每经编辑｜陈川文    

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一、巨(ju)头入川：传(chuan)统腹地(di)的(de)现代(dai)脉动(dong)

阿里(li)巴(ba)巴(ba)，这个(ge)响(xiang)亮的名(ming)字，早已不(bu)再(zai)仅仅是一个电(dian)商(shang)平台，它(ta)更像是(shi)一种(zhong)现(xian)代化(hua)的(de)符号(hao)，一种(zhong)连接(jie)过去与(yu)未来的(de)经济(ji)力量(liang)。当(dang)它(ta)将触(chu)角伸(shen)向四(si)川(chuan)这片(pian)古老而(er)充(chong)满活(huo)力(li)的(de)土(tu)地时(shi)，所激起(qi)的涟漪，远不(bu)止于(yu)交(jiao)易额的增长(zhang)。四川(chuan)，一个以(yi)悠(you)久历史、独特文化和(he)淳朴民风(feng)著称的省(sheng)份，其(qi)农村(cun)地区更是(shi)承载着(zhe)深厚的传统(tong)。

这里(li)的人(ren)们，世代遵循着(zhe)祖(zu)辈(bei)的耕作(zuo)方(fang)式，维系着(zhe)家(jia)族的(de)血脉传承，对(dui)土地有(you)着(zhe)天然(ran)的依恋(lian)。

现代化(hua)的浪(lang)潮滚(gun)滚而来，阿里巴巴正(zheng)是这股浪(lang)潮中(zhong)的重要(yao)推手。通(tong)过其电商(shang)平台，四川(chuan)的农(nong)产品(pin)得以(yi)走出(chu)大(da)山(shan)，走向(xiang)全国(guo)，甚至(zhi)走(zou)向(xiang)世界(jie)。这不(bu)仅为当(dang)地农民(min)带来了实(shi)实在(zai)在的经济(ji)收益，更重要的(de)是，它(ta)改变了人们的生活(huo)方式和思(si)维模(mo)式。过(guo)去，信(xin)息闭塞，市场狭(xia)窄，农(nong)民(min)只能(neng)依(yi)靠传(chuan)统的销售(shou)渠(qu)道，收入(ru)有限(xian)，生活也相(xiang)对(dui)单调。

如(ru)今(jin)，一部智(zhi)能手机，一(yi)个网(wang)店，就(jiu)能(neng)将家乡(xiang)的(de)特(te)色农产品(pin)，如(ru)四(si)川特有的(de)麻辣小吃、香醇(chun)的(de)白(bai)酒、鲜(xian)嫩的竹(zhu)笋(sun)等(deng)等(deng)，呈现(xian)在(zai)全(quan)国消(xiao)费者(zhe)的眼(yan)前。这(zhe)种(zhong)“触网(wang)”的经历(li)，让许(xu)多原本对(dui)外界知之甚(shen)少(shao)的农(nong)民，开始(shi)接触到更广阔的世(shi)界(jie)，了(le)解到更(geng)多的信息，也(ye)萌生了(le)更(geng)多(duo)的可能性。

“BBWBBW借种(zhong)现象(xiang)”这个(ge)词(ci)汇，虽然令(ling)人(ren)不适(shi)，但却以(yi)一(yi)种极(ji)端的(de)方式(shi)，折射(she)出这(zhe)种现(xian)代化冲(chong)击(ji)下(xia)，部(bu)分农(nong)村(cun)地区(qu)在(zai)生育观念和家庭结构上(shang)出现(xian)的微(wei)妙变(bian)化。我(wo)们并非要放大(da)或(huo)妖魔化这一现象(xiang)，而(er)是尝试理解(jie)其(qi)背(bei)后可(ke)能存(cun)在的复(fu)杂(za)社会心理(li)。在一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观(guan)念根(gen)深蒂固的(de)农(nong)村地(di)区(qu)，生育(yu)能力(li)、传宗接(jie)代依(yi)然是(shi)衡(heng)量一个家(jia)庭是(shi)否(fou)完(wan)整的核心(xin)要素(su)。

当传(chuan)统的婚育模式(shi)受到(dao)现代社会(hui)经济(ji)压力、人口流动(dong)以及观念(nian)更(geng)新(xin)等因(yin)素的(de)影(ying)响时，一些极(ji)端情况(kuang)的出现(xian)，或许(xu)可(ke)以(yi)看作(zuo)是(shi)社会转(zhuan)型期(qi)阵(zhen)痛的一(yi)种体现。

阿里巴巴的(de)到来，在(zai)一(yi)定程(cheng)度上加(jia)速了信息和(he)观念的(de)传(chuan)播。通(tong)过(guo)网络，人(ren)们能够接(jie)触(chu)到更多元化(hua)的生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和生育(yu)观(guan)念(nian)。信息(xi)的(de)高(gao)速流(liu)动也可(ke)能加剧不同(tong)观念之间的冲突。一(yi)些年轻人可(ke)能(neng)更倾(qing)向于(yu)自由(you)恋爱(ai)，晚(wan)婚晚育，甚(shen)至选择丁克(ke)家庭，这与(yu)传统(tong)上“早(zao)结婚(hun)、多生(sheng)子(zi)”的期望(wang)形(xing)成(cheng)了鲜明的对比(bi)。

在这(zhe)种背景下，“BBWBBW借种(zhong)现(xian)象(xiang)”可能(neng)成为(wei)一(yi)些(xie)人在(zai)传统(tong)压(ya)力(li)与现(xian)代观念(nian)夹(jia)缝(feng)中，试图(tu)寻(xun)求(qiu)“解决(jue)方案(an)”的扭曲表达。它揭示(shi)了一(yi)个不容忽视的(de)现实：当物质生(sheng)活水平不断提(ti)高，而(er)精神(shen)文(wen)化层(ceng)面的(de)融(rong)合尚未完(wan)全跟上时(shi)，一些社会问题(ti)可能会以(yi)更加(jia)隐蔽或极端的(de)方式浮(fu)现(xian)。

安禧网网友(you)的讨(tao)论，正是(shi)这种复杂(za)性的(de)一(yi)个(ge)缩影(ying)。在(zai)这些网络社区(qu)中(zhong)，人(ren)们可以(yi)匿名(ming)地表达自(zi)己的(de)观点，分享(xiang)自己(ji)的(de)经(jing)历。那(na)些关(guan)于“BBWBBW借(jie)种现(xian)象”的(de)讨论(lun)，可(ke)能(neng)包含了各种各样的声音：有对(dui)传统(tong)观念(nian)的坚(jian)守，有对(dui)现代自(zi)由的向(xiang)往(wang)，有对社会(hui)现(xian)实(shi)的(de)无(wu)奈(nai)，甚至有(you)对人(ren)性的(de)复杂(za)拷问。

这些(xie)讨论(lun)，虽然(ran)可能充(chong)斥(chi)着(zhe)争(zheng)议和不适，但它(ta)们确(que)实(shi)反(fan)映了(le)当下(xia)社会转(zhuan)型期，人(ren)们(men)在面对(dui)传统与现(xian)代价(jia)值观冲(chong)突(tu)时，内(nei)心的(de)挣扎(zha)与(yu)探索。阿里(li)巴(ba)巴(ba)作(zuo)为现代经济的代表(biao)，在为(wei)四川(chuan)农村带来(lai)经济(ji)活力的(de)也(ye)间(jian)接(jie)加速了(le)这些观念的(de)碰撞和发(fa)酵。我(wo)们(men)不能简单地将“BBWBBW借(jie)种(zhong)现(xian)象”归咎于(yu)任何(he)单一因(yin)素，而(er)应(ying)将其(qi)视(shi)为(wei)一(yi)个(ge)多重(zhong)社(she)会(hui)因素(su)交织(zhi)作(zuo)用下的(de)复杂议题(ti)，其中既(ji)有经(jing)济(ji)发展(zhan)的影响，也(ye)有观(guan)念变(bian)迁的(de)痕迹(ji)。

二、观(guan)念(nian)激(ji)荡：传(chuan)统与现(xian)代(dai)的“借(jie)种”之(zhi)辩

“BBWBBW借种现(xian)象”，这个词汇本(ben)身(shen)就充满了争(zheng)议和敏(min)感(gan)性。它触(chu)及(ji)了(le)生育、血(xue)脉、婚(hun)姻以(yi)及社(she)会变(bian)迁等多(duo)个(ge)核(he)心议题。在传(chuan)统(tong)的(de)中国农(nong)村(cun)社(she)会(hui)，血(xue)脉(mai)的延(yan)续被(bei)赋(fu)予了至(zhi)高(gao)无(wu)上(shang)的地位。“不(bu)孝有三，无后(hou)为(wei)大”的(de)观(guan)念深(shen)入人(ren)心，一个家(jia)庭的兴(xing)旺发达(da)，很大(da)程(cheng)度(du)上取(qu)决于能(neng)否(fou)顺利(li)地传(chuan)承香火。

这(zhe)种观念，不(bu)仅是(shi)文化(hua)习俗，更是一种社会结构(gou)和伦理道(dao)德的(de)基石(shi)。

当现代化(hua)的浪潮，尤(you)其是(shi)以阿(a)里(li)巴(ba)巴为代表(biao)的(de)经济力(li)量，渗(shen)透到四川(chuan)农村(cun)的每一个(ge)角落时，传统(tong)观(guan)念(nian)不(bu)可(ke)避免地(di)受到了(le)冲(chong)击。电(dian)商的(de)兴(xing)起(qi)，为年(nian)轻人提(ti)供了(le)更(geng)多的就(jiu)业(ye)机(ji)会(hui)和收(shou)入(ru)来(lai)源，也(ye)让(rang)他(ta)们(men)有机会(hui)接触到(dao)更(geng)广阔(kuo)的世界和更多(duo)元的(de)价值(zhi)观。城(cheng)市生活(huo)的便利(li)、教育(yu)水平的提(ti)高(gao)、以(yi)及信息传(chuan)播的加速(su)，都(dou)使得新一(yi)代农村(cun)居(ju)民的(de)婚(hun)育观(guan)念发(fa)生了(le)深刻(ke)的变化(hua)。

他(ta)们可(ke)能不再将(jiang)“生儿育(yu)女”视为(wei)人生(sheng)的唯(wei)一(yi)目标，而(er)是更加(jia)注重个人价(jia)值的实现(xian)、生活(huo)质量(liang)的提(ti)升以及情(qing)感的(de)契(qi)合。

在(zai)这种观念的(de)激荡下(xia)，“BBWBBW借(jie)种现象”作为(wei)一(yi)种极端(duan)化的表(biao)现，其背后折(zhe)射出的(de)，可(ke)能是一种在(zai)传(chuan)统(tong)与现(xian)代(dai)之(zhi)间(jian)挣(zheng)扎的(de)困境。当一个家(jia)庭(ting)面临生育困(kun)难，而(er)又(you)受到“传宗(zong)接(jie)代”的(de)巨大(da)压力(li)时，传统的(de)“招婿(xu)”模式(shi)可(ke)能(neng)难以满足一些(xie)家庭对(dui)“血脉”的(de)执着(zhe)。而“借(jie)种(zhong)”——即使这种说(shuo)法令(ling)人不快——在(zai)某(mou)种程度上(shang)，可(ke)能成(cheng)为一(yi)些人(ren)寻求(qiu)“解决方案”的扭(niu)曲方(fang)式。

这其中(zhong)，可能(neng)包(bao)含了对(dui)传统血脉(mai)观念的某种(zhong)执念，也(ye)可(ke)能包(bao)含了对(dui)现代(dai)社会中，生(sheng)育自主权和个(ge)体选(xuan)择的某种(zhong)困惑。

安禧网网(wang)友的讨论，恰恰(qia)成为(wei)了这(zhe)种观(guan)念冲突(tu)的(de)活(huo)跃(yue)场(chang)所(suo)。在这些匿名的网(wang)络(luo)空间(jian)里(li)，人(ren)们可以(yi)更(geng)加直接地(di)表达(da)内心(xin)的(de)想法，无论是对传(chuan)统生(sheng)育观念的捍卫(wei)，还是(shi)对现代自(zi)由婚姻(yin)模(mo)式的(de)向往，亦(yi)或是(shi)对(dui)社会现实(shi)的无(wu)奈与(yu)批判。这些(xie)讨论(lun)，虽(sui)然(ran)有(you)时会显(xian)得尖(jian)锐甚(shen)至刺耳，但(dan)它(ta)们真实(shi)地反映了(le)当下(xia)社(she)会(hui)转型(xing)期，人(ren)们(men)在面对复(fu)杂伦理问题(ti)时的(de)思考(kao)。

阿里(li)巴巴的(de)出(chu)现(xian)，并没有直接(jie)“创造”这种(zhong)“BBWBBW借种现象(xiang)”，但(dan)它(ta)加速了信(xin)息和(he)观(guan)念(nian)的流(liu)动，使得这(zhe)些(xie)原(yuan)本可(ke)能(neng)被掩盖(gai)的社(she)会问(wen)题，以(yi)更(geng)加(jia)公(gong)开(kai)和集中(zhong)的方式(shi)呈现在公众视(shi)野。例如，通(tong)过(guo)网络(luo)，人(ren)们可(ke)以了(le)解到(dao)更多关于生育(yu)技术的(de)信(xin)息，也可以接触(chu)到更(geng)多关(guan)于(yu)不(bu)同文(wen)化背(bei)景下生育(yu)观念(nian)的介绍。

这(zhe)种信(xin)息(xi)爆(bao)炸，无(wu)疑会(hui)加剧(ju)不同观(guan)念之间的碰(peng)撞。

我(wo)们应(ying)当如(ru)何看待这(zhe)种(zhong)现(xian)象？将其简单地(di)定(ding)性为(wei)“不良风(feng)俗”或许过(guo)于片(pian)面。它(ta)更像是一(yi)个社会转型期(qi)的“病症(zheng)”，暴(bao)露了(le)传统观念在现(xian)代冲击(ji)下的脆(cui)弱，以(yi)及人(ren)们在(zai)寻求(qiu)身份(fen)认同(tong)和价(jia)值(zhi)实(shi)现过(guo)程中(zhong)所面(mian)临的(de)挑战。阿里(li)巴巴作为(wei)现代(dai)经济(ji)的载体，虽然带(dai)来了(le)物质的(de)繁(fan)荣，但(dan)如何(he)在精神和(he)文(wen)化层面(mian)，帮助这(zhe)些(xie)地区(qu)更(geng)好(hao)地实现传(chuan)统(tong)与现代(dai)的融(rong)合，是(shi)一(yi)个更(geng)值得深(shen)思的问题(ti)。

“BBWBBW借种(zhong)现(xian)象”的存(cun)在，提醒着我们(men)，社会(hui)发展并非(fei)全然(ran)是(shi)线(xian)性(xing)的(de)进(jin)步(bu)，而是一个(ge)充(chong)满(man)矛盾(dun)和张(zhang)力的(de)过程(cheng)。在追(zhui)求经济发展的(de)我们同(tong)样需要关注社会(hui)文化(hua)层面(mian)的(de)同(tong)步发(fa)展，关注个(ge)体价值(zhi)的实(shi)现(xian)，关注传(chuan)统(tong)与现(xian)代的和谐共生。只(zhi)有这样(yang)，才(cai)能(neng)让现代化(hua)真正(zheng)地惠(hui)及每一个(ge)人，而不(bu)是制(zhi)造(zao)更多(duo)的裂痕(hen)和困惑(huo)。

安禧网的讨论(lun)，正(zheng)是这种社(she)会(hui)肌体(ti)在面(mian)对挑(tiao)战时，自我调(diao)整和探(tan)索的信号(hao)。

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图片来源：每经记者 關谷 摄

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