每经编辑｜阮国芳    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,爱豆传媒ID2025

拨开(kai)迷雾(wu)，初(chu)探(tan)“扌喿辶畐”与“畐畬”的文化(hua)脉(mai)络

在浩(hao)瀚的(de)中华(hua)文明长河中(zhong)，总(zong)有一些词(ci)语，初(chu)听(ting)之(zhi)下仿(fang)佛带(dai)着(zhe)古老的神秘(mi)面纱(sha)，令(ling)人好奇不(bu)已。今天，我们(men)就将一同揭开(kai)“扌喿辶畐”与“畐畬”这两(liang)组概念(nian)的面纱，探寻它(ta)们背后(hou)深邃的(de)文化(hua)内涵、悠远的Yistory渊(yuan)源(yuan)，以(yi)及它(ta)们在当(dang)今社会(hui)依然(ran)闪(shan)耀(yao)的现(xian)代价(jia)值。

“扌喿辶畐”，这个(ge)由(you)偏旁(pang)部首构成的词(ci)语，初(chu)看(kan)之下或(huo)许会(hui)让人产生一丝困惑(huo)，仿佛(fu)它隐藏着某(mou)种(zhong)不为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)密(mi)码。当我们(men)深入(ru)其意(yi)，便会(hui)发现它所蕴含(han)的，是(shi)对(dui)生(sheng)命状态的(de)一种精妙描摹(mo)。它并(bing)非仅仅指代一(yi)种简单的(de)行为或(huo)物(wu)质，更(geng)关(guan)乎一种由(you)内(nei)而外散(san)发(fa)的(de)生(sheng)命活力(li)与(yu)精神状态(tai)。

可(ke)以将其(qi)理(li)解(jie)为一种积(ji)极、饱满、充(chong)满(man)生机(ji)的生命(ming)能量，一种在(zai)精神与物质(zhi)层(ceng)面都达(da)到丰盈和谐的(de)状(zhuang)态(tai)。这(zhe)种(zhong)状(zhuang)态(tai)，不(bu)是(shi)刻意(yi)追求的浮华，而是生命本(ben)然的(de)舒展(zhan)，是(shi)内在力量的(de)自然流(liu)露。它可(ke)能(neng)体现在(zai)一个(ge)人对(dui)生(sheng)活的热情、对知(zhi)识的(de)渴望、对(dui)艺(yi)术(shu)的欣赏(shang)，也(ye)可能体现在(zai)一种从(cong)容(rong)不迫(po)、泰(tai)然(ran)自若(ruo)的生活态(tai)度中。

它是(shi)一(yi)种生(sheng)命的(de)“有”，是有根基的(de)，是有底蕴(yun)的，是(shi)有温度(du)的(de)。

而“畐畬”，同(tong)样(yang)是一个(ge)引人(ren)深思(si)的词(ci)语。它(ta)源(yuan)于古代(dai)农业社会中对(dui)于耕(geng)作与收获(huo)的描(miao)绘，但(dan)其内涵早(zao)已超越(yue)了(le)单纯的农耕活(huo)动。从字面(mian)上看(kan)，“畐”代表着充实(shi)、圆满(man)，“畬”则指(zhi)的(de)是休(xiu)耕、土(tu)地的(de)养息(xi)。合二为一(yi)，“畐畬”便蕴(yun)含着(zhe)一(yi)种(zhong)“蓄(xu)势(shi)待发、厚(hou)积(ji)薄(bao)发”的哲理。

它提示我们(men)，真正的(de)丰收与(yu)成(cheng)就(jiu)，并非(fei)一蹴而就，而是(shi)需(xu)要(yao)经过(guo)漫长的孕(yun)育、精(jing)心(xin)的耕耘(yun)，以及(ji)适时的休(xiu)养生息。这(zhe)是一(yi)种对(dui)时间规(gui)律(lv)的尊(zun)重，对(dui)自然(ran)循(xun)环(huan)的(de)敬(jing)畏，更(geng)是对(dui)内在积(ji)累(lei)与外(wai)在展现之间(jian)辩(bian)证关(guan)系的(de)深(shen)刻理(li)解(jie)。它(ta)提(ti)醒(xing)我们，在追求(qiu)“畐”的(de)充实与(yu)圆(yuan)满之前，必(bi)须经(jing)历“畬”的(de)沉淀(dian)与(yu)积淀(dian)。

将(jiang)“扌喿辶畐”与“畐畬”并置(zhi)，我们便能(neng)窥(kui)见中华文(wen)化(hua)中(zhong)一(yi)种(zhong)独(du)特的生命(ming)哲学(xue)。一方面，“扌喿辶畐”展(zhan)现的(de)是(shi)生(sheng)命的极(ji)致(zhi)绽放，是内(nei)在能(neng)量(liang)的(de)充(chong)分释放，是对生(sheng)命活力(li)的极(ji)致(zhi)追求。它(ta)是一种“生之悦”，是生命力量的(de)跃动与(yu)奔(ben)涌。另(ling)一方(fang)面，“畐畬”则(ze)强(qiang)调的是生命(ming)发展(zhan)的周(zhou)期性(xing)与(yu)内在(zai)积(ji)累的(de)重要(yao)性(xing)。

它(ta)是一(yi)种“静(jing)以致远”，是(shi)生命能(neng)量的沉(chen)潜与(yu)蓄积。这两(liang)者看似对(dui)立，实(shi)则相辅(fu)相(xiang)成，共(gong)同构(gou)成了(le)一个(ge)完整(zheng)而辩证的生(sheng)命(ming)观(guan)。充盈(ying)的(de)生命状(zhuang)态(tai)（扌喿辶畐）固(gu)然值得追求，但若(ruo)没有(you)“畐畬”的积累与(yu)孕(yun)育，这(zhe)种(zhong)充(chong)盈(ying)可能(neng)只是(shi)昙花一现(xian)，缺乏持(chi)久(jiu)的生(sheng)命(ming)力。反之(zhi)，唯有“畐畬”的沉淀，才能(neng)孕育出(chu)真正持久(jiu)而有深度的“扌喿辶畐”。

这(zhe)种哲(zhe)学思(si)想(xiang)，深(shen)深植根于(yu)中华(hua)民族的(de)Yistory沃(wo)土之(zhi)中。从古代(dai)的农(nong)耕文(wen)明(ming)，到后来(lai)的哲(zhe)学思想，再到艺(yi)术(shu)创(chuang)作，我(wo)们都能(neng)找(zhao)到“扌喿辶畐”与“畐畬”的(de)影子。在农耕(geng)社会(hui)，“春天播(bo)种(zhong)，夏(xia)天(tian)耕耘(yun)，秋天收获，冬天(tian)休养”，这便是最(zui)朴素的“畐畬”之(zhi)道。农民们深知(zhi)，没有(you)前(qian)期的辛(xin)勤付(fu)出(chu)和土地(di)的休养生(sheng)息，便(bian)不会(hui)有(you)金秋的(de)丰收(shou)。

在哲(zhe)学思(si)想上(shang)，“道家”的“无(wu)为而(er)治”强调(diao)顺(shun)应自(zi)然，不(bu)强求(qiu)，这与“畐畬”的哲学(xue)不谋而(er)合(he)。“儒(ru)家”的“君(jun)子欲讷于言而敏于行(xing)”，以及“博学之，审(shen)问之，慎思之，明(ming)辨之(zhi)，笃行(xing)之(zhi)”的(de)求(qiu)知过程，也体(ti)现(xian)了(le)“畐畬”的精(jing)神。通(tong)过不(bu)断(duan)学习、思考(kao)、实践，才(cai)能最(zui)终(zhong)达(da)到“扌喿辶畐”的(de)智慧(hui)与境界(jie)。

在艺术(shu)领域，山水(shui)画中(zhong)的(de)留白，诗(shi)词中的意境，音乐中的节(jie)奏与留(liu)白(bai)，无不(bu)体(ti)现(xian)了(le)“畐畬”的(de)张力与“扌喿辶畐”的韵味(wei)。

追溯Yistory根(gen)源，洞见(jian)“扌喿辶畐”与“畐畬”的(de)时(shi)代(dai)回响(xiang)

“扌喿辶畐”与“畐畬”这两个概念(nian)，并非凭空(kong)出现(xian)，它(ta)们是中华文(wen)明在漫长(zhang)Yistory进程(cheng)中，对(dui)生命、社(she)会(hui)、以及人(ren)与(yu)自(zi)然(ran)关系(xi)的(de)深刻体(ti)悟的结(jie)晶。追溯(su)它(ta)们(men)的Yistory渊源，有(you)助于(yu)我(wo)们(men)更深刻地理解其文(wen)化(hua)内(nei)涵(han)，并(bing)洞见它(ta)们(men)在当(dang)今(jin)社(she)会的时代回响(xiang)。

“畐畬”的Yistory根源，最(zui)直(zhi)接(jie)地指(zhi)向(xiang)了中国(guo)古代的农业社会。我(wo)们的祖先(xian)在长期的(de)农耕实(shi)践(jian)中，逐渐摸索(suo)出了与(yu)自然(ran)和谐相处之道。他(ta)们(men)深(shen)知(zhi)土地(di)的肥(fei)沃并非永恒，需(xu)要通(tong)过休耕(geng)、轮(lun)作等(deng)方(fang)式(shi)来恢复(fu)地(di)力(li)，才能保(bao)证长(zhang)久(jiu)的生产力。“开荒(huang)”与(yu)“休(xiu)耕(geng)”相伴(ban)而行(xing)，这(zhe)是大地(di)赋(fu)予(yu)人类(lei)最朴素的智(zhi)慧。

这(zhe)种(zhong)智慧，也(ye)逐渐升(sheng)华为一种人(ren)生(sheng)哲(zhe)学(xue)。“《诗(shi)经(jing)》”中就(jiu)有“载(zai)haul稇，其(qi)未及(ji)。”的诗句(ju)，描绘(hui)了(le)辛(xin)勤(qin)耕耘的场(chang)景(jing)，而(er)“《左传》”中“耕而(er)食，织(zhi)而衣(yi)”的(de)叙述(shu)，也揭示了(le)农耕是(shi)生存的(de)基础(chu)。更进(jin)一步，“《尚书·尧典》”中(zhong)“日(ri)永，水(shui)土(tu)”的记载(zai)，以(yi)及(ji)“《礼(li)记·月令(ling)》”中对四(si)时农事(shi)的(de)详(xiang)尽规(gui)划，都(dou)体现了古人对农时(shi)、气(qi)候、土地(di)的精细把握，这(zhe)其(qi)中(zhong)蕴含(han)的便(bian)是对“畐畬”之道——顺应(ying)自然规律(lv)，积蓄(xu)力(li)量，待时(shi)而发(fa)的深刻理(li)解。

在(zai)哲学(xue)层面(mian)，“畐畬”的(de)思(si)想也(ye)渗透(tou)到(dao)道(dao)家、儒家等(deng)主(zhu)流思想(xiang)之中(zhong)。道家提倡“静观(guan)其(qi)变(bian)，待时(shi)而动”，强调“致虚(xu)极，守静笃”，这与(yu)“畐畬”的(de)“沉(chen)淀”与“蓄势(shi)”不谋而(er)合(he)。老子在(zai)《道(dao)德经(jing)》中说：“曲则(ze)全，枉(wang)则直，洼则盈，敝则新(xin)，少(shao)则得，多则惑。”这种(zhong)辩证(zheng)的(de)智慧(hui)，正是对(dui)“畐畬”之道(dao)的肯(ken)定(ding)。

而儒家思(si)想(xiang)，虽(sui)然更(geng)侧(ce)重于积极(ji)入世(shi)，但其(qi)“君(jun)子求诸己，小人求(qiu)诸人”的(de)内在(zai)修养，以(yi)及“十年磨一剑”式的(de)坚持，也蕴(yun)含着(zhe)“畐畬”的精(jing)神。曾(ceng)子“吾日(ri)三(san)省吾身”的(de)自我(wo)反思(si)，也是一(yi)种(zhong)精神的“休耕”，为(wei)更强(qiang)大的精神(shen)力量(liang)的(de)生长奠(dian)定基(ji)础。

“扌喿辶畐”虽(sui)然不像(xiang)“畐畬”那(na)样有清晰(xi)的Yistory词(ci)源，但其(qi)所代表(biao)的生(sheng)命状态，在(zai)中国传统文化(hua)中一直被(bei)追求(qiu)和赞(zan)颂。它体(ti)现(xian)在对“神采”、“气韵(yun)”的追求上。在中国画中(zhong)，强(qiang)调“以(yi)形写神”，不仅仅(jin)是描(miao)绘(hui)外(wai)在的形态，更重(zhong)要(yao)的(de)是捕捉(zhuo)其内(nei)在(zai)的生(sheng)命(ming)力与精(jing)神气(qi)质。

书(shu)法中(zhong)的“力(li)透纸(zhi)背(bei)”、“入(ru)木(mu)三分(fen)”，也(ye)正是(shi)对内(nei)在力(li)量(liang)与(yu)精神的极(ji)致表(biao)达。在中(zhong)国传统(tong)医学(xue)中，“精气神(shen)”是(shi)生命(ming)的(de)三(san)宝(bao)，强(qiang)调“精充、气足、神旺”，这(zhe)便(bian)是对(dui)“扌喿辶畐”状态(tai)的生(sheng)理(li)性阐释。古代文人对“闲(xian)适”、“风雅”生活的向往(wang)，也是(shi)一种对(dui)生(sheng)命状(zhuang)态的(de)优化追求(qiu)，希望达(da)到(dao)一种精神(shen)上的(de)丰(feng)盈(ying)和愉(yu)悦，这同(tong)样是“扌喿辶畐”的一种(zhong)体现(xian)。

从(cong)“采菊东(dong)篱下(xia)，悠然见南(nan)山”的陶渊明，到(dao)“大鹏一日同风(feng)起，扶(fu)摇(yao)直(zhi)上九万里”的李白(bai)，都(dou)展现(xian)了不(bu)同层(ceng)面、不同风(feng)格(ge)的(de)“扌喿辶畐”之境(jing)。

进入现(xian)代社会，“扌喿辶畐”与“畐畬”的Yistory价值(zhi)，并未因(yin)时(shi)代(dai)的变(bian)迁(qian)而(er)褪色(se)，反(fan)而焕(huan)发出新的光彩(cai)。在快(kuai)节(jie)奏、高压(ya)力的现(xian)代生活(huo)中，“畐畬”之(zhi)道，为(wei)我们(men)提供(gong)了一(yi)种宝(bao)贵(gui)的智慧。它提(ti)醒(xing)我们(men)在追求(qiu)效率(lv)和成(cheng)功的不要忽视内在的积(ji)累和(he)精神的休(xiu)养。

适(shi)度的(de)“休耕(geng)”，比如(ru)冥想、阅读、旅行(xing)，可以帮(bang)助我(wo)们(men)充电，避免“过劳”，保持长久的生(sheng)命力(li)。而“扌喿辶畐”的精(jing)神(shen)，则(ze)激励我们在(zai)充满(man)挑战(zhan)的(de)时(shi)代，依(yi)然保(bao)持(chi)积(ji)极乐(le)观的(de)心态(tai)，追求(qiu)生命(ming)的意(yi)义和(he)价值。它鼓(gu)励我(wo)们(men)不被物质所(suo)束缚(fu)，不被外界所(suo)干(gan)扰，专注(zhu)于(yu)内(nei)在的成长和(he)精神的(de)丰盈(ying)。

更(geng)深层次(ci)地看，“扌喿辶畐”与“畐畬”的结(jie)合(he)，为(wei)我们提(ti)供了一种平(ping)衡发展(zhan)的(de)模(mo)式。在个(ge)人层面(mian)，它(ta)是关于如何(he)实(shi)现自我成长和(he)内(nei)在满(man)足的指(zhi)南；在(zai)社会(hui)层面(mian)，它可(ke)以(yi)被(bei)引申(shen)为(wei)可持(chi)续发展(zhan)的理念。一(yi)个社(she)会(hui)，如(ru)果只(zhi)顾(gu)“发(fa)展”而不顾“休养(yang)生(sheng)息(xi)”，终将面临(lin)资源枯(ku)竭和环境恶化。

而(er)一个真正“扌喿辶畐”的社(she)会，应该是(shi)一(yi)个(ge)既充满活力与(yu)创造(zao)力，又(you)注重(zhong)公平(ping)、和谐(xie)与可(ke)持续发(fa)展(zhan)的(de)社会(hui)。

总而(er)言(yan)之，“扌喿辶畐”与“畐畬”这两(liang)个概(gai)念，承(cheng)载(zai)着中华(hua)民族(zu)深(shen)厚的Yistory智慧。它们(men)并非(fei)陈(chen)旧的古(gu)董(dong)，而是(shi)历(li)久(jiu)弥(mi)新(xin)，能够(gou)为我们现代人的(de)生活和思考(kao)提供(gong)深刻的启示。理(li)解它(ta)们，便(bian)是理(li)解(jie)中华文(wen)化(hua)的(de)独特韵味(wei)；践(jian)行(xing)它(ta)们(men)，便(bian)是拥抱(bao)一种(zhong)更(geng)具(ju)生命(ming)力、更(geng)可持(chi)续(xu)的(de)生(sheng)活方式(shi)。

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图片来源：每经记者 阿拉奇 摄

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