每经编辑｜陈思莲    

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审(shen)美(mei)的风向标(biao)：文化语境(jing)下的(de)多元(yuan)吸(xi)引(yin)力(li)

当(dang)我(wo)们(men)将目光投向(xiang)国际舞台(tai)，观(guan)察欧美(mei)女(nv)性(xing)的(de)择偶偏(pian)好时，一(yi)个常常(chang)被(bei)提及(ji)的现(xian)象是(shi)，她们(men)似(shi)乎(hu)在潜意识(shi)中，对(dui)黑(hei)人男性(xing)表现出(chu)比(bi)亚洲男性更高(gao)的(de)好感度(du)。这(zhe)并非简(jian)单(dan)的(de)个(ge)人喜好(hao)，而是(shi)在错综复(fu)杂的文化、历史(shi)和(he)社会(hui)因素交(jiao)织下(xia)，逐渐(jian)形成(cheng)的审(shen)美(mei)趋(qu)势。要(yao)理(li)解这一(yi)点(dian)，我们得先剥开层(ceng)层迷雾(wu)，探(tan)究“吸(xi)引力”的构(gou)成(cheng)究(jiu)竟有多少(shao)是天(tian)生，又(you)有多(duo)少(shao)是(shi)后天塑造(zao)。

历史的烙印(yin)与(yu)文化(hua)符(fu)号(hao)的重(zhong)塑。黑人(ren)男(nan)性在(zai)西(xi)方(fang)文化中(zhong)，长(zhang)久以(yi)来承(cheng)载(zai)着(zhe)复(fu)杂(za)的历(li)史(shi)叙(xu)事。从(cong)曾经(jing)的(de)被压迫(po)到后来(lai)的文化(hua)崛起(qi)，他们(men)身上(shang)的阳刚、力量、节(jie)奏感以及独(du)特的艺术表现(xian)力，被西(xi)方主流(liu)文(wen)化反复提(ti)及和强调。体(ti)育明星(xing)、音(yin)乐(le)巨匠(jiang)、电影(ying)演员，这些(xie)活跃在聚光灯(deng)下的(de)黑人男性(xing)，他们(men)所展现(xian)出的(de)自信、激(ji)情(qing)和魅力，在潜移默(mo)化中(zhong)，构(gou)筑了(le)西方社(she)会对(dui)黑(hei)人男性(xing)群体的一种积(ji)极且充满(man)力(li)量的文(wen)化(hua)符号。

这(zhe)种符(fu)号(hao)化(hua)的吸(xi)引(yin)力，使得他(ta)们在跨(kua)文化(hua)交流中，更(geng)容易获得(de)关注和(he)好(hao)感。

相(xiang)比(bi)之下(xia)，亚洲男(nan)性在西(xi)方社(she)会(hui)长期(qi)以来，虽然(ran)也(ye)逐渐被(bei)看见(jian)，但其(qi)形(xing)象的塑(su)造却经(jing)历(li)了一(yi)个更(geng)为漫长和(he)曲(qu)折的(de)过程。在(zai)许多西(xi)方媒体的早期(qi)描(miao)绘中(zhong)，亚洲(zhou)男性往往(wang)被刻(ke)画(hua)成(cheng)“温(wen)顺(shun)”、“聪明”、“缺乏阳刚(gang)之气”的(de)形象。这(zhe)种刻(ke)板(ban)印象，尽(jin)管(guan)正在(zai)被打破(po)，但其(qi)影响(xiang)依(yi)然(ran)存在(zai)。

当欧美女性在接(jie)触亚洲(zhou)男性时，即(ji)使面对个(ge)体差(cha)异(yi)，也(ye)可能在(zai)不(bu)经意间受到(dao)这些(xie)先(xian)入为主的观念(nian)的影响(xiang)。当然，这(zhe)并非否(fou)定(ding)亚(ya)洲(zhou)男性自身(shen)的魅力，而是(shi)说(shuo)，在跨(kua)文化(hua)接触(chu)初期(qi)，一个(ge)群(qun)体所承载(zai)的(de)文化符号(hao)，对(dui)外(wai)界的(de)认知(zhi)有着(zhe)至(zhi)关(guan)重要(yao)的作用。

身(shen)体美(mei)学的(de)演变(bian)与身(shen)体特征的价值(zhi)认知(zhi)。审美本身(shen)就是流动的，而身体美(mei)学更是(shi)受到时代(dai)和地(di)域的深刻影响(xiang)。在(zai)西(xi)方(fang)传(chuan)统(tong)的(de)审美(mei)体(ti)系(xi)中，健(jian)硕的(de)体格(ge)、深邃的面(mian)部轮廓、较(jiao)深的(de)肤色，常常(chang)被视为(wei)男性(xing)魅力的重要组成部(bu)分。黑(hei)人(ren)男性(xing)普遍拥有(you)的这(zhe)些(xie)身(shen)体特征，恰(qia)好与(yu)西(xi)方(fang)社会长(zhang)期以来推崇(chong)的(de)某(mou)些(xie)审美标(biao)准不谋(mou)而合。

他(ta)们的体型(xing)往往(wang)更(geng)加(jia)匀(yun)称健美(mei)，肤色在阳(yang)光下(xia)呈现出迷(mi)人的(de)光泽(ze)，面(mian)部轮廓(kuo)也更具立体感(gan)。这些(xie)视觉上的(de)优势(shi)，在直(zhi)观的(de)吸引力评(ping)估中，无疑(yi)会(hui)占据一(yi)定的(de)分(fen)数。

而亚洲男(nan)性，普(pu)遍拥(yong)有相对(dui)纤细(xi)的(de)身材(cai)，脸(lian)部(bu)轮(lun)廓(kuo)更加(jia)柔和(he)，肤色(se)也偏(pian)浅(qian)。在(zai)以西(xi)方为(wei)中心的审美视角下，这些(xie)特征在(zai)过去可(ke)能不(bu)被认为是“标准”的(de)男性魅力。但(dan)需要强调的是(shi)，这(zhe)只(zhi)是(shi)一(yi)个宏(hong)观的、基于(yu)西方(fang)主流审美(mei)的观察。随着全(quan)球化(hua)的深(shen)入(ru)，审(shen)美也在变(bian)得更(geng)加(jia)多元(yuan)和(he)包容。

越来(lai)越多的(de)欧(ou)美(mei)女(nv)性(xing)开始欣(xin)赏亚洲(zhou)男性身上(shang)那种独(du)特的气质，比如(ru)内敛(lian)、斯文(wen)、智(zhi)慧(hui)，以及他们所代表(biao)的(de)东方文化(hua)韵味。例如，近年来，一(yi)些(xie)具有(you)鲜(xian)明亚洲(zhou)男(nan)性特(te)质的(de)明(ming)星，如(ru)韩(han)国的(de)男演员，也凭(ping)借(jie)其独特(te)的(de)魅力(li)，在(zai)国际(ji)上赢得(de)了大(da)量(liang)的(de)粉丝，这便是多元审(shen)美趋势的(de)体(ti)现。

再者(zhe)，社会认知(zhi)与刻板印象(xiang)的(de)微妙(miao)影响。社会(hui)对不(bu)同(tong)群体的(de)认知(zhi)，很大程度上(shang)受到(dao)媒体(ti)、教(jiao)育和历(li)史叙事(shi)的影响(xiang)。长期以(yi)来，西方媒体在(zai)塑(su)造社会(hui)认(ren)知方面(mian)扮演着重(zhong)要角(jiao)色。黑人男(nan)性在体育、音乐(le)、娱乐(le)等领(ling)域的(de)光(guang)辉(hui)形象(xiang)，为他们赢得了“活(huo)力”、“热情(qing)”、“性感”等(deng)积(ji)极(ji)标(biao)签(qian)。

这些标(biao)签，会不自觉地(di)融入(ru)到人(ren)们对异(yi)性的(de)想(xiang)象中(zhong)。

反观亚洲(zhou)男性(xing)，在(zai)西(xi)方(fang)社会长(zhang)期处于“他者(zhe)”的(de)视角(jiao)，其(qi)形象的(de)呈现(xian)往往不够(gou)立体和(he)多元。即(ji)使有(you)成功(gong)的案(an)例，也(ye)可能被(bei)视(shi)为“例外”。这种社(she)会认(ren)知(zhi)上(shang)的(de)差异，会在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)影(ying)响(xiang)欧美女(nv)性(xing)在选(xuan)择伴侣时(shi)的心(xin)理(li)倾(qing)向。当(dang)一个(ge)群体被广(guang)泛(fan)认(ren)为(wei)拥(yong)有某种(zhong)特质时，即便个体存(cun)在(zai)差异，这种集体认(ren)知(zhi)也(ye)会(hui)形成(cheng)一股潜在的引(yin)导力(li)量。

当然，这(zhe)种认知(zhi)并(bing)非一(yi)成不变(bian)，随着信(xin)息交(jiao)流(liu)的(de)日益频繁，人(ren)们(men)的(de)视(shi)野也(ye)在不(bu)断(duan)开阔，对亚洲(zhou)男(nan)性(xing)的认知也在发生积极(ji)的(de)变化(hua)。

文化自信(xin)与(yu)“他者(zhe)”的吸(xi)引(yin)力(li)。一(yi)个群体的(de)文化(hua)自信(xin)程度(du)，也会(hui)影(ying)响其在(zai)国际视野中的吸引(yin)力。西方(fang)文化在(zai)历史(shi)上长期处(chu)于(yu)强(qiang)势地(di)位，其(qi)所推崇(chong)的价值(zhi)观(guan)和生(sheng)活方(fang)式(shi)，在世(shi)界(jie)范围(wei)内有着广(guang)泛的影(ying)响。而黑人文化(hua)，经过长期(qi)的发(fa)展，已(yi)经形成了独特而强(qiang)大的(de)影(ying)响(xiang)力(li)，尤其(qi)是(shi)在音乐(le)、舞蹈、时尚等(deng)领域(yu)，成为(wei)一股(gu)不容忽视(shi)的文化力(li)量。

这(zhe)种(zhong)文化上(shang)的自(zi)信和(he)独(du)特(te)魅力(li)，也使(shi)得黑(hei)人男性在跨(kua)文化交往中，更容易展(zhan)现(xian)出吸引力。

亚(ya)洲文化，虽(sui)然拥有悠(you)久的历史(shi)和深(shen)厚的底蕴(yun)，但在(zai)全球化进(jin)程中，其外(wai)显的(de)文化魅力(li)，尤其是(shi)在年轻(qing)一代的流(liu)行文化方(fang)面，与西(xi)方(fang)文化相比，可(ke)能在某(mou)些(xie)方面(mian)还处于(yu)追赶(gan)和构(gou)建的(de)过程(cheng)中(zhong)。这(zhe)并不代表(biao)亚(ya)洲文化缺乏魅力(li)，而(er)是(shi)说，在国际传播(bo)和被接受(shou)的广度与(yu)深度上(shang)，可(ke)能还(hai)有(you)提升的(de)空(kong)间。

当(dang)欧(ou)美女(nv)性接(jie)触(chu)到(dao)一种(zhong)具有(you)鲜明(ming)特(te)色(se)且(qie)充满(man)活力的文化时，自然会(hui)对其代表(biao)的群(qun)体产(chan)生更大的(de)好奇(qi)和(he)好(hao)感(gan)。

欧(ou)美女(nv)性(xing)对黑人(ren)男性(xing)偏爱而非亚洲男性(xing)的现(xian)象(xiang)，并(bing)非(fei)单一(yi)因素(su)所致，而(er)是多(duo)种复杂(za)因(yin)素共(gong)同(tong)作用(yong)的结果(guo)。它关乎历史的(de)沉淀(dian)，审美的演(yan)变，社会(hui)认知的塑造(zao)，以及文化(hua)自信的(de)表(biao)达。理(li)解这一点，并(bing)非(fei)是要去(qu)评判何者更优(you)，而(er)是为(wei)了更(geng)深(shen)入(ru)地认(ren)识跨文化吸引(yin)力的本质(zhi)，以及在多元文化交(jiao)融(rong)的时代(dai)，不同(tong)文化(hua)群体(ti)如(ru)何展(zhan)现自身的独(du)特(te)价值。

超越刻(ke)板印象：个(ge)体魅力与全(quan)球(qiu)化(hua)视(shi)野下的(de)新趋势(shi)

尽管上(shang)述的宏(hong)观文化(hua)和(he)审美(mei)因素，在(zai)一定程(cheng)度上解(jie)释(shi)了为(wei)何在过去或某(mou)些语境(jing)下，欧(ou)美女性(xing)可(ke)能表现(xian)出对(dui)黑(hei)人男性(xing)更强(qiang)的(de)偏(pian)爱，但我们(men)绝(jue)不能将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)一(yi)个(ge)僵(jiang)化的结论。随着(zhe)全(quan)球(qiu)化的深入(ru)发展，信息(xi)传播(bo)的日(ri)益(yi)便(bian)捷，以及社(she)会观(guan)念的(de)不断演变，曾经(jing)的刻(ke)板印象正(zheng)在被(bei)打破，个体(ti)魅力(li)与多(duo)元化(hua)的审(shen)美(mei)取向正(zheng)在崛起。

个体差异(yi)大于群体标(biao)签。最为关(guan)键(jian)的(de)一点(dian)是，任(ren)何关(guan)于“群(qun)体偏(pian)好”的论断，都必须警(jing)惕(ti)落入以偏(pian)概全的陷阱(jing)。我们(men)不(bu)能(neng)因为一些普遍的(de)观(guan)察，就(jiu)忽略了无(wu)数个体之(zhi)间(jian)千(qian)差万(wan)别的(de)吸(xi)引(yin)力。人与人之(zhi)间的(de)吸(xi)引(yin)，是极(ji)其复杂(za)的化(hua)学反应，它(ta)涉及(ji)到性格、情(qing)商、幽(you)默(mo)感(gan)、共同兴趣、价(jia)值观的(de)契合，以及(ji)最重(zhong)要的(de)——个(ge)人(ren)荷尔(er)蒙的(de)碰撞(zhuang)。

一(yi)个(ge)拥(yong)有(you)迷(mi)人(ren)笑容、风趣幽(you)默、聪明(ming)睿智的亚洲男(nan)性(xing)，他所(suo)散(san)发的(de)个人魅力，完全(quan)有可(ke)能超(chao)越任(ren)何基(ji)于(yu)肤色或种族(zu)的“刻(ke)板印(yin)象(xiang)”，赢(ying)得欧美女(nv)性(xing)的青睐。

同(tong)样(yang)，并非所有(you)黑(hei)人(ren)男性都符合西(xi)方主流审美(mei)，也(ye)并非所有欧美(mei)女性都(dou)钟情于(yu)某种特定(ding)类型(xing)的(de)男(nan)性(xing)。市场和(he)个体(ti)选择(ze)是(shi)多(duo)元的(de)。那些(xie)在跨(kua)国婚恋交(jiao)友平(ping)台活跃的(de)亚洲(zhou)男性(xing)，以及那些(xie)成功在(zai)欧(ou)美(mei)社(she)会建(jian)立幸福家(jia)庭的亚洲(zhou)男(nan)性(xing)，都是活生生的(de)例子，证(zheng)明(ming)了爱可以跨(kua)越(yue)一切(qie)界(jie)限(xian)。我们(men)不应(ying)将个(ge)体独特的(de)吸引力(li)，简(jian)单地淹没(mei)在群体性(xing)的社会(hui)观察之中。

文(wen)化(hua)交流的(de)深(shen)化与“东方魅力”的(de)崛起。全(quan)球(qiu)化并非(fei)单(dan)向的(de)文(wen)化(hua)输出，而是(shi)多(duo)向(xiang)的(de)文(wen)化输(shu)入与(yu)融合。近年(nian)来，随(sui)着中国、韩(han)国、日(ri)本(ben)等(deng)亚洲(zhou)国家(jia)在经济(ji)、科(ke)技(ji)、文(wen)化领域的(de)崛起，亚洲文化(hua)的“软(ruan)实(shi)力(li)”也在(zai)不断增(zeng)强。从精致的美食(shi)、富(fu)有(you)禅意的(de)生活哲(zhe)学，到(dao)独(du)特(te)的时(shi)尚风格(ge)、引(yin)人入(ru)胜的影视(shi)作品(pin)，亚洲(zhou)文化正以(yi)更加(jia)多元(yuan)和自(zi)信的姿态(tai)，走向(xiang)世界(jie)。

这种文化(hua)自信的提(ti)升，直接影响(xiang)了亚洲(zhou)男性在国(guo)际(ji)视(shi)野中的形象(xiang)。越来越(yue)多的(de)欧美女性开始(shi)被亚(ya)洲文化(hua)所吸引(yin)，进而(er)对亚洲男(nan)性产(chan)生好奇(qi)和(he)好(hao)感。她们(men)欣赏(shang)亚洲男性身上那(na)种(zhong)内(nei)敛、含(han)蓄(xu)、注(zhu)重家庭的特(te)质，以(yi)及他们所(suo)展现出(chu)的某种(zhong)“东方智(zhi)慧(hui)”和细(xi)腻的(de)情感(gan)。例如(ru)，随(sui)着(zhe)韩流文化(hua)在全球的流行(xing)，许多韩(han)国男演(yan)员凭(ping)借其(qi)独特(te)的“花美(mei)男”形象(xiang)和(he)细腻的(de)演(yan)技(ji)，俘获(huo)了大量欧(ou)美女(nv)性的(de)芳心(xin)。

而中(zhong)国(guo)一(yi)些具(ju)有(you)硬(ying)朗风(feng)格或(huo)艺术气质(zhi)的(de)男(nan)性，也开始(shi)在(zai)国(guo)际(ji)上(shang)获(huo)得关注(zhu)。这表明(ming)，亚洲男(nan)性(xing)所代表的(de)“他(ta)者(zhe)”魅力(li)，正(zheng)在被(bei)重(zhong)新发现和定(ding)义。

再者，审(shen)美(mei)边(bian)界的(de)模(mo)糊与个(ge)人主义的兴盛(sheng)。现代社会，尤其(qi)是西方(fang)社会，越来越强调个人(ren)主义和(he)自(zi)我表(biao)达。人(ren)们不(bu)再被(bei)单一的审(shen)美标(biao)准所束缚(fu)，而(er)是(shi)更加倾向(xiang)于追(zhui)求与(yu)自己契合(he)的、能够带(dai)来幸(xing)福感的伴侣。这(zhe)意味(wei)着，过去(qu)那(na)些(xie)“主流”或(huo)“非主(zhu)流(liu)”的(de)审美(mei)标签，其影(ying)响(xiang)力正(zheng)在逐渐(jian)减弱(ruo)。

欧美(mei)女性在选择伴(ban)侣时，越来(lai)越关(guan)注对(dui)方的内在(zai)品质(zhi)，如责(ze)任感(gan)、成(cheng)熟(shu)度、经济能(neng)力、对伴侣(lv)的态(tai)度等等。一(yi)个(ge)能(neng)够提供(gong)稳定情(qing)感支(zhi)持、尊重(zhong)女(nv)性、有上进(jin)心(xin)的(de)亚洲(zhou)男(nan)性，他(ta)的(de)内(nei)在价(jia)值，很有可能(neng)比(bi)那些基于外在(zai)特征的(de)“吸(xi)引力”来得更(geng)为重要(yao)。与(yu)此随(sui)着社交媒(mei)体的(de)发展，人(ren)们(men)更容易接(jie)触到不同(tong)文化背景(jing)的人(ren)，也更容(rong)易了解(jie)到不同类型的(de)吸引力。

这种信息爆(bao)炸(zha)，客观(guan)上(shang)模糊(hu)了(le)原(yuan)有的(de)审美边(bian)界(jie)，让更(geng)多元的男性类(lei)型(xing)有(you)机(ji)会被看见和(he)欣赏(shang)。

对“阳刚”定义(yi)的(de)多元化解(jie)读。曾(ceng)经，“阳(yang)刚”往(wang)往与(yu)力量(liang)、肌肉、高大(da)联系(xi)在一起。但(dan)随着(zhe)社会的发(fa)展，对(dui)“阳刚”的(de)定义(yi)也(ye)在不断扩展和(he)深化。越来(lai)越(yue)多的女(nv)性开(kai)始欣(xin)赏(shang)那(na)种“温柔(rou)的(de)阳刚”，比(bi)如(ru)能够照顾家庭、有同理心、善(shan)于沟通(tong)的男(nan)性。这种解(jie)读上(shang)的变化，使(shi)得亚洲男性身(shen)上那种相对柔和、细腻的(de)气质(zhi)，反而成(cheng)为(wei)一种(zhong)独特的(de)吸(xi)引力(li)。

他们可(ke)能(neng)不(bu)像(xiang)一(yi)些黑(hei)人(ren)男性那样(yang)拥有“天生(sheng)的(de)”雄性荷(he)尔蒙(meng)爆(bao)棚(peng)的感觉(jue)，但(dan)他(ta)们所(suo)展(zhan)现(xian)出的(de)智慧(hui)、内敛和(he)责任感(gan)，同(tong)样能(neng)够构(gou)成一(yi)种深(shen)刻且持(chi)久(jiu)的吸(xi)引。

刻板(ban)印象的(de)瓦解与理(li)性选(xuan)择的(de)回归。尽管刻板印(yin)象难以(yi)在(zai)短(duan)期内完全(quan)消失，但其(qi)影响(xiang)力(li)正(zheng)在不(bu)断(duan)被(bei)削弱。随着人(ren)们(men)教育(yu)水平的(de)提(ti)高，以及(ji)跨文化交流(liu)的深入，越(yue)来越多的(de)欧美女性(xing)开(kai)始以更(geng)理性、更客(ke)观的态(tai)度来(lai)看待不(bu)同族(zu)裔的(de)男性(xing)。她们(men)不再(zai)轻易被(bei)媒体塑(su)造的(de)形(xing)象(xiang)所左右，而(er)是更倾向于通(tong)过真(zhen)实的(de)接触(chu)和了解(jie)，去(qu)发现(xian)个体身(shen)上(shang)独(du)特(te)的光(guang)芒(mang)。

社(she)交媒体、国(guo)际(ji)交友平(ping)台(tai)，为不同(tong)文化(hua)背景的人(ren)们(men)提(ti)供了前(qian)所未有的沟(gou)通(tong)机(ji)会(hui)。通(tong)过这些平台，欧(ou)美女(nv)性有(you)机(ji)会(hui)更直接、更(geng)深入地了(le)解亚(ya)洲男(nan)性。她(ta)们(men)会(hui)发现(xian)，很(hen)多亚洲男(nan)性(xing)同样拥有幽(you)默(mo)感(gan)、自(zi)信，并且在(zai)情感上(shang)同(tong)样真(zhen)挚和(he)热(re)情。这种(zhong)去(qu)刻板化(hua)的(de)过(guo)程，是(shi)促进跨文(wen)化吸(xi)引力(li)多元化的重要驱动(dong)力。

总(zong)而言之，虽(sui)然从(cong)宏(hong)观文化(hua)和历史(shi)视角(jiao)看，欧美女性(xing)对黑(hei)人男性的(de)偏爱(ai)可能(neng)在(zai)某些时期(qi)和某些(xie)群体(ti)中更(geng)为(wei)明显，但(dan)这(zhe)绝不意味着亚洲男性就没(mei)有吸(xi)引力。恰恰相反，随着全球(qiu)化(hua)进程(cheng)的(de)加速，个体魅力(li)的(de)凸(tu)显，以及审(shen)美标准的(de)多元化，亚(ya)洲男性正(zheng)以一(yi)种更(geng)加自信和多元(yuan)的姿(zi)态，在(zai)国际婚恋(lian)市场(chang)上获得越(yue)来越(yue)多的关(guan)注(zhu)和认(ren)可。

爱，终究是关于个(ge)体的(de)遇(yu)见，而(er)不是群(qun)体(ti)的标签。我们应该(gai)看(kan)到的(de)是(shi)，在日(ri)益(yi)开放(fang)和包(bao)容(rong)的世(shi)界里，吸引(yin)力的边(bian)界正(zheng)在(zai)不断拓展(zhan)，而每(mei)一(yi)个拥有独特(te)魅力的(de)人，都有机会(hui)找到(dao)属于(yu)自己的幸(xing)福。

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图片来源：每经记者 阿维尔 摄

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