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香(xiang)菱(ling)的初(chu)遇(yu)与命运(yun)的隐(yin)喻(yu)

提(ti)起香(xiang)菱，许多读(du)者脑(nao)海(hai)中浮现(xian)的或许(xu)是那个(ge)出身贫(pin)寒(han)、命运(yun)多舛的(de)女(nv)子，她(ta)的(de)名(ming)字(zi)本身就(jiu)带着(zhe)一种(zhong)哀婉与柔弱。在《红楼(lou)梦》的(de)宏大叙(xu)事(shi)中，香(xiang)菱(ling)的(de)命运(yun)轨迹(ji)如(ru)同落(luo)花(hua)流水(shui)，不由(you)自主(zhu)，却(que)又在不经意(yi)间折射出(chu)那个(ge)时代女(nv)性普遍(bian)的生(sheng)存困境。当(dang)我们(men)以现代的(de)视角，尤(you)其(qi)是面(mian)对“香菱被(bei)×××超污(wu)网站”这(zhe)样一(yi)种(zhong)极(ji)具(ju)冲击(ji)力的(de)表述(shu)时，我们似(shi)乎(hu)被引导(dao)进入了一(yi)个全新(xin)的解读空间(jian)。

这个(ge)表述，虽然在(zai)字(zi)面(mian)上带有强烈的感(gan)官刺激和(he)争议性，但(dan)它(ta)也(ye)迫使(shi)我们不得(de)不去思考(kao)：在信(xin)息爆(bao)炸、网络无(wu)界的当(dang)下，一个(ge)文学(xue)作品中(zhong)的(de)人物(wu)，如(ru)何(he)会(hui)被(bei)置于如(ru)此(ci)赤裸(luo)而又(you)充满窥探(tan)意味的语境之(zhi)中？

我们首先需要承认(ren)，“香菱被×××超污(wu)网(wang)站”并非(fei)一个(ge)真实的事(shi)件，而更像(xiang)是(shi)一种象(xiang)征性的(de)、甚至是某种(zhong)程(cheng)度上的“二(er)次创(chuang)作”或“网络(luo)解(jie)读”。这(zhe)种解读，无(wu)论其(qi)初衷为何(he)，都(dou)不(bu)可(ke)避(bi)免地触及(ji)了“隐私”、“窥探”、“符号化(hua)”以及“文本(ben)的再生产”等当(dang)代议(yi)题(ti)。香菱(ling)，这(zhe)个在(zai)原(yuan)著中以其纯(chun)真(zhen)、痴情以(yi)及(ji)最终的悲剧性(xing)结(jie)局而(er)令人(ren)扼腕的角色，如(ru)何在(zai)网(wang)络时(shi)代(dai)被“解构”乃(nai)至“重(zhong)塑”？这(zhe)本(ben)身就是(shi)一(yi)个值得深思(si)的现(xian)象。

让我(wo)们(men)回归(gui)到香(xiang)菱的文本(ben)原(yuan)貌。她的(de)故事始(shi)于一个(ge)被拐(guai)卖的命运(yun)，从甄英莲到香(xiang)菱，名字的(de)更迭也暗(an)示着身(shen)份的飘(piao)摇。她寄人(ren)篱下(xia)，受尽欺凌(ling)，却依然(ran)保(bao)持着(zhe)一份(fen)难(nan)得(de)的纯真与善良。她对(dui)诗词(ci)有着异乎(hu)寻(xun)常的热爱，这(zhe)份对美的(de)追求(qiu)，在她(ta)灰(hui)暗(an)的人(ren)生底(di)色上(shang)，显得尤为珍贵，也(ye)成(cheng)为(wei)了她(ta)生命(ming)中(zhong)为数不多(duo)的亮(liang)色。

她(ta)的痴(chi)，不仅(jin)仅是对待(dai)诗词(ci)的(de)痴(chi)迷，更(geng)是对(dui)待情爱的(de)执着(zhe)。她(ta)对薛蟠的感(gan)情，与(yu)其(qi)说是爱(ai)情，不如(ru)说是(shi)在(zai)绝望(wang)中(zhong)的一种情感寄托，一种(zhong)对未(wei)来渺茫希(xi)望的(de)抓住。

而“香(xiang)菱被(bei)×××超(chao)污网站(zhan)”的表述(shu)，则将这种(zhong)“悲(bei)剧(ju)性(xing)”和“被(bei)动性”推向(xiang)了一(yi)个极致。它似乎(hu)在暗(an)示(shi)，香(xiang)菱的命运(yun)，不(bu)仅(jin)仅是当(dang)时社(she)会(hui)环境(jing)下(xia)的必然(ran)，更可(ke)能被后(hou)人以一(yi)种低(di)俗(su)、窥(kui)视的(de)方(fang)式进行(xing)消费(fei)。这种“消费(fei)”，恰恰(qia)反映(ying)了当(dang)下社(she)会中一(yi)种(zhong)普(pu)遍(bian)存在的病态审美——对(dui)他人(ren)隐(yin)私(si)的过度(du)关注，以(yi)及(ji)对美(mei)好事(shi)物(wu)进行污名(ming)化或碎(sui)片化(hua)的倾向(xiang)。

我们不应仅(jin)仅(jin)停留(liu)在(zai)对(dui)这种(zhong)表述的道德批(pi)判上。从(cong)更(geng)深层(ceng)次的(de)文本解读来(lai)看，这(zhe)种“被×××”的(de)说(shuo)法(fa)，也可以(yi)被(bei)视为(wei)一种(zhong)对香(xiang)菱“主(zhu)体(ti)性(xing)”的挑(tiao)战。在原著中(zhong)，香(xiang)菱的(de)命(ming)运虽然悲惨(can)，但(dan)她(ta)内心(xin)深处对(dui)美(mei)的(de)追求(qiu)、对(dui)诗歌的(de)感(gan)悟(wu)，以及她(ta)最后(hou)的抗争（即使是(shi)徒劳的(de)），都显示出她(ta)作(zuo)为一(yi)个(ge)个体(ti)的(de)存在。

而(er)网络上(shang)的这种(zhong)表述(shu)，则(ze)可能(neng)将(jiang)她彻(che)底“物化”，变(bian)成(cheng)一个(ge)供人随意点(dian)击、评论、想(xiang)象(xiang)的符号，剥夺(duo)了她(ta)原本的复(fu)杂性(xing)与人(ren)性。

我(wo)们该(gai)如何理解这种来(lai)自(zi)网络世界的(de)“解(jie)读”？或(huo)许(xu)，我(wo)们可(ke)以(yi)将(jiang)其视(shi)为一种反(fan)讽(feng)。香菱(ling)的纯真(zhen)与(yu)美(mei)好，与“×××超污(wu)网站(zhan)”的(de)低(di)俗与(yu)窥探(tan)形成(cheng)了鲜(xian)明(ming)的(de)对比(bi)，这种(zhong)对比本身就具(ju)有一种尖锐的(de)批判力量，它无声地控诉(su)着那些将美好事物(wu)进(jin)行扭曲(qu)和消(xiao)费(fei)的(de)世俗眼光(guang)。它(ta)也提醒(xing)我们，在面对任(ren)何文(wen)本、任何人物时，都(dou)应(ying)该保(bao)持一(yi)份审(shen)慎与(yu)尊重，不(bu)应(ying)被(bei)表(biao)面的刺激(ji)所迷(mi)惑，而(er)忽略(lve)了其背后(hou)更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)意(yi)义。

这种表述也(ye)可能(neng)源于(yu)一种(zhong)对香(xiang)菱“无辜受(shou)难(nan)”形象(xiang)的某种“补偿心(xin)理”。当(dang)人(ren)们(men)无法(fa)改(gai)变香(xiang)菱在原(yuan)著中的(de)悲剧结局时，可能(neng)会(hui)通(tong)过(guo)这(zhe)种(zhong)极端的(de)方式，试(shi)图引起(qi)公众的关注，甚至(zhi)是在(zai)潜意(yi)识中，为她(ta)“发声”。当然，这种(zhong)“发声”的方式，显(xian)然是(shi)失(shi)当(dang)且不(bu)恰(qia)当(dang)的，但其(qi)背(bei)后可能隐(yin)藏着(zhe)一(yi)种对弱势群(qun)体(ti)的同(tong)情(qing)，以及对不(bu)公命(ming)运的(de)愤慨(kai)。

在(zai)分(fen)析“香菱被(bei)×××超污网站(zhan)”这(zhe)一表述(shu)时(shi)，我(wo)们必须保持(chi)清醒的(de)头(tou)脑(nao)。它既(ji)可能(neng)是一种低(di)俗的窥探(tan)与消(xiao)费，也(ye)可能是一(yi)种带有反讽意(yi)味的(de)批评，甚(shen)至是一种(zhong)扭(niu)曲的(de)“同情”表(biao)达。无论(lun)如何(he)，它(ta)都(dou)将我(wo)们引(yin)向了对香菱这个人物更(geng)深层次的(de)思考(kao)，以及对(dui)网络时代信(xin)息传播、文(wen)本解读和(he)社(she)会伦理的审(shen)视(shi)。

从(cong)文本到(dao)网络的(de)跨越：香(xiang)菱的形(xing)象(xiang)流变(bian)与(yu)现代(dai)议题

当(dang)“香菱(ling)被(bei)×××超污网站”这样的(de)字(zi)眼出现(xian)在(zai)我们面前(qian)时，它(ta)不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)关(guan)于文学人物的“八(ba)卦(gua)”或“戏谑”，更是(shi)一次(ci)关于(yu)文本(ben)与(yu)网络(luo)、经(jing)典与当(dang)下(xia)、个体(ti)与符号(hao)的(de)深(shen)刻(ke)对话(hua)。我们(men)将继(ji)续深入探(tan)讨，这(zhe)种(zhong)从曹雪芹笔(bi)下的(de)香(xiang)菱(ling)到(dao)网(wang)络语境(jing)下(xia)的“香菱”的跨越，是如(ru)何(he)发(fa)生(sheng)的，又反映了(le)哪些更广(guang)泛(fan)的(de)现代社会(hui)议题(ti)。

网络(luo)时代(dai)最显著的(de)特征(zheng)之一(yi)，便是(shi)信(xin)息的(de)碎(sui)片化和传(chuan)播(bo)的匿名(ming)性。这(zhe)种(zhong)特性使得任(ren)何一(yi)个(ge)信息，无(wu)论其(qi)多(duo)么(me)具有争议(yi)性(xing)或(huo)敏(min)感(gan)性(xing)，都(dou)可(ke)能(neng)在短(duan)时间内被(bei)放大(da)、传(chuan)播，并被(bei)赋予(yu)各种各(ge)样的解读。香(xiang)菱，作为一(yi)个(ge)在(zai)文学史上(shang)具有重要(yao)意义的女性形(xing)象，她(ta)的悲剧(ju)命运和纯(chun)真性(xing)格，本应(ying)引发读者对人(ren)性的(de)反思和对(dui)社(she)会现实(shi)的探(tan)讨。

当(dang)它(ta)被(bei)与“×××超(chao)污网(wang)站”这样的(de)词汇绑(bang)定时，其(qi)原(yuan)有的艺术价(jia)值和深刻(ke)内(nei)涵(han)，极有(you)可(ke)能被严(yan)重稀(xi)释，甚至(zhi)被彻底(di)掩(yan)盖(gai)。

这种(zhong)“绑定(ding)”行为，从根(gen)本上说，是(shi)一种(zhong)对文学(xue)经典的(de)“暴力解构(gou)”。它(ta)将(jiang)一个立体(ti)、丰富(fu)、充满悲剧(ju)美的人物(wu)，简化为一(yi)个可(ke)以被(bei)任意(yi)消费、任意(yi)解读(du)的(de)“标签”。这(zhe)种(zhong)标签(qian)化(hua)的过(guo)程，恰(qia)恰是网络(luo)文(wen)化中最具(ju)代表性(xing)的(de)现象之一。我(wo)们习惯(guan)于用最(zui)简短、最直接的(de)词语(yu)来概(gai)括一(yi)切，而在(zai)这个过程中，许多(duo)细节(jie)、nuance和(he)复(fu)杂性都被(bei)遗(yi)弃。

香菱的诗(shi)意(yi)，她(ta)的坚韧，她(ta)对美(mei)好事(shi)物(wu)的(de)向往，都在(zai)这个(ge)“×××”的标(biao)签下变得(de)模糊不清。

我们(men)也不(bu)能完(wan)全(quan)否(fou)定(ding)这种跨越所(suo)可能带(dai)来的(de)某(mou)种(zhong)“意义(yi)”。在(zai)某些(xie)情况下(xia)，这种(zhong)极(ji)端的表述(shu)，反(fan)而可能激(ji)起一部分人(ren)对香菱(ling)本人及其命(ming)运的(de)重新(xin)关注。当(dang)猎(lie)奇心(xin)理(li)过后(hou)，一(yi)些读(du)者(zhe)可(ke)能会好奇，究(jiu)竟是怎(zen)样(yang)的角(jiao)色(se)，才能(neng)被(bei)以如(ru)此“出(chu)格(ge)”的方式提(ti)及？这种好奇心，或许(xu)会驱(qu)使他(ta)们去(qu)阅读(du)原(yuan)著，去了(le)解香(xiang)菱的真(zhen)实(shi)故事，从而(er)重新(xin)认识这位被低(di)俗化(hua)解读的文(wen)学形象。

从这个(ge)角度看(kan)，这种(zhong)“争(zheng)议”甚(shen)至可(ke)能成为一种(zhong)“引流”，将更(geng)多(duo)的人带回(hui)到(dao)经典(dian)的(de)文本(ben)之中(zhong)。

更进(jin)一(yi)步(bu)说，将香(xiang)菱(ling)置(zhi)于(yu)“×××超污网站”的语(yu)境中(zhong)，也折射出(chu)当代(dai)社会(hui)对于“隐私”和“窥探”的(de)复杂心态(tai)。在信息高度(du)透明化的今天(tian)，我(wo)们既(ji)渴望(wang)了(le)解他人(ren)的生(sheng)活(huo)，又常常(chang)在(zai)不(bu)经意间(jian)侵犯他(ta)人(ren)的隐私(si)。这种矛(mao)盾心理(li)，在网络平台(tai)上(shang)得到(dao)了(le)淋(lin)漓尽(jin)致的(de)展现(xian)。香菱，作为一(yi)个(ge)虚拟(ni)的人物，被置于(yu)这(zhe)样(yang)一个“被窥(kui)探”的境地(di)，恰恰(qia)可以被(bei)视(shi)为一(yi)种“替罪羊”式的(de)象(xiang)征。

它(ta)提(ti)醒(xing)我(wo)们，在(zai)关注他人(ren)、关注信息(xi)的也应该(gai)警惕(ti)过度(du)窥探(tan)的欲望，并尊(zun)重每(mei)一个个(ge)体的独(du)立性与(yu)尊严。

对于女(nv)性(xing)形象(xiang)而言，这(zhe)种(zhong)“被×××”的描述(shu)，更具(ju)有(you)一(yi)层(ceng)敏感的意(yi)味(wei)。在父权社(she)会和男权话(hua)语(yu)的长期(qi)影(ying)响(xiang)下(xia)，女性的身体和(he)情感，常(chang)常(chang)被置(zhi)于被(bei)审(shen)视(shi)、被消(xiao)费的境地(di)。香菱(ling)的悲剧(ju)，很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上也与性别(bie)和命(ming)运的(de)枷锁(suo)有关。当她的形(xing)象被(bei)粗(cu)暴地与(yu)“×××”联系在一起时(shi)，这种对女(nv)性的(de)物化和污名化(hua)，在某种程度上(shang)得到了延(yan)续(xu)和(he)加强。

这迫(po)使我(wo)们(men)反(fan)思(si)，在网络(luo)时代，我们(men)是否(fou)仍在(zai)以新的方(fang)式重复着(zhe)旧的(de)压迫？

当(dang)然(ran)，任何对“香(xiang)菱被×××超污(wu)网站(zhan)”这种(zhong)表述的解读(du)，都不能(neng)脱离其本身的(de)“性质”。我们必(bi)须明确，以(yi)低俗、煽情的方(fang)式对文(wen)学形象(xiang)进(jin)行消(xiao)费，本(ben)身就(jiu)是一(yi)种对艺(yi)术和文化的(de)亵渎。如果(guo)我(wo)们能(neng)够(gou)透(tou)过这层(ceng)表面(mian)的“超(chao)污”现象，看到其(qi)背(bei)后所(suo)折射出(chu)的关于(yu)信息传(chuan)播、个体尊(zun)严、性(xing)别(bie)议题(ti)以及(ji)文(wen)本生命力(li)等更(geng)深层次(ci)的(de)讨论(lun)，即便(bian)是(shi)在最(zui)令(ling)人不(bu)适(shi)的语境(jing)中(zhong)，我(wo)们(men)也(ye)可(ke)能(neng)从中挖掘出(chu)一(yi)些(xie)值(zhi)得我们深(shen)思(si)的价值。

总(zong)而言之，香(xiang)菱(ling)的形(xing)象(xiang)在(zai)网络(luo)时代(dai)的流(liu)变，是一个(ge)复杂而(er)耐人寻(xun)味(wei)的现象。它既展现了网络传播的强大力量(liang)和潜在的负面(mian)影响(xiang)，也为(wei)我们(men)提供了(le)一(yi)个审视当(dang)代社会(hui)价(jia)值(zhi)观和(he)伦(lun)理观的(de)独特视角。理(li)解这(zhe)种(zhong)跨(kua)越，需(xu)要我们保持批(pi)判性(xing)思(si)维(wei)，既不被表面(mian)的(de)刺激(ji)所迷惑，也不(bu)因(yin)其低俗而完全否定(ding)其(qi)可能引(yin)发的(de)思考。

让我(wo)们借(jie)此机会，重(zhong)新审(shen)视经(jing)典，也重新审视(shi)我们(men)自己(ji)在(zai)数字(zi)时(shi)代(dai)的(de)角(jiao)色(se)与(yu)责(ze)任。

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图片来源：每经记者 钱王祠 摄

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