意(yi)中(zhong)落入“东(dong)方主义(yi)”的(de)陷阱(jing)。正如爱(ai)德(de)华·萨(sa)义德(de)在(zai)《东(dong)方学(xue)》中所(suo)揭示(shi)的那(na)样，西(xi)方对(dui)东方(fang)的想象往往是(shi)被建构的、被简化甚(shen)至是被刻(ke)板化的。当(dang)我(wo)们(men)自(zi)己在强调“中(zhong)国(guo)性(xing)”时，是(shi)否也(ye)可能在(zai)不(bu)自觉(jue)中，重复着(zhe)类(lei)似(shi)的(de)逻(luo)辑(ji)？我们所(suo)强调(diao)的“中国性”，究竟(jing)是基于(yu)对(dui)复杂、多(duo)元、不(bu)断(duan)变化(hua)的(de)当(dang)下中(zhong)国的深(shen)刻理解，还是仅(jin)仅是(shi)对(dui)某(mou)种(zhong)已经(jing)被符(fu)号化(hua)、概(gai)念(nian)化的(de)“他者”视角(jiao)的呼(hu)应？当(dang)“中(zhong)国(guo)性”成(cheng)为(wei)一种(zhong)外(wai)部(bu)视(shi)角(jiao)下(xia)的“他者之(zhi)眼(yan)”所(suo)期待的模(mo)样时，它便失(shi)去(qu)了其内在(zai)的张(zhang)力与(yu)活力(li)。

真正(zheng)的(de)“中国性(xing)”不应(ying)是静止的(de)、被预(yu)设的，而(er)应是动(dong)态的(de)、流动的，是(shi)在不(bu)断变化的(de)世界(jie)中，与自(zi)身(shen)对(dui)话、与他人交(jiao)流而产生的丰(feng)富而复(fu)杂的呈(cheng)现(xian)。

更(geng)深层(ceng)次的争(zheng)议在于(yu)，“中国(guo)性”的强(qiang)调是否(fou)在不经意(yi)间，强(qiang)化了(le)文(wen)化上的(de)二(er)元对立？在强(qiang)调“我(wo)们(men)”的“中国(guo)性(xing)”时，是否也(ye)在不经(jing)意(yi)间，划出(chu)了“他们(men)”的“西方性”？这种(zhong)二元对(dui)立的思维模式(shi)，容易(yi)导致文化上的封闭与隔(ge)阂，阻(zu)碍了(le)不同(tong)文化之(zhi)间真正(zheng)的(de)理(li)解(jie)与(yu)对话(hua)。艺术(shu)的魅力在于(yu)其超越(yue)性和(he)普遍性，它能够触及人类共同(tong)的情感与(yu)经验(yan)。

如果艺术(shu)创(chuang)作(zuo)仅仅围绕(rao)着“我(wo)们”与(yu)“他们”的文化边界打转，那(na)么(me)它就可能失(shi)去与(yu)更(geng)广阔(kuo)世(shi)界对(dui)话的(de)能力(li)，甚至(zhi)沦(lun)为一种(zhong)狭隘(ai)的(de)民族主(zhu)义的表达(da)。

当然(ran)，这并(bing)不是说要(yao)全(quan)盘否定“中国(guo)性”的讨论。文化(hua)身份的(de)追(zhui)寻，对(dui)于(yu)一(yi)个民族的(de)文化(hua)自信(xin)而(er)言(yan)，有着(zhe)不可替代的意义(yi)。问题在(zai)于(yu)，我们如何(he)以(yi)一种更健康、更(geng)开放、更具批判(pan)性的(de)方(fang)式(shi)来讨(tao)论“中(zhong)国性”？我们(men)应该(gai)警惕的是(shi)，将“中(zhong)国性(xing)”变成(cheng)一个(ge)僵化(hua)的(de)、教(jiao)条式(shi)的概念，变(bian)成衡(heng)量艺(yi)术优(you)劣的唯一标准(zhun)。

真正的“中(zhong)国性(xing)”，应该(gai)是(shi)一(yi)种(zhong)开(kai)放的(de)、包容的、多(duo)元(yuan)的，它(ta)能够在(zai)与其他文(wen)化的交流(liu)互(hu)鉴中，不(bu)断丰(feng)富(fu)和(he)发(fa)展(zhan)自身，而不是固(gu)步自封(feng)，成(cheng)为一种文(wen)化的孤(gu)岛(dao)。

艺术批(pi)评的使(shi)命(ming)，在于揭(jie)示艺(yi)术(shu)的本质(zhi)，引导我们(men)更深入地(di)理解(jie)作(zuo)品(pin)。当“中国性(xing)”成为一(yi)种(zhong)过于简化(hua)的批(pi)评工(gong)具时，它就(jiu)可能阻碍我们看到作品更(geng)深(shen)层的(de)意义和更(geng)广(guang)阔的价值。我们需(xu)要的(de)是一种能够容纳更(geng)多可(ke)能(neng)性、更多(duo)元视角、更(geng)具思(si)辨性的艺术(shu)批(pi)评(ping)话语(yu)。这需(xu)要(yao)我们(men)打(da)破(po)既有(you)的思(si)维定势，敢于挑战那些(xie)看似“正确(que)”的观(guan)念，用(yong)更(geng)开(kai)放的心态去拥(yong)抱艺术(shu)的无(wu)限(xian)可能(neng)。

当(dang)我们深(shen)入反思(si)“中(zhong)国(guo)性(xing)”的(de)艺术(shu)批(pi)评(ping)话(hua)语时，便(bian)不(bu)难(nan)发(fa)现，其(qi)背后隐(yin)藏着一个(ge)更核心的(de)问(wen)题(ti)：话语权(quan)。在(zai)国际(ji)艺术舞台(tai)上，长(zhang)久以来(lai)，西方(fang)艺(yi)术史叙事(shi)和(he)批评体(ti)系占(zhan)据着(zhe)主导地位。在这(zhe)种语境下，对“中(zhong)国性”的(de)强(qiang)调，在(zai)一定程度(du)上也(ye)是(shi)一(yi)种争取(qu)话语权(quan)的努力。

这(zhe)种争取(qu)的(de)方式(shi)和结果(guo)，却(que)值得我们(men)进(jin)一(yi)步探(tan)讨。

如果(guo)说，早期(qi)对“中国(guo)性(xing)”的(de)强(qiang)调，是(shi)为了(le)在西方(fang)中(zhong)心(xin)主义的(de)艺术(shu)体(ti)系中，为(wei)中(zhong)国艺术找(zhao)到(dao)一席之地(di)，当我(wo)们逐渐(jian)拥(yong)有了(le)更(geng)多的(de)话(hua)语平(ping)台和影响(xiang)力时(shi)，我(wo)们(men)是(shi)否(fou)应该(gai)重新审(shen)视这种(zhong)强调的方(fang)式？当(dang)“中国(guo)性”成为一(yi)种被广泛认同(tong)的“标签”，它是否(fou)也可能变成一(yi)种“出口商(shang)品”？艺术(shu)家(jia)们(men)是(shi)否(fou)会(hui)面临着(zhe)被要求(qiu)“生(sheng)产”某种(zhong)符合(he)国际(ji)期待(dai)的(de)“中国(guo)”符号的(de)压(ya)力(li)？这种压力，无形(xing)中(zhong)会(hui)塑造艺(yi)术(shu)家的创作(zuo)方(fang)向(xiang)，使其(qi)偏(pian)离(li)了内(nei)心真实的(de)表达，而(er)更(geng)倾(qing)向(xiang)于迎(ying)合(he)外部市场的(de)需求，或(huo)者说，迎(ying)合一(yi)种被预(yu)设(she)的、符号化的“中(zhong)国”形(xing)象。

更令人(ren)担忧的是(shi)，当“中(zhong)国(guo)性”成(cheng)为一种(zhong)被动(dong)接受(shou)的(de)“属(shu)性”时，它(ta)便(bian)可能(neng)削弱了艺术家本身作(zuo)为(wei)主体性(xing)的能(neng)动性。一(yi)个艺(yi)术家(jia)，其作(zuo)品的价值，不(bu)应(ying)仅仅取决(jue)于它(ta)是(shi)否“够(gou)中国”，而(er)更应取决(jue)于其(qi)艺术(shu)的创新(xin)性(xing)、思想(xiang)深度(du)、情感(gan)力量以(yi)及(ji)对当(dang)下(xia)世(shi)界的敏感(gan)度(du)。过(guo)度强调(diao)“中(zhong)国性(xing)”，可(ke)能(neng)会让(rang)艺术的(de)评价标(biao)准变得(de)单(dan)一(yi)化，忽视(shi)了(le)艺术家(jia)在普适性(xing)的人(ren)类情感、哲(zhe)学(xue)思(si)考以及(ji)审(shen)美(mei)探(tan)索上(shang)的努力。

这(zhe)就像是在(zai)一道(dao)丰(feng)盛的文化大(da)餐(can)中，只(zhi)看到了(le)“中(zhong)国”这道菜，而(er)忽略了其(qi)他同(tong)样精彩的“佳肴”，或者(zhe)说(shuo)，忽(hu)略(lve)了(le)主(zhu)厨本身卓越(yue)的烹饪技(ji)艺。

我(wo)们需要(yao)警(jing)惕的(de)是，将“中(zhong)国性”变(bian)成(cheng)一种(zhong)“文(wen)化壁(bi)垒”或(huo)“身份隔离(li)”。艺术的本质(zhi)是(shi)连(lian)接，是(shi)沟通，是(shi)跨越(yue)时(shi)空的(de)对(dui)话。当艺(yi)术被置(zhi)于“中国(guo)性”的框(kuang)架下进行(xing)过度解读时，它可能(neng)会(hui)被(bei)局(ju)限(xian)在一(yi)个狭(xia)小(xiao)的(de)文化(hua)空间里，难(nan)以与(yu)更广泛(fan)的国际艺术语境(jing)产生(sheng)有效的连接。这不(bu)仅不利于中(zhong)国艺(yi)术的国(guo)际(ji)传播，更不(bu)利于中国艺(yi)术家与(yu)世(shi)界(jie)其他(ta)艺术(shu)家(jia)进(jin)行深入的(de)交(jiao)流与学习(xi)。

我们应(ying)该追(zhui)求的(de)是一种(zhong)“中国性的贡(gong)献”，而(er)不是(shi)“中(zhong)国性(xing)的(de)隔绝(jue)”。

“中国(guo)性(xing)”的真(zhen)正(zheng)价(jia)值，或许(xu)在于其(qi)所(suo)蕴(yun)含的独(du)特视(shi)角(jiao)、历(li)史经(jing)验以及(ji)文化基(ji)因(yin)，这些(xie)可(ke)以为全球艺术(shu)发展(zhan)注入新的活力(li)和新的思(si)考。这(zhe)种(zhong)贡(gong)献(xian)，不应是(shi)通过生(sheng)硬的符(fu)号叠加，也(ye)不是通过(guo)固(gu)步自封(feng)的文(wen)化坚守(shou)，而(er)是(shi)在艺(yi)术(shu)家充(chong)分理(li)解和(he)消化自身(shen)文化根源(yuan)的基础(chu)上，以(yi)开放的(de)姿(zi)态(tai)，在与(yu)全(quan)球文(wen)化(hua)的碰(peng)撞和交流中(zhong)，自(zi)然而然(ran)地流淌(tang)出来。

例(li)如(ru)，当一位中国艺(yi)术家(jia)运用(yong)西(xi)方绘画(hua)技法，却描(miao)绘(hui)出(chu)极具(ju)东(dong)方(fang)哲学(xue)意味的意境时，这或(huo)许比单(dan)纯(chun)复制水(shui)墨(mo)画(hua)更(geng)能体现出“中国(guo)性”的当代(dai)价值(zhi)。当(dang)一位艺(yi)术家(jia)以现(xian)代科技手段，解构(gou)和重塑(su)中(zhong)国传统神话故事时(shi)，这同(tong)样(yang)是一(yi)种富有生(sheng)命力(li)的“中国性(xing)”表达。这些创(chuang)作(zuo)，不是在刻意强(qiang)调“中国”，而(er)是在“中国(guo)”的深厚土(tu)壤中，生(sheng)长(zhang)出的具(ju)有全(quan)球视野(ye)和现(xian)代意(yi)识(shi)的(de)艺(yi)术作品。

因此(ci)，对“中国(guo)性(xing)”的批(pi)评，并非是要否(fou)定(ding)中国文化在(zai)艺(yi)术中(zhong)的(de)地(di)位(wei)，恰恰相反，它是(shi)为了让“中国性”在艺(yi)术(shu)中(zhong)拥有(you)更健(jian)康(kang)、更自由(you)、更具创造(zao)力的表达。它呼唤的(de)是一(yi)种(zhong)更成熟(shu)、更具(ju)反(fan)思性的(de)艺术(shu)批评(ping)话语(yu)，一种能够超越(yue)标签(qian)，直抵(di)艺术(shu)本质的(de)批(pi)评。它(ta)要求(qiu)我们，在看(kan)到“中国性(xing)”的也(ye)要看(kan)到(dao)艺术家(jia)的主(zhu)体(ti)性(xing)、作品(pin)的普(pu)遍(bian)价(jia)值以及艺(yi)术的国际(ji)对话能力。

我们(men)需(xu)要(yao)的，或许(xu)是(shi)“中国性(xing)”的(de)“流(liu)动(dong)性”与“生(sheng)长性”，而(er)非“固(gu)定性(xing)”与“标(biao)签化”。它应该是(shi)一种(zhong)开(kai)放(fang)的、动态的(de)概(gai)念，能够(gou)随着(zhe)时(shi)代的(de)发(fa)展、社(she)会(hui)的变(bian)迁(qian)以(yi)及(ji)艺术(shu)家个(ge)体的探(tan)索(suo)而不(bu)断(duan)演变。让(rang)“中国(guo)性”成(cheng)为艺术家(jia)自由(you)创作的灵(ling)感源(yuan)泉(quan)，而(er)不是(shi)束(shu)缚他们思想的(de)紧(jin)箍(gu)咒。

最终(zhong)，艺术(shu)的价(jia)值(zhi)，在(zai)于(yu)其(qi)能(neng)够触动(dong)人心(xin)，引发(fa)思考，连接世(shi)界(jie)。我们(men)对(dui)“中国性”的讨(tao)论，也(ye)应服务于(yu)这个终极(ji)目(mu)标。只有当我们敢(gan)于审视和解(jie)构(gou)围绕(rao)“中(zhong)国(guo)性”的(de)既有话语，打破僵(jiang)化(hua)的(de)认知，拥(yong)抱多(duo)元的(de)可能性，中(zhong)国艺术才(cai)能真(zhen)正地(di)在(zai)世(shi)界舞台(tai)上，以其最真(zhen)实、最(zui)独特、最富有生命力(li)的姿(zi)态(tai)，绽放光(guang)彩。

这，也(ye)是(shi)我们(men)讨论(lun)“中(zhong)国性”艺术批(pi)评话语的(de)真正意义所在(zai)。

2025-11-02,中国学生XXXX,降息预期生变，美债三日来首跌！杰克逊霍尔年会前美联储鹰声嘹亮

1.小弟萝卜呀姐姐的房子在哪里,Snowflake业绩超预期，AI驱动股价盘后飙升13%东方影库视频,名创优品集团Q2经调整净利润6.9亿元，美国市场营收同比增长超80%

图片来源：每经记者 陈抟 摄

2.91大赛每日一赛吃瓜爆料+少女b站哔哩视频播放量2023,罕见！中秋前夕茅台“散飞”再次跌破1800元盈亏线

3.羞答答网+觅圈怎么免费进圈,8月AppStore中国免费榜(医疗)TOP100：方舟健客 好大夫居前十 丁香园 微医 叮当快药排名30开外

黑人又大又粗又长进去很舒服+黄色vivo303每天无限次,我们复盘了会稽山的“网红路”，发现“黄酒复兴”还为时尚早

x7x7x7任意噪入口切换路线指南,详细步骤解析,助你轻松掌握核心技巧

封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄