每经编辑｜钱瑜    

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千古一笑，美人心(xin)事谁人晓？

在中国璀璨的(de)古代文化长河中，“四大美女”无疑是最为耀眼的存在。她们的美貌倾国倾城，故事流传千(qian)古，早已成为人们心中美的化身。而在这四位绝代佳人中，貂蝉，这位凭借“闭月”之姿名垂青史的女子，其形象总是伴随着一种别样的风情——那便是那似乎有些娇羞、又带着几分俏皮的“红着脸吐舌头”。

这个生动的细节，如同点睛之笔，让貂蝉的形象更加立体、更加惹人怜爱。这红脸吐舌究竟为何？是历史的真实记载，还是后世的艺术加工(gong)？今天，就让我们一同穿越时空(kong)的迷雾，深入探究(jiu)这幅流传千古的东方美人图景，揭开貂蝉神秘表情(qing)背后的历史真相。

“红脸吐舌”并非写实？

我们需要明确一点，貂蝉作为《三国演义》中的虚构人物，其形象的大部(bu)分细节来源于罗贯中(zhong)先生的文学创作。在正史的记载中，并没有关于貂蝉的详(xiang)细描述，更没有“红脸吐舌(she)”这样的具体动作。历史上，关于汉末时期董卓与王允的政治斗争，以及其中是否确实存在一位以美色离间君臣的女子，尚存争议。

因此，从史实角度来看，“貂蝉红脸吐舌”更像是一种艺术化的描绘，而非(fei)历史的写照。

这种艺术化的描绘，又是如何深入人心，成为貂蝉最具代表性的瞬间(jian)呢？这或许与当时绘画和戏剧(ju)表演的特点有关。中(zhong)国古代的绘画，尤其是人物画，讲究“传神”，注重捕(bu)捉(zhuo)人物内心的情感活动。而戏剧表演(yan)，则需要通过夸张的面部表情和肢体动作来传递人物的情绪。

在这种语境下，“红脸吐舌”便可(ke)能成为一种程式化的、用来表现女性害(hai)羞、娇嗔、或是略带不安的表情符号。

“红脸(lian)”的(de)文化象征：娇羞与热情的交织

“红”在中国文化中，往往象征着喜庆、热情、活力，同时也代表着羞涩和娇媚。当貂蝉“红着脸”，这直接传递出她内心的情感波动(dong)。在那个讲究含蓄的时代，女子表现出明显的羞涩，往往是情窦初开，或是遇(yu)到令自己心动之人时的自然流露。这红晕，如同春日桃花灼灼，为她的美貌(mao)增添了一层动(dong)人的光彩。

更进一步说，这“红脸”也可以理解为(wei)一种热情的回(hui)应。在《三国演义》的叙事中，貂蝉身负国仇家恨，周旋于董卓和吕布之间，她的内心必然是充满挣扎和痛苦的。在(zai)与吕布的相处中，她或许也萌生(sheng)了真情。这种(zhong)“红脸”的出现，可能便是她压抑不住内心(xin)情感的瞬间爆发(fa)，是对吕布爱意的含蓄回应(ying)，也是对命运无奈的悲伤流露。

这种“红”的色彩，恰如(ru)其分地捕捉到了女性在复杂情(qing)感交织下的微妙心理。

“吐舌头”的东(dong)方韵味：灵动与俏皮(pi)的碰撞

而“吐舌头”这(zhe)个动作，在中国古代的艺术表(biao)现中，更是充满了东方韵味。它不像西方艺术中那样可能被视为不雅，反(fan)而常常与孩童的顽皮、少女的娇憨、或是某种略带挑逗的俏皮联系在一起。

试想一下，一个女子，在害羞或尴尬的时刻，下意识地轻轻咬住下唇，或是将舌尖微不可察地探出，这会是一种(zhong)怎样的神态？它是一种不经意的、流露真情的瞬间。在《三国演义(yi)》的描绘中，貂蝉身处险境(jing)，需要凭借智慧(hui)和(he)美貌周旋于权臣之(zhi)间。她的每一次“吐舌头”，或许都是在掩饰内心的(de)紧张，或是(shi)对某种局面(mian)的(de)无奈，又或是对(dui)自身(shen)处境的一种自嘲。

这种(zhong)“吐舌头”的动作，赋予了貂蝉一种(zhong)不同于纯粹端庄的活泼感。它让这位肩负重任的美人，多了一份(fen)人性的真实，少了几分高高在上的距离感。它让读者仿佛看到了一个鲜活的、有(you)血有肉的女子，而(er)不是一个冰冷的符号。这种灵动与俏皮的结合(he)，使得貂蝉的形象更加深入人心，也让她的悲剧色彩中，多了一抹令(ling)人难以忘怀的亮色。

艺术想象的飞跃，重塑历史美(mei)人

“红着脸吐着舌头”——这个生动传神的瞬间，究竟是如何在中国古代的艺术想象中，被(bei)赋予给(gei)貂蝉，并最终成(cheng)为其标志性形象的呢？这(zhe)其中，必然蕴含着艺术家们对于美的理解，以及对于人物情感的细腻捕捉。

从文学到绘画，从(cong)戏曲到影视，艺术家的想象力是连接历史与现实(shi)的桥梁。虽然史书上没有记载，但罗贯中先生在《三国演(yan)义》中，对貂蝉(chan)的心理活动(dong)进(jin)行了细致的刻(ke)画，为后世的艺术家们留下了丰富的创作(zuo)空间。他笔下的貂蝉，并非单纯的工具，而是有着丰富情感世界的女子(zi)。

当她深陷在离间(jian)董卓与吕布的计(ji)谋中，内心所承受的压力、挣扎(zha)，以及在与吕布情感纠(jiu)葛中的微妙变化(hua)，都为“红脸吐舌”这一形象的诞生埋下了伏笔。

戏剧艺术的“程式化”演绎

在中国的传统戏曲舞台上，面部表情的描绘往往遵循一(yi)套独特的(de)“程(cheng)式化(hua)”表演。对于女性角色，尤其是年轻貌(mao)美的女子，一些特定的表情和动作，会(hui)被用来传达特定的情感。例如，“咬唇”、“抿嘴”、“挑眉”等，都可能承载着害羞、思念、或是不安的情绪。而(er)“红脸吐(tu)舌(she)”，很可能就是艺术家们为了更直观、更具象地表现貂蝉在特定情境下的复杂心绪，而创造出来的一种生动而(er)略带夸张的表演方式。

这(zhe)种程式化的表演，并非是对人物的“丑化”，而是一(yi)种(zhong)高度凝(ning)练的情感表达。它能够让观众在短时(shi)间内，迅速(su)理解人物的情感状态，并(bing)产生(sheng)共鸣。尤其是在古代，信息传播相对(dui)缓慢，戏曲和绘画是人们获取信息、感受情感的重要途径。因此，一个能够精准传达人物情绪的“标志性动作”，其传播力(li)和影响力是巨大的。

绘画中的“神韵”之(zhi)美

中国古代绘画，讲究“以形写神”。画家们在描(miao)绘人物时，不仅仅是追求形体的准确，更重要的(de)是捕捉人物的“神韵”——即人物的精神气质和内心世界。当画家们在(zai)构思貂蝉的形象时，他(ta)们可能从文学作品中汲取灵感(gan)，结合自己对美的理解，将貂蝉的娇羞、纯真、以及身处乱世的无奈，凝聚在“红脸吐舌”这(zhe)个瞬间。

这“红脸”，不仅仅是脸颊(jia)的颜色，更是内心涌动的热情和羞涩的象征。那微微吐出的舌尖，则传递出一种不经意的灵动，一种微妙的(de)犹豫，或是一种对自身处境(jing)的些许不(bu)安。这些细(xi)节的捕捉，使得画面中的(de)貂蝉，仿佛从画纸中走了出来，活生生地展现在观(guan)者面(mian)前，让人们感受到她独特(te)的美丽与魅力。

现代影视的“视觉化”呈现

随着现(xian)代影视技术(shu)的发展，貂蝉的(de)形象被一次次地搬上荧幕。无论是哪位女演员扮演貂蝉，都会面临如何呈现“红脸吐舌”这一经典瞬间的挑战(zhan)。一些优秀的演员，能够通过细腻的(de)微(wei)表情，将貂蝉内心的复杂情感演绎得淋漓尽致，让观(guan)众感受到她的真实与动人。而一些较为生硬的模仿，则可能显得刻意和不(bu)自然。

正是这种不断被重塑和演绎的(de)“红脸吐舌”，使得(de)貂蝉的形象在不同时代、不(bu)同观众心中，都留下了深刻的印象。它已经超越(yue)了最初的文学描写，成为(wei)一种具有象征意义(yi)的视(shi)觉符号，代表着东方女性含蓄而又充满张力的美。

结语：美，是想(xiang)象的绽放

“貂蝉红着脸吐着舌头”，这一经典的画面，并非历史的严谨记录，却是中国古代艺术想象力的一次辉煌绽放。它承载着人们对于美的追求，对于女性情感的理解，以及对于艺术表现形式的不断探索。

从文学的铺垫，到戏曲的程(cheng)式化演绎(yi)，再到绘画中对“神韵”的捕捉，以及现代影视的视觉化呈现，每一个环节都在不(bu)断丰富和完善着貂蝉的形象。这个略带娇羞、略带俏皮的表情，正是东方美学中“含蓄”与“灵(ling)动”相结合的完美体现。它让我(wo)们看到了，美，不仅仅是外在的容貌，更是内在情感的流露；美，也不仅仅是静态的描绘，更是动态的、充满生命力的瞬间。

所以，当我们再次想起貂蝉，想起她(ta)那“红着脸吐着舌头”的模样时，不妨以一种欣赏的眼光，去感受那份穿越千年的东方韵味。那不仅仅是一个美丽的女子，更是一(yi)种文化符号，一种艺术的传(chuan)奇，一种流传在无数人心中的，永恒的东方美人之梦。

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图片来源：每经记者 钱丹婴 摄

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