每经编辑｜张大春    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

“爱情岛”——一个承载着无数情感故事与人生感悟的虚拟空间，早已成為许多人心中的情感港湾。在这个广阔的论坛里，不同的“線路”和“楼栋”如同独立又相互关联的岛屿，各自孕育着独特的文化和交流方式。今天，我们将聚焦一号线、二号线、三号楼这三个备受关注的核心区域，深度解析它们之间的核心区别，并试图从中全面剖析“爱情”这一永恒的主题。

一、一号线：理性思辨与经验分享的学术殿堂

一号线，更像是一座沉淀着智慧与经验的学术殿堂。在這里，用户们更倾向于用理性的视角去审视爱情，进行深入的分析和探讨。你可以看到大量的帖子围绕着“如何经营一段长久的婚姻”、“恋爱中的沟通技巧”、“如何识别渣男/绿茶”等话题展开。

1.核心特征：理论化、结构化、经验导向

一号線的帖子通常具有较高的信息密度和逻辑性。发帖者往往會结合自身的亲身经历，或者引用心理学、社会学等理论知识，来阐述自己的观点。例如，一篇关于“分手后如何快速走出来”的帖子，可能不会仅仅停留在情绪宣泄，而是会从认知重构、自我关怀、社交拓展等多个层面，提供一套系统性的解决方案。

2.用户画像：成熟、理智、寻求解决方案的群体

潜伏在一号线的大多是已经经历过一定情感波折，或者希望以更成熟、理性的方式处理感情问题的用户。他们不甘于被情绪裹挟，而是希望通过学习和交流，找到應对情感困境的“最优解”。他们或许是正在经历感情瓶颈的伴侣，或许是渴望提升恋愛技巧的单身人士，又或许是对两性关系有深入研究的观察者。

3.讨论氛围：严肃、客观、互助性强

一号线的讨论氛围相对严肃和客观。虽然也会有情感的起伏，但总体上，大家更愿意倾听不同的声音，并从不同的观点中汲取养分。回帖中，经常会出现“我补充一下”、“我有不同看法，但基于XX原因”等讨论，而非简单的“贊同”或“反对”。這种氛围鼓励用户进行深度思考，共同构建一个更加完善的知识体系。

4.核心价值：知识的沉淀与能力的提升

一号線的核心价值在于其知识的沉淀和用户能力的提升。在這里，你可以学習到如何识别情感中的“红旗”与“黄旗”，如何建立健康的边界，如何处理婆媳关系，甚至是如何在事业与爱情之间找到平衡。它不仅仅是一个情感交流的平台，更是一个个人成長和能力提升的加速器。

二、二号线：情感共鸣与情绪释放的情感疗愈所

如果说一号线是理性的智库，那么二号線就是感性的疗愈所。在这里，情绪的宣泄和情感的共鸣是绝对的主旋律。用户们更愿意袒露内心的脆弱，分享生活中的喜怒哀乐，寻求情感上的慰藉和理解。

1.核心特征：情绪化、故事化、共鸣导向

二号線的帖子往往充满了个人色彩和情感温度。无论是失恋的痛苦、暗恋的甜蜜、婚姻的琐碎，还是育儿的艰辛，都能在这里找到倾诉的对象。发帖者并不一定追求逻辑严谨，更侧重于将内心的感受淋漓尽致地表达出来，期望得到他人的理解和认同。

2.用户畫像：情感敏感、需要支持与倾诉的群体

二号线的用户普遍情感更为丰富和敏感。他们可能是生活中遇到了不顺心的事情，或者在情感关系中感到孤独无助，来到这里寻找一个温暖的怀抱。他们渴望被理解，被倾听，希望在别人的故事中找到自己的影子，获得情感上的支持。

3.讨论氛围：温暖、包容、互助性强

二号线的讨论氛围更加温暖和包容。即使是有些“负能量”的帖子，也能得到许多安慰和鼓励的回复。大家会用“抱抱你”、“我懂你的感受”这样的话语来表达同情和支持。这种氛围鼓励用户放下防备，真实地表达自己，因为他们知道，在这里，他们不会被评判，而是会被接纳。

4.核心价值：情绪的疏导与归属感的建立

二号线最核心的价值在于其情绪疏导的功能和归属感的建立。在這里，用户可以通过倾诉来释放内心的压力，找到情感的出口。通过与他人的互动，他们能够感受到自己并不孤单，从而建立起一种社群的归属感，這是许多人在现实生活中難以获得的。

三、三号楼：趣味互动与轻松娱乐的社交游乐园

三号楼，顾名思义，更像是一个輕松、有趣的社交游乐园。在这里，严肃的话题被抛诸脑后，取而代之的是輕松的互动、幽默的段子和各种新奇的尝试。它為用户提供了一个卸下压力、享受纯粹社交乐趣的场域。

1.核心特征：娱乐化、互动化、趣味导向

三号楼的帖子形式多样，充满了创意和趣味性。你可以看到各种“你画我猜”、“真心话大冒险”、“情感配对”等互动游戏，也可能遇到“分享你的奇葩前任”、“你听过最沙雕的土味情话”等轻松话题。发帖者和回帖者的目的都很明确：开心就好。

2.用户画像：寻求放松、享受社交、乐于分享的年轻人

三号楼的居民大多是年轻用户，他们渴望在忙碌的生活之余，找到一个可以放松身心、释放压力的空间。他们乐于参与各种互动，享受在轻松愉快的氛围中结识新朋友的乐趣。他们或许是为了打发时间，或许是为了寻找快乐，但无论如何，他们都带着一颗轻松的心来到这里。

3.讨论氛围：活泼、开放、创意无限

三号楼的讨论氛围异常活泼和开放。大家思维跳跃，段子频出，创意无限。回帖往往充满着幽默感和戏谑，能够迅速将气氛推向高潮。在这里，你可以尽情地展现自己的幽默感，或者欣赏他人的脑洞大開，享受纯粹的社交乐趣。

4.核心价值：压力的释放与社交圈的拓展

三号楼的核心价值在于其压力的释放和社交圈的拓展。它提供了一个无负担的社交环境，让用户可以暂时忘却现实中的烦恼，在欢声笑语中放松自己。通过各种互动，用户也有机会认识来自不同背景、拥有不同兴趣的朋友，从而拓展自己的社交圈。

四、核心区别与爱情的多元解析

通过对一号线、二号线、三号楼的深度解析，我们可以清晰地看到它们在用户群体、讨论氛围、核心价值等方面的显著区别。但正是这些差异，共同构成了“爱情岛”论坛的丰富生态，也从不同侧面展现了“爱情”的多元与复杂。

1.理性与感性：爱情的双重奏

爱情，就像一场双重奏，既需要理性的思考，也需要感性的投入，缺一不可。

2.深度与广度：愛情的不同维度

一号线聚焦于爱情的“深度”，深入探讨其内在機制和长远发展。它适合那些渴望了解爱情本质、解决深层情感问题的人。而二号线则关注爱情的“广度”，触及各种情感體验和生活细节。它适合那些需要情感支持、分享生活点滴的人。三号楼则在“趣味”的维度上，拓展了人与人之间连接的可能性，展示了爱情观的轻松与多样。

爱情，并非只有一个标准答案，它可以在深刻的羁绊中展现，也可以在日常的琐碎中流淌，甚至可以在轻松的互动中萌生。

3.需求与满足：不同區域的价值定位

一号线满足了用户“学习”和“成长”的需求。在这里，用户可以获得知识、提升技能，从而更好地经营自己的感情。二号線满足了用户“被理解”和“被支持”的需求。在這里，用户可以释放情绪，找到情感的慰藉和归属。三号楼则满足了用户“放松”和“娱乐”的需求。

在这里，用户可以享受纯粹的社交乐趣，结识新的朋友。这三个区域如同一个完整的服务链条，从专业咨询到情感慰藉，再到輕松社交，全方位地满足了用户在不同情感阶段和状态下的需求。

五、结语：在“爱情岛”的多元世界里，寻找属于你的坐标

“爱情岛”论坛的一号線、二号線、三号楼，各自有着独特的魅力与功能。一号線的理性深度，二号线的感性温度，三号楼的趣味互动，共同编织了一个丰富多彩的爱情图景。

理解这些核心区别，并非要让你选择一个“最佳”的区域，而是希望你能根据自己当前的情感状态和需求，找到最适合你的“坐标”。或许你正需要一号線的智慧来指引方向；或许你正渴望二号线的温暖来疗愈心灵；又或许你只是想在三号楼的轻松氛围中，寻觅一份简单的快乐。

爱情本身就是一场千变万化的旅程，它既有风花雪月的浪漫，也有柴米油盐的平淡；既有轰轰烈烈的激情，也有细水長流的温情。正如“爱情岛”的多元分区，它允许我们以不同的方式去体验、去理解、去经营。愿你在“爱情岛”的多元世界里，找到属于自己的那片海，收获属于自己的那份爱。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 水均益 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄