每经编辑｜陈柱兵    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,张开腿被8个黑人调教用玩具

潮起潮落：当“人(ren)人人(ren)摸(mo)人(ren)人操(cao)”席卷屏(ping)幕(mu)，我们(men)看(kan)见(jian)了什么？

网(wang)络(luo)，这(zhe)个信息洪(hong)流的聚(ju)集(ji)地(di)，总(zong)是不经意(yi)间就(jiu)掀起(qi)一股又一(yi)股的巨浪(lang)。“人(ren)人(ren)人摸(mo)人人(ren)操”的(de)词条，如(ru)同投入(ru)平静(jing)湖面的(de)一(yi)块巨石，激(ji)起了(le)层(ceng)层涟漪，迅速(su)引爆(bao)了社(she)交媒(mei)体的(de)各个角落(luo)。一(yi)夜(ye)之(zhi)间(jian)，无论你是(shi)在信(xin)息流(liu)里徜徉，还是在(zai)评论区“冲(chong)浪(lang)”，都(dou)难以(yi)避开(kai)这几个带着几(ji)分戏(xi)谑、几分(fen)惊(jing)诧的字眼。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个简单的(de)网(wang)络热词，它(ta)更(geng)像是一面棱镜，折射出当下社(she)会中一些(xie)复杂而微妙的心理(li)和社(she)会图(tu)景。

初(chu)看之下(xia)，“人人人摸人人(ren)操”带着(zhe)一(yi)种(zhong)强(qiang)烈(lie)的(de)感官冲击，甚(shen)至可(ke)能引(yin)发(fa)一些(xie)人(ren)的不(bu)适或(huo)反(fan)感(gan)。这似乎(hu)是一种(zhong)对传统道德规(gui)范的挑衅，一种(zhong)对既有(you)社会(hui)秩序(xu)的(de)模糊挑战(zhan)。正是这种“出格(ge)”的表(biao)达，反而成(cheng)为(wei)了吸引(yin)大众(zhong)目(mu)光的焦(jiao)点(dian)。它(ta)成功地突(tu)破了(le)日(ri)常(chang)语言的(de)边(bian)界，用一种(zhong)近(jin)乎(hu)符号(hao)化(hua)的方式(shi)，触及(ji)了许多人(ren)内心(xin)深处可(ke)能(neng)被压抑(yi)或(huo)忽(hu)视的情(qing)感(gan)和欲望(wang)。

是(shi)什么让(rang)这样(yang)一(yi)句看(kan)似“不正(zheng)经(jing)”的(de)话语(yu)，获得了如(ru)此(ci)广(guang)泛的(de)传播(bo)和(he)讨(tao)论？

一(yi)、符号的(de)魔力：从(cong)字面到隐喻的(de)跨越

我们(men)要(yao)认(ren)识到，网络(luo)语言(yan)的生(sheng)命力在(zai)于(yu)其强大的(de)“符号(hao)化”能(neng)力。“人(ren)人人(ren)摸人(ren)人操(cao)”并非(fei)一个描述(shu)具体(ti)行为(wei)的精确语(yu)句，它(ta)更(geng)像是一(yi)个高度(du)凝(ning)练的隐(yin)喻。这个隐喻(yu)的(de)构建，巧妙(miao)地(di)利(li)用了谐音(yin)、拆(chai)字以及(ji)对(dui)日常词汇(hui)的重新组(zu)合，赋(fu)予了(le)其一种解(jie)构和颠覆的色彩。这(zhe)种解构(gou)，让它能够(gou)承(cheng)载比字面意(yi)思更为丰富和多(duo)维的(de)内涵。

它可(ke)以(yi)是对某(mou)种(zhong)普(pu)遍存在的(de)、但又(you)难以启齿的“窥(kui)探欲”或“好奇心”的(de)戏谑表(biao)达。在(zai)信息(xi)爆炸的时(shi)代，我(wo)们被(bei)海量(liang)的信息包(bao)围，其(qi)中(zhong)不乏(fa)一些边(bian)缘的(de)、甚(shen)至是禁(jin)忌的(de)内(nei)容。这种(zhong)内容(rong)，因(yin)为(wei)其稀(xi)缺性(xing)和“禁忌”的(de)标(biao)签，反(fan)而(er)更容(rong)易激发(fa)人们的(de)好奇心(xin)。而(er)“人人人(ren)摸人(ren)人操”恰(qia)恰(qia)捕捉到了这(zhe)种“围观”心态，将(jiang)众人的目光聚(ju)焦于(yu)一(yi)个模糊(hu)而又(you)充(chong)满想象空(kong)间(jian)的主(zhu)体。

更(geng)进一步，它也可以(yi)被解(jie)读为(wei)对(dui)某种“集体(ti)无意(yi)识”的揭示。在某(mou)些特(te)定(ding)的网络(luo)亚文化(hua)中，这种(zhong)模糊的、带(dai)有性暗示(shi)的(de)词语(yu)，可能成为一(yi)种内(nei)部的“行话(hua)”或“梗(geng)”，用来(lai)表达(da)一种(zhong)对社(she)会规(gui)则的(de)疏离(li)感(gan)，或(huo)者是一种对现(xian)有秩(zhi)序(xu)的(de)消极(ji)反(fan)抗(kang)。它是一(yi)种(zhong)集体创造的(de)“密(mi)码”，只(zhi)有熟(shu)悉其(qi)语境(jing)的人(ren)才能(neng)“破译(yi)”其中(zhong)的深意。

二(er)、情感(gan)的共振：被(bei)压抑(yi)的(de)倾诉与(yu)宣泄(xie)

除(chu)了符号(hao)层面的(de)解读，更(geng)深(shen)层(ceng)次的原因(yin)在于，它可能(neng)触(chu)及了(le)许多人内心(xin)深(shen)处被压抑的情(qing)感(gan)和(he)需求(qiu)。在(zai)现(xian)实生(sheng)活(huo)中(zhong)，我们往往(wang)需要(yao)遵(zun)循(xun)各(ge)种社会(hui)规范(fan)和道(dao)德标准(zhun)，很多时候(hou)，个(ge)人的(de)真实感受(shou)和欲望需要被(bei)隐藏(cang)或克(ke)制。

“人(ren)人人摸人人操(cao)”的出(chu)现(xian)，提供了(le)一个(ge)模糊但充(chong)满(man)可能(neng)性的(de)出(chu)口。它允(yun)许人们(men)在(zai)不(bu)直(zhi)接暴露(lu)自己(ji)真(zhen)实(shi)意图(tu)的前提下(xia)，表(biao)达(da)一种对性、对亲密关系(xi)，甚(shen)至对社会(hui)关(guan)系(xi)的一(yi)种复(fu)杂的(de)情感(gan)。这种(zhong)情感，可能(neng)包含着探(tan)索、好(hao)奇、渴望、甚(shen)至是(shi)某种程(cheng)度(du)的孤(gu)独。

例(li)如，对于一(yi)些在现(xian)实(shi)生活中(zhong)感(gan)到情(qing)感(gan)疏(shu)离的人来(lai)说，这(zhe)种模(mo)糊的词(ci)语可能(neng)提供(gong)了一(yi)种虚拟的连(lian)接(jie)感。他们可(ke)能通过参(can)与到(dao)这种(zhong)网络(luo)热议(yi)中，找到一(yi)种(zhong)“被看见(jian)”或“被理(li)解”的感觉，即使这(zhe)种理(li)解是建立在一(yi)个模糊的符号(hao)之上。

它也(ye)可以被视为一种(zhong)“解(jie)压阀(fa)”。当社(she)会压力过大(da)，当(dang)个体(ti)感到无(wu)力(li)改变(bian)现(xian)状时，通过参(can)与到这样(yang)一场(chang)荒诞(dan)而热闹的(de)网(wang)络狂(kuang)欢中，或(huo)许能(neng)够暂时忘(wang)却(que)烦恼，获(huo)得一(yi)种心理上的放(fang)松。这(zhe)种(zhong)放(fang)松，虽然短暂(zan)，但(dan)对于(yu)一些(xie)身处(chu)高压(ya)环境的人(ren)来说(shuo)，可能弥足(zu)珍贵。

三、媒介的(de)推手(shou)：算法与(yu)传播的(de)催(cui)化(hua)剂

我们(men)不(bu)能忽视(shi)现(xian)代媒(mei)介，尤(you)其是社(she)交(jiao)媒(mei)体，在这(zhe)一现(xian)象中(zhong)的推(tui)波助澜作(zuo)用。算法的机(ji)制(zhi)，往(wang)往倾向(xiang)于放大那(na)些(xie)能(neng)够引起(qi)用户(hu)互(hu)动的内容。一个具有(you)争议性、能(neng)够引发广(guang)泛讨论的话题(ti)，天(tian)然地就具(ju)备(bei)了病(bing)毒式传(chuan)播(bo)的潜(qian)力。

“人人(ren)人(ren)摸(mo)人人(ren)操”这(zhe)样的词(ci)语，由(you)于其(qi)本身的“出(chu)格”和(he)“猎奇(qi)”属性(xing)，很(hen)容(rong)易吸(xi)引用(yong)户的点击(ji)和评(ping)论。平台的算法(fa)识别(bie)到这种高互(hu)动率，就会(hui)将(jiang)其推送到(dao)更多(duo)的用户面(mian)前，形(xing)成一(yi)个“滚(gun)雪球(qiu)”效应。

新(xin)媒(mei)介(jie)的(de)匿(ni)名(ming)性和(he)去(qu)中(zhong)心化(hua)特点，也为(wei)这(zhe)种模糊(hu)的、甚(shen)至(zhi)是(shi)带有(you)越界(jie)意味的表(biao)达提供(gong)了温床。在匿(ni)名环(huan)境中，人们的(de)顾(gu)虑(lv)会(hui)减少(shao)，更倾向于(yu)表(biao)达(da)一(yi)些在现(xian)实生(sheng)活中难以(yi)说出口(kou)的想法。这种(zhong)便(bian)捷的表(biao)达(da)方(fang)式，进一步(bu)助长(zhang)了这类话(hua)题的传播(bo)。

因此(ci)，当“人人(ren)人摸人人操(cao)”成(cheng)为(wei)热(re)词(ci)，我们(men)看到的(de)不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个(ge)简(jian)单(dan)的(de)网(wang)络(luo)现象(xiang)，而是一个(ge)复杂社会(hui)心理、文化(hua)变(bian)迁(qian)以及(ji)新媒(mei)介传(chuan)播逻(luo)辑交织的产物(wu)。它(ta)挑战了(le)我们对传(chuan)统(tong)表达方式的认知，也迫(po)使我(wo)们去思考(kao)，在(zai)日(ri)益变(bian)化(hua)的(de)网(wang)络(luo)环境中，人们是(shi)如何(he)寻找表达的(de)出口，以及如(ru)何处(chu)理(li)那(na)些模(mo)糊、复杂甚(shen)至带有禁(jin)忌(ji)色(se)彩的(de)情感。

拨云见日(ri)：理性看(kan)待“人人(ren)人摸人操”，探索(suo)背(bei)后的社(she)会肌(ji)理与(yu)个(ge)体(ti)心声(sheng)

“人人(ren)人(ren)摸(mo)人人(ren)操(cao)”的热(re)议(yi)，如同(tong)一(yi)面(mian)放大镜(jing)，将(jiang)一些潜藏(cang)于(yu)社(she)会肌理(li)之下的(de)议题，更加清晰地(di)呈(cheng)现在(zai)我们(men)面前。在(zai)最(zui)初的猎奇、争议甚(shen)至(zhi)反感之(zhi)后，我们有必(bi)要回归(gui)理(li)性(xing)，深入探(tan)究这(zhe)一现象(xiang)背后所(suo)折射(she)出的(de)深层社会现(xian)象，并思考如何以(yi)一(yi)种(zhong)更加健康(kang)、包容(rong)的态度(du)来面(mian)对(dui)。

一、性(xing)启蒙(meng)的“真(zhen)空”与社(she)会(hui)化(hua)进(jin)程的(de)缺失

在很(hen)多讨论(lun)中(zhong)，“人(ren)人(ren)人摸(mo)人人(ren)操(cao)”被(bei)解读为与(yu)性相(xiang)关的表达。这不(bu)能不让我(wo)们联(lian)想(xiang)到，当(dang)前(qian)社会(hui)在性(xing)教(jiao)育(yu)和(he)性(xing)观(guan)念(nian)的普及方(fang)面，可(ke)能(neng)仍然(ran)存(cun)在(zai)着一些“真(zhen)空地(di)带”。

一方面，传(chuan)统的(de)家(jia)庭教育(yu)和学校教(jiao)育，在(zai)性(xing)话题(ti)上(shang)往往(wang)采(cai)取回避(bi)或羞涩的(de)态(tai)度，导(dao)致(zhi)许多(duo)年轻人在成(cheng)长过程中，缺(que)乏科学(xue)、健(jian)康(kang)的性知识和(he)性(xing)观(guan)念。当他(ta)们面对(dui)生(sheng)理和心(xin)理上(shang)的冲动时(shi)，可(ke)能只能(neng)从非(fei)官方(fang)、甚至是被(bei)污染的(de)渠道获取信(xin)息，这(zhe)容易(yi)导致认知偏差(cha)和行(xing)为的(de)误区(qu)。

另一(yi)方面(mian)，社会(hui)文化(hua)对于性的讨论(lun)，仍然(ran)存在(zai)一定(ding)的保守(shou)性(xing)。尽管(guan)互(hu)联(lian)网(wang)的普(pu)及使得信(xin)息更加(jia)开放(fang)，但对(dui)于性(xing)话题的公开(kai)、理(li)性讨论，仍(reng)然面(mian)临(lin)着(zhe)诸(zhu)多(duo)的阻碍。这(zhe)种“性启蒙的真空”，使(shi)得(de)一(yi)些人在表达与性(xing)相关的需求(qiu)或(huo)好(hao)奇(qi)时，不得(de)不采(cai)取一种(zhong)模(mo)糊、暗(an)示甚至“玩(wan)梗”的方式，以规(gui)避社(she)会压力和(he)道德评判(pan)。

“人人人(ren)摸(mo)人人操”的出(chu)现，或(huo)许正是(shi)一(yi)种对此种“真(zhen)空”的(de)间接反馈。它并非(fei)直接的(de)性(xing)行(xing)为描述，而是用一种戏谑、隐晦的方(fang)式，触碰了(le)人们(men)对于性的好奇、探索(suo)，甚至是(shi)某种被(bei)压抑的(de)欲(yu)望。这(zhe)反映(ying)出(chu)，个体(ti)在(zai)面对性的(de)议题时，既(ji)渴(ke)望了解(jie)和表达，又(you)可能(neng)受到(dao)社会(hui)文化(hua)环境(jing)的制(zhi)约。

二、个体(ti)表达的“边(bian)界”与(yu)网(wang)络平台(tai)的边界模糊

网(wang)络空间(jian)，尤其是匿(ni)名(ming)性较高的(de)平台(tai)，为(wei)个(ge)体提(ti)供了(le)前(qian)所未有的表达自(zi)由。这种自由(you)并非没(mei)有边界(jie)。当“人人(ren)人摸(mo)人人操”这样(yang)的词(ci)语(yu)出现(xian)时，它(ta)就触(chu)及了(le)“边界”的议题：言(yan)论的(de)自(zi)由(you)边界(jie)在(zai)哪里？平(ping)台的责任(ren)是(shi)什(shen)么(me)？

一方面(mian)，我们应当承(cheng)认，网(wang)络(luo)语言(yan)的创新(xin)和(he)演(yan)变(bian)是时代(dai)发(fa)展的(de)必然(ran)。一些(xie)新(xin)词(ci)的出(chu)现，可(ke)能是(shi)对(dui)社(she)会现象的(de)一种(zhong)概括，或(huo)者(zhe)是对某种(zhong)情绪(xu)的宣泄。完全扼(e)杀这(zhe)种创(chuang)新，可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)保守(shou)的(de)表(biao)现。

但另一(yi)方面，我们也(ye)必(bi)须(xu)警惕这种(zhong)模糊的、带(dai)有(you)挑衅(xin)意(yi)味(wei)的表(biao)达，是(shi)否会(hui)越(yue)过道(dao)德(de)和法律的(de)底线(xian)，是否会侵犯他(ta)人的(de)权益，或者(zhe)是(shi)否会助长(zhang)不(bu)良(liang)风气。尤其(qi)当(dang)这类讨(tao)论(lun)涉(she)及(ji)到对未(wei)成(cheng)年人的影(ying)响，或者(zhe)涉(she)及低(di)俗、色(se)情(qing)信(xin)息时(shi)，我们就需(xu)要保持高度的警惕(ti)。

“人(ren)人人(ren)摸(mo)人人(ren)操”的讨论(lun)，正(zheng)是促使我们(men)去思(si)考，如何在鼓励个(ge)体(ti)表达(da)的建(jian)立起(qi)有效(xiao)的社(she)会和(he)平台(tai)机制，划定(ding)并(bing)维(wei)护一(yi)个健康的网络空(kong)间(jian)。这需要平(ping)台加(jia)强内(nei)容(rong)审(shen)核(he)，也(ye)需(xu)要(yao)用(yong)户(hu)提(ti)升(sheng)媒介(jie)素养，学会(hui)辨别信息(xi)，并(bing)理(li)性参(can)与(yu)讨论(lun)。

三(san)、社会(hui)焦虑(lv)的投射与(yu)情感的“虚拟化(hua)”

在现(xian)代社会，尤(you)其是(shi)在竞(jing)争激烈、信息爆炸的(de)环境(jing)下，个(ge)体常(chang)常会感受到来(lai)自各方面的(de)压(ya)力和焦虑(lv)。这种(zhong)焦虑，可(ke)能(neng)源于(yu)工作、生活、人际(ji)关系，甚(shen)至是对(dui)于未(wei)来的不(bu)确(que)定感。

“人人(ren)人摸人人操”的广泛(fan)传播(bo)，在(zai)某种程(cheng)度上，也可以被(bei)看作(zuo)是(shi)这(zhe)种(zhong)社(she)会焦(jiao)虑(lv)的一种(zhong)“投射(she)”。人们(men)通(tong)过(guo)参与(yu)到(dao)一场看(kan)似荒诞、无(wu)意义(yi)的网络狂欢中(zhong)，来转(zhuan)移对(dui)现实(shi)压力(li)的注(zhu)意力(li)，或者寻(xun)找一(yi)种(zhong)情感上(shang)的(de)寄托(tuo)。

这也反映了当(dang)前社(she)会情感“虚(xu)拟化”的趋(qu)势。在(zai)现实生(sheng)活中(zhong)，人(ren)们可(ke)能(neng)面(mian)临(lin)着(zhe)情感的疏(shu)离和(he)孤独(du)。虚拟(ni)的网(wang)络空(kong)间(jian)，则提供(gong)了一个(ge)可以便(bian)捷(jie)地(di)建立联系(xi)、释放(fang)情绪的平台(tai)。即(ji)使这种联(lian)系是基于(yu)模糊(hu)的词语和参与(yu)式的狂(kuang)欢(huan)，也能(neng)够暂(zan)时(shi)满足(zu)一(yi)部分人(ren)对(dui)于社(she)交(jiao)和(he)情感的需(xu)求。

因(yin)此(ci)，对于“人人人(ren)摸(mo)人(ren)人操(cao)”这样的现象，我们不应简(jian)单(dan)地(di)将(jiang)其归结(jie)为“低俗”或(huo)“猎(lie)奇”。它更(geng)像是社会情绪(xu)的一(yi)个(ge)风向标(biao)，折射出个(ge)体在现代社会中所(suo)面临(lin)的困境，以(yi)及(ji)他们在(zai)网络(luo)空间中(zhong)寻(xun)求表(biao)达(da)、连接和(he)释放(fang)的复杂心理。

四(si)、理性(xing)包(bao)容(rong)的(de)审(shen)视：超越猎(lie)奇(qi)，关(guan)注“人”本(ben)身(shen)

当面(mian)对(dui)“人(ren)人人摸人(ren)人操”这(zhe)样(yang)的热(re)议时(shi)，我们该如何做出(chu)回(hui)应？

保(bao)持一份(fen)理性与(yu)好奇(qi)。理解其背(bei)后可能存(cun)在的(de)社会文化动(dong)因(yin)，而不(bu)是仅(jin)仅停(ting)留在表面的(de)批(pi)判或参与(yu)。尝试(shi)去(qu)探(tan)究，是什么(me)样的(de)社会(hui)环境(jing)和心理需(xu)求，促(cu)使了这一(yi)现象(xiang)的发生。

区分“现(xian)象”与(yu)“个(ge)体(ti)”。将网(wang)络热词的(de)讨论(lun)，与对个体行为(wei)的道德评(ping)判(pan)区(qu)分开来。网(wang)络上(shang)的表(biao)达(da)，往往(wang)是(shi)复杂且(qie)多(duo)层次的，不(bu)应(ying)轻易将(jiang)复杂的(de)社(she)会现(xian)象简(jian)化为(wei)个体(ti)的道(dao)德缺失(shi)。

再次，倡(chang)导(dao)健康的(de)媒介(jie)素养。鼓励(li)公众(zhong)，尤其是年(nian)轻一代，在(zai)网(wang)络环境(jing)中(zhong)保持清醒(xing)的(de)头脑，能够辨别(bie)信息，理性(xing)思考，不盲目(mu)跟(gen)风，也不随(sui)意站(zhan)队。

关注更深层(ceng)次的(de)社会议题(ti)。例如(ru)，加强(qiang)性教育的(de)普(pu)及(ji)，构建(jian)更(geng)加开(kai)放和包容的(de)社(she)会(hui)文化(hua)，解决社会(hui)压力(li)和(he)焦虑等(deng)问题(ti)。这(zhe)些才(cai)是(shi)从根本上引导社会(hui)走向健(jian)康(kang)发展(zhan)的关键。

“人人(ren)人(ren)摸人人操”的热(re)议，终将如同所(suo)有(you)的网络热潮(chao)一样，逐(zhu)渐退去。但它(ta)留(liu)下的思(si)考(kao)，却值得(de)我们(men)继续。它(ta)提醒(xing)我们，在(zai)数字(zi)化浪(lang)潮(chao)席卷(juan)的今天(tian)，人(ren)们表达(da)的方(fang)式(shi)和情感的载体正(zheng)在发生(sheng)深(shen)刻的变化。如何(he)理解、引导和回(hui)应这些变化，考(kao)验着(zhe)整个社会(hui)的智慧。我们(men)需(xu)要(yao)的，是超(chao)越(yue)猎奇的目光，是用(yong)更深(shen)沉的理解(jie)去体察社会肌(ji)理，用(yong)更(geng)包(bao)容(rong)的心态去接纳个体心(xin)声，共同构建一个更(geng)加健(jian)康、理性(xing)、有(you)温度(du)的网络(luo)与现实(shi)空间(jian)。

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图片来源：每经记者 陈某武 摄

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