每经编辑｜陆建銮    

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尘封的(de)记忆，山(shan)村的暗影(ying)

在中(zhong)国的(de)腹地(di)，那(na)些被群(qun)山(shan)环抱(bao)、溪(xi)流潺潺的村庄(zhuang)，如同被时(shi)光(guang)遗(yi)忘的角落，保留着最原(yuan)始的生(sheng)命律动(dong)。在(zai)这份淳(chun)朴(pu)与(yu)宁静之(zhi)下，有时(shi)却潜藏(cang)着最(zui)令人触目惊心(xin)的(de)秘(mi)密。今天，我(wo)们(men)要讲述的，便(bian)是(shi)这(zhe)样一个关于“山(shan)村里(li)的乱伦(lun)王红俺们村的(de)丑(chou)闻”的(de)故事(shi)，一个关于禁忌(ji)、人性的(de)挣(zheng)扎与(yu)村庄(zhuang)破(po)碎传说(shuo)的故(gu)事。

这(zhe)个故事的(de)主角(jiao)，并非(fei)某个声名(ming)显赫(he)的(de)人物，而(er)是一个在(zai)村子(zi)里默(mo)默(mo)无(wu)闻(wen)的女子(zi)，人们(men)称她(ta)为“红”。红，就(jiu)像她的(de)名(ming)字一样(yang)，曾(ceng)是村(cun)里一(yi)道亮(liang)丽的(de)风景，她(ta)的(de)笑容(rong)如(ru)同(tong)山间的(de)野花(hua)，她的歌(ge)声婉转(zhuan)动听。命(ming)运的(de)轨迹却将(jiang)她推向了(le)不可(ke)知的深(shen)渊(yuan)。村庄(zhuang)不大(da)，人际关系(xi)盘根错节，一个(ge)人的动向(xiang)，往往(wang)会(hui)成为众人(ren)茶(cha)余饭(fan)后的(de)谈资(zi)。

而红(hong)，也未能幸(xing)免。

故事的(de)开端，如同(tong)所(suo)有古老(lao)的(de)传说一(yi)样，带着一(yi)丝(si)朦胧(long)与(yu)神秘。有人(ren)说，红的悲(bei)剧源于一(yi)段错位(wei)的感情(qing)，有人说，这是家族(zu)宿命的(de)诅咒。在那(na)个信息闭塞、观念保(bao)守(shou)的(de)年代(dai)，某些人伦(lun)的界(jie)限一旦被(bei)跨越(yue)，其(qi)带(dai)来的(de)冲击力(li)是(shi)毁灭性的(de)。而(er)“乱伦”——这(zhe)个词(ci)本身(shen)就带着令(ling)人不寒而(er)栗的(de)重量，它触(chu)及(ji)了人类社会(hui)最(zui)根本的道德(de)底线，也最容易(yi)引发(fa)公众(zhong)的猎(lie)奇与谴(qian)责。

“王红(hong)”，这个(ge)在村子里(li)曾(ceng)经有(you)着美好(hao)寓意的名(ming)字(zi)，不(bu)知何时开始，被(bei)蒙(meng)上了一层难(nan)以洗刷(shua)的污点(dian)。村(cun)民们口中的(de)“丑(chou)闻(wen)”，并(bing)非(fei)空穴(xue)来风，而是从某个(ge)隐(yin)秘(mi)的(de)角(jiao)落(luo)，一点一点地渗(shen)透(tou)出来，像潮水(shui)般(ban)淹(yan)没(mei)了(le)红(hong)的(de)生活，也撕裂了(le)村庄本已(yi)脆弱(ruo)的平静。究竟是(shi)什么样(yang)的(de)力量(liang)，将一(yi)个鲜活的(de)生命推(tui)向(xiang)了风(feng)口浪尖？又(you)是什(shen)么样(yang)的秘(mi)密，让(rang)一个村庄从此(ci)笼罩在挥之(zhi)不去的(de)阴影(ying)之下(xia)？

故事的发(fa)生(sheng)，往(wang)往离(li)不开(kai)特定(ding)的(de)社(she)会背(bei)景。在(zai)那个(ge)时(shi)代的(de)乡(xiang)村，宗(zong)族观(guan)念根深蒂固(gu)，血缘(yuan)关(guan)系(xi)是(shi)维系社会(hui)秩(zhi)序(xu)的重要纽(niu)带。任何对这种秩序的挑(tiao)战，都(dou)可能引来(lai)巨大(da)的反弹(dan)。而红所卷入(ru)的，恰(qia)恰是触碰了这一根深蒂固的禁忌(ji)。我们(men)可以想象(xiang)，当这(zhe)个消(xiao)息如(ru)同野(ye)火般(ban)在村(cun)庄里(li)蔓延时，所(suo)激起(qi)的(de)不(bu)是同(tong)情，更多(duo)的(de)是恐(kong)惧(ju)、厌(yan)恶(e)与(yu)排斥(chi)。

人(ren)们(men)试图(tu)将这(zhe)份“不洁(jie)”与(yu)自身(shen)隔离开来(lai)，仿(fang)佛(fu)这样就(jiu)能洗净(jing)沾染的(de)尘(chen)埃(ai)。

“丑(chou)闻”的(de)传播，往往(wang)带有夸张(zhang)与扭(niu)曲(qu)的成分。村民(min)们(men)的窃窃私语(yu)，邻(lin)里(li)的(de)指指点(dian)点，逐(zhu)渐将(jiang)红塑(su)造成(cheng)了一个(ge)符号，一个道德沦(lun)丧的(de)代(dai)表。她的过错(cuo)，被(bei)无(wu)限放(fang)大(da)，她的个人经(jing)历，被解读(du)成(cheng)一场人性(xing)的(de)堕(duo)落。在这个(ge)过程中(zhong)，我们(men)是否也应(ying)该(gai)审(shen)视，那些站(zhan)在(zai)道德(de)高(gao)地上(shang)的人(ren)们，他(ta)们(men)的(de)内心(xin)深处，又隐(yin)藏着怎样的(de)隐(yin)秘(mi)与(yu)欲(yu)望(wang)？

“俺们(men)村”，这个朴(pu)实(shi)无华的(de)词语(yu)，此刻(ke)却承载(zai)着沉重(zhong)的(de)历(li)史包袱。一(yi)个村(cun)庄的(de)集体(ti)记忆(yi)，也因此被这段(duan)“丑闻(wen)”深深地烙上(shang)了(le)印记(ji)。它像一个(ge)无法愈合的伤(shang)口，让(rang)村民们在提起时(shi)，既(ji)感(gan)到羞(xiu)耻(chi)，又(you)带着(zhe)一(yi)丝难以(yi)言(yan)说的复(fu)杂情绪(xu)。红(hong)的(de)故事(shi)，也成(cheng)为了村庄(zhuang)里一个(ge)特(te)殊的“传说”，在(zai)夜晚的篝火(huo)旁，在(zai)农闲的(de)午(wu)后，被低声(sheng)讲述(shu)，带(dai)着(zhe)警(jing)示(shi)，也带(dai)着某(mou)种无(wu)法言说(shuo)的惋惜。

这(zhe)个故事，并(bing)非(fei)仅仅(jin)是关于一(yi)个女(nv)性的悲(bei)剧(ju)，更是关于在一(yi)个封(feng)闭(bi)的社会(hui)结构(gou)中，个(ge)体如何(he)被(bei)集体舆论(lun)所裹(guo)挟，如何在(zai)巨(ju)大的压力下(xia)生存(cun)，以及(ji)人性的复(fu)杂(za)与脆弱。红的(de)命(ming)运(yun)，是时(shi)代、环境与个人(ren)选择交织下(xia)的(de)悲剧。当(dang)我们试(shi)图(tu)去理(li)解“山村(cun)里的(de)乱伦(lun)王红(hong)俺们村的(de)丑闻(wen)”时，我(wo)们(men)不(bu)仅仅(jin)是在(zai)回(hui)顾一段(duan)往事(shi)，更(geng)是(shi)在审(shen)视(shi)人性深(shen)处的(de)幽暗(an)，以及社(she)会(hui)规则(ze)对个(ge)体(ti)的强大(da)束(shu)缚。

人(ren)性(xing)的迷宫，破(po)碎的传说(shuo)

“山(shan)村里的(de)乱伦王(wang)红俺(an)们(men)村(cun)的(de)丑(chou)闻”，这句(ju)话本身(shen)就(jiu)充(chong)满(man)了戏(xi)剧性的张(zhang)力，它挑(tiao)动(dong)着人(ren)们的(de)好(hao)奇心，也(ye)预(yu)示(shi)着(zhe)一(yi)个(ge)充满(man)了矛(mao)盾与挣(zheng)扎(zha)的故事(shi)。当我(wo)们(men)深(shen)入探究这(zhe)个“丑(chou)闻”的(de)细节(jie)，会发(fa)现(xian)它并非简单的善恶对决，而(er)是一(yi)场(chang)人(ren)性(xing)的迷宫，一个(ge)关(guan)于爱、欲(yu)望、压(ya)抑与(yu)救(jiu)赎(shu)的复杂(za)博弈。

红，这个(ge)被卷入风(feng)暴(bao)中心(xin)的女性，她的(de)真实经历究竟(jing)是怎样(yang)的(de)？我们(men)无从得知确切(qie)的答案，因为在(zai)那(na)个(ge)年代(dai)，真(zhen)相(xiang)往往被恐(kong)惧和(he)偏见(jian)所掩(yan)埋。但可以(yi)肯定(ding)的(de)是(shi)，她的生(sheng)活绝非(fei)如(ru)村(cun)民(min)们(men)所描(miao)绘的那般简单(dan)粗暴(bao)。或许，她曾(ceng)是受(shou)害(hai)者，在(zai)某(mou)种不为人知的(de)胁(xie)迫或(huo)诱(you)惑下，跨越(yue)了雷池(chi)。

或(huo)许，她也曾有过(guo)情感的(de)挣扎，在(zai)压抑(yi)的环境中(zhong)，寻找一丝慰藉。无论真相如何(he)，她都成为(wei)了村(cun)庄(zhuang)集体道(dao)德审判下的牺牲品(pin)。

“乱伦”之(zhi)所(suo)以成为(wei)禁(jin)忌，是因为(wei)它触(chu)及了人类(lei)繁衍与(yu)社会秩(zhi)序的根本(ben)。在许多文(wen)化(hua)中，血缘(yuan)关系(xi)被(bei)视为神(shen)圣(sheng)不可侵犯的(de)界限。当这(zhe)种界限被模(mo)糊(hu)，当情(qing)感的洪(hong)流(liu)冲破理(li)智的(de)堤坝，所(suo)产生的后(hou)果往(wang)往(wang)是灾(zai)难性(xing)的(de)。红的(de)故(gu)事，正是(shi)这种(zhong)极(ji)端情况(kuang)下的(de)一(yi)个缩影。它揭(jie)示(shi)了(le)在原(yuan)始的情感冲动(dong)与社(she)会(hui)道德约束之间(jian)，人(ren)性的(de)脆弱(ruo)与(yu)无助。

村(cun)庄的“丑闻”，不仅(jin)仅是红一(yi)个人(ren)的事(shi)情，它也反(fan)映了整(zheng)个村庄(zhuang)在特定历史时(shi)期的社会心理(li)。当一个群体(ti)面(mian)对难以理解或(huo)无法接(jie)受的事(shi)实(shi)时(shi)，往(wang)往(wang)会采(cai)取(qu)集(ji)体(ti)排斥的(de)方式(shi)来维护(hu)自身的稳定(ding)与认(ren)同(tong)。这(zhe)种排斥，可(ke)以(yi)是出于(yu)恐惧(ju)，也(ye)可(ke)以是(shi)出于(yu)对自(zi)身(shen)道德纯(chun)洁性的维护。红(hong)，成(cheng)为了这个村(cun)庄需要(yao)“清除(chu)”的(de)异类，她(ta)的(de)存在(zai)，威胁到了村庄(zhuang)所遵(zun)循的古老(lao)规则(ze)。

“王(wang)红”，这个(ge)名(ming)字，以及伴随(sui)它的“丑(chou)闻(wen)”，在村(cun)庄里代(dai)代(dai)相传(chuan)。它成为(wei)了一种警示，一种关于(yu)边界(jie)的(de)提醒(xing)，一种关(guan)于(yu)禁(jin)忌的(de)叙述。在(zai)这(zhe)些叙(xu)述中(zhong)，我们是(shi)否也(ye)应(ying)该听(ting)到另(ling)一种声音？那(na)些被隐(yin)藏(cang)的痛(tong)苦(ku)，那些被压抑的(de)情感(gan)，那些(xie)在(zai)暗(an)流(liu)中(zhong)涌动(dong)的欲望？红(hong)的悲剧，是(shi)否也应该(gai)引起(qi)我们对那个时(shi)代、那个环境的深层(ceng)反(fan)思(si)？

我们(men)不能(neng)简单(dan)地用(yong)“坏”或(huo)“恶”来(lai)标签(qian)化(hua)红，或(huo)者(zhe)去谴(qian)责她。人(ren)性(xing)的复(fu)杂程度，远远超(chao)出了简(jian)单的二(er)元对立。在(zai)一个(ge)缺(que)乏(fa)教育、资源(yuan)匮乏、观念保守(shou)的(de)环境中，个体(ti)所面(mian)临(lin)的压力(li)和诱惑(huo)是巨大(da)的。红(hong)的(de)故事，也(ye)可能(neng)是一(yi)个关(guan)于选择(ze)的(de)故事(shi)，一个(ge)关于绝望(wang)的故(gu)事，甚(shen)至(zhi)是(shi)一个(ge)关于反抗的(de)故(gu)事(shi)。

只(zhi)是，她的(de)反(fan)抗，最(zui)终(zhong)以(yi)一种悲剧性的(de)方式(shi)呈(cheng)现(xian)。

“破碎(sui)的传说”，或许是(shi)对这(zhe)个故事最(zui)好的注解(jie)。它(ta)不(bu)再是一个(ge)纯(chun)粹(cui)的乡(xiang)野传(chuan)说，而是被掺(can)杂了太多情绪、太多议(yi)论、太多(duo)道德评(ping)判的碎片(pian)。这(zhe)个传说，在(zai)被讲述的(de)过程(cheng)中(zhong)，不断地(di)被(bei)重(zhong)塑，被(bei)扭(niu)曲，甚至被遗忘(wang)。无论(lun)如何(he)被掩(yan)盖(gai)，红的经历，以(yi)及它(ta)所(suo)揭示的人(ren)性(xing)深处(chu)的某些东西，都(dou)将以(yi)某种(zhong)方式，继续(xu)影(ying)响着这(zhe)个村庄，也(ye)影响(xiang)着每(mei)一(yi)个(ge)听(ting)到(dao)这个(ge)故事(shi)的人。

最终(zhong)，“山村里(li)的乱(luan)伦(lun)王红俺们村的(de)丑闻”，它(ta)不仅仅(jin)是一(yi)个关于禁(jin)忌的(de)猎奇故(gu)事(shi)，更是一个(ge)关(guan)于(yu)人(ren)性(xing)困境的警(jing)示。它(ta)提(ti)醒我们(men)，在审(shen)视(shi)他人(ren)的也应该审(shen)视自(zi)己(ji)；在(zai)评判过错(cuo)的也应该(gai)理(li)解(jie)复(fu)杂(za)。在那(na)些被(bei)遗忘的(de)山村角落里(li)，或(huo)许还埋(mai)藏着更(geng)多(duo)不为人知的(de)故(gu)事(shi)，它(ta)们如同(tong)沉默的石头(tou)，诉说(shuo)着人(ren)性的幽暗(an)与(yu)光(guang)明，以及(ji)那(na)些(xie)永(yong)远(yuan)无法被(bei)彻底(di)抹去的(de)印记。

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图片来源：每经记者 阙洲荣 摄

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