每经编辑｜陈彦杰    

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溯源与(yu)流(liu)变：“父(fu)子”的古(gu)老(lao)回响(xiang)与现代(dai)变(bian)形

“父子”，一个看似简(jian)单直白的(de)词(ci)汇(hui)，却承(cheng)载着人类(lei)社会中(zhong)最基本(ben)的情感(gan)联结与权力结构。当我(wo)们深(shen)入探究其(qi)在不同文(wen)化(hua)语(yu)境下(xia)的“故(gu)事”，会(hui)发现其背后(hou)隐(yin)藏着(zhe)远比表面更为(wei)复(fu)杂(za)和引(yin)人深(shen)思(si)的(de)叙事(shi)。这不(bu)仅(jin)仅是关(guan)于血(xue)缘(yuan)的(de)传承(cheng)，更是关(guan)于(yu)期望(wang)、控制、反叛(pan)以(yi)及(ji)在亲密关系(xi)中(zhong)权力(li)博弈的隐(yin)秘图景。

“父(fu)子”作(zuo)为一种叙事(shi)母(mu)题，其(qi)历史可以(yi)追溯到人(ren)类文(wen)明的黎明(ming)。在早期的神话和史诗(shi)中(zhong)，父子(zi)关系(xi)往(wang)往(wang)是(shi)权力交(jiao)接、天赋继承的(de)象征。例(li)如，古希(xi)腊神(shen)话中(zhong)的(de)宙(zhou)斯(si)与(yu)克洛(luo)诺斯(si)，父子(zi)间的(de)弑杀与被弑，象征着(zhe)旧秩序的(de)颠(dian)覆与新(xin)时(shi)代(dai)的开启。这种戏(xi)剧性的冲突，虽然发(fa)生在神(shen)话层面，却深刻地揭示(shi)了权力(li)传(chuan)递过(guo)程中(zhong)天然(ran)存在(zai)的张力(li)与(yu)矛盾(dun)。

在中(zhong)国传统文(wen)化中，“父慈(ci)子孝(xiao)”构成(cheng)了(le)理想的(de)父子关(guan)系模式(shi)，在文(wen)学(xue)作品中(zhong)，我们也能窥见(jian)严苛的父(fu)权对(dui)子嗣的(de)束(shu)缚，以(yi)及由(you)此产生的(de)压(ya)抑与反抗。从(cong)《儒林(lin)外史》中(zhong)对(dui)封(feng)建官场的讽(feng)刺，到《红楼(lou)梦》中(zhong)贾政对贾(jia)宝玉(yu)的期(qi)望与(yu)失望(wang)，父子间的(de)关(guan)系并非总是温情(qing)脉(mai)脉(mai)，更多的是(shi)一种(zhong)社会(hui)规范(fan)与(yu)个人意志的(de)碰(peng)撞(zhuang)。

随着时(shi)代(dai)的发(fa)展，尤(you)其是近现代(dai)以(yi)来，社(she)会结(jie)构(gou)的(de)变(bian)化(hua)和个体(ti)意识的(de)觉醒(xing)，对“父(fu)子”叙(xu)事(shi)的(de)解(jie)读也变(bian)得愈(yu)加多(duo)元和(he)复杂。家(jia)庭结构(gou)的解体(ti)、教育方(fang)式的革新，以(yi)及(ji)全球化(hua)带(dai)来(lai)的(de)文化冲(chong)击，都使得传统(tong)的(de)父子(zi)模式面临前所(suo)未有(you)的挑战(zhan)。在(zai)当代(dai)文学、影视(shi)作品乃(nai)至(zhi)网络(luo)文化(hua)中(zhong)，“父(fu)子(zi)”的故(gu)事(shi)呈(cheng)现(xian)出更加具(ju)象(xiang)化、情(qing)感(gan)化甚至颠覆(fu)性的面貌(mao)。

一(yi)些作(zuo)品开始(shi)直(zhi)面(mian)父权压迫下的家(jia)庭创伤，探(tan)讨父(fu)子间(jian)的情(qing)感隔阂与沟通(tong)困境(jing)；另一(yi)些作(zuo)品则通过(guo)戏谑、解构(gou)的(de)方式，模糊(hu)了(le)传统(tong)的父(fu)子界(jie)限(xian)，探(tan)索(suo)更(geng)具弹(dan)性和(he)流动(dong)性的(de)亲密(mi)关系模式(shi)。

值得注意的(de)是(shi)，某些(xie)语境(jing)下的“父子”叙(xu)事，特别是当其与(yu)“大吉吧”这(zhe)样(yang)的词汇结合时(shi)，会呈现(xian)出一种极(ji)端的、带有(you)强(qiang)烈性意(yi)味的解(jie)读(du)。这种(zhong)解(jie)读并非主流(liu)，但(dan)其出(chu)现(xian)本(ben)身(shen)就(jiu)值得我(wo)们警(jing)惕和反思(si)。它可能(neng)源(yuan)于对传统(tong)父权的反叛，将(jiang)禁忌(ji)打(da)破，以一(yi)种极端(duan)的方式(shi)表达对(dui)父权、对(dui)性别(bie)规范的挑(tiao)战；也可能(neng)是(shi)一(yi)种扭曲的心(xin)理(li)投射，将(jiang)权(quan)力(li)、欲(yu)望(wang)与(yu)性混杂在(zai)一(yi)起，形成(cheng)一种(zhong)病(bing)态(tai)的联(lian)结。

这(zhe)种叙事往往游走在道(dao)德(de)的边(bian)缘，甚至触碰法(fa)律的(de)底(di)线，其产(chan)生的“警示”意义(yi)，远(yuan)大于(yu)其字(zi)面上的(de)“吸引力”。

深(shen)入解析“父子”的(de)故事，我(wo)们不能仅(jin)仅停留在表(biao)面的情(qing)节，更(geng)要(yao)审视其背(bei)后所(suo)映射的社会心(xin)理(li)、文(wen)化价值(zhi)观(guan)以(yi)及权力运作(zuo)机制。无论是(shi)经典的(de)父(fu)子(zi)传承(cheng)，还是现(xian)代(dai)的亲(qin)密关(guan)系(xi)困(kun)境(jing)，亦或是那些(xie)极端(duan)的、被(bei)扭(niu)曲(qu)的叙(xu)事，它(ta)们(men)都(dou)共同构成了(le)一(yi)幅关(guan)于人类情(qing)感(gan)、社会(hui)结构与权力(li)关系的复杂画(hua)卷。

理(li)解这(zhe)些叙(xu)事(shi)，有助(zhu)于(yu)我们(men)更深(shen)刻(ke)地认识(shi)自身(shen)，认识(shi)家庭，认识(shi)社会。

故事(shi)的肌理(li)与(yu)警示(shi)：从(cong)权(quan)力博弈到(dao)潜藏的危(wei)险信(xin)号

当我们聚焦(jiao)于“父子”故(gu)事的(de)具体(ti)内(nei)容，尤其是那(na)些(xie)被(bei)赋(fu)予特定含义的(de)文(wen)本时，其叙(xu)事的(de)肌(ji)理往往揭示(shi)着深刻的(de)权力博(bo)弈和复杂的情感纠葛(ge)。这些故(gu)事(shi)，无论是在(zai)文学的殿(dian)堂(tang)，还(hai)是(shi)在(zai)网(wang)络的角(jiao)落，都在(zai)以不同的(de)方(fang)式讲(jiang)述(shu)着(zhe)父子(zi)关系中的(de)张力与困境。

在(zai)许多(duo)传统(tong)的“父(fu)子”叙事(shi)中(zhong)，父亲(qin)的形(xing)象常(chang)常(chang)与(yu)权威、责任和期(qi)望联系在(zai)一起。他可(ke)能是严(yan)厉(li)的教导者，也可(ke)能是慈(ci)爱(ai)的庇(bi)护者。而儿子，则(ze)往往被置于被(bei)教导(dao)、被保(bao)护、被(bei)期望的角色。这(zhe)种(zhong)关系模式，在(zai)很大程度上是(shi)由(you)社会文(wen)化(hua)所(suo)塑造的。父亲的(de)责任是(shi)传(chuan)承家业、延续宗族、播(bo)撒(sa)文明的(de)种子(zi)；儿子的责任则(ze)是继承父业、荣(rong)耀门楣、回(hui)报养(yang)育(yu)之恩。

一(yi)旦这(zhe)种(zhong)期(qi)望变(bian)成一(yi)种强(qiang)迫(po)，一旦权(quan)威变成一(yi)种压(ya)迫，父子(zi)关系就(jiu)可能(neng)走向(xiang)失衡(heng)。父(fu)权的光(guang)环下(xia)，儿子(zi)的个体(ti)意(yi)志、情感需求可能被(bei)忽(hu)视(shi)，甚至(zhi)被扼杀(sha)。父(fu)子间(jian)的(de)沟通，可(ke)能(neng)更(geng)多的是命令与(yu)服从(cong)，而非(fei)理解(jie)与共情。这种(zhong)权力不(bu)对(dui)等(deng)的(de)关系，很容易(yi)滋生怨(yuan)恨、恐惧与(yu)疏(shu)离。

更进(jin)一(yi)步，当(dang)“父子(zi)”故事被赋(fu)予了(le)“大吉(ji)吧”这样的极(ji)端(duan)性(xing)词(ci)汇时，其(qi)叙事内(nei)容便(bian)朝着(zhe)更加(jia)危险(xian)的(de)方向滑(hua)去。这里的“父子(zi)”关系(xi)，已经远(yuan)远超出了正(zheng)常(chang)的社会(hui)伦(lun)理和情感(gan)范(fan)畴(chou)。它可能(neng)是一(yi)种对(dui)传(chuan)统(tong)家庭秩(zhi)序(xu)的极(ji)端反(fan)叛，将父权与性权力(li)进行(xing)粗暴的(de)捆绑，试(shi)图通过颠覆最(zui)禁(jin)忌(ji)的伦(lun)理来(lai)表达一种(zhong)极致(zhi)的控诉或(huo)释放(fang)。

在这种叙事中(zhong)，爱与(yu)恨、控制(zhi)与(yu)被控(kong)制、亲(qin)密(mi)与(yu)侵犯，可能(neng)被(bei)扭(niu)曲地融合(he)在一(yi)起(qi)，形(xing)成(cheng)一种令(ling)人不(bu)安(an)的心理景观。故(gu)事的内(nei)容，往往(wang)充斥(chi)着(zhe)对禁(jin)忌的(de)挑(tiao)逗(dou)，对(dui)权(quan)力(li)的(de)滥用(yong)，以及(ji)对个(ge)体边(bian)界(jie)的(de)侵(qin)犯。它可(ke)能披着“父(fu)子”的(de)外衣(yi)，实则探(tan)讨(tao)的是一种(zhong)扭曲(qu)的依恋(lian)、一种病(bing)态(tai)的控(kong)制(zhi)欲，或(huo)者是(shi)一(yi)种对失(shi)落(luo)的(de)权(quan)威(wei)的病(bing)态迷恋。

这(zhe)种叙事之所以(yi)具(ju)有(you)“吸(xi)引(yin)力”，往往是(shi)因(yin)为它触碰了人类内心深处(chu)最(zui)隐秘(mi)的角落(luo)，利用(yong)了对(dui)禁忌的(de)窥视(shi)欲(yu)，以及(ji)对(dui)极端(duan)情感的(de)探求。其潜(qian)藏的(de)危险(xian)信(xin)号(hao)不容(rong)忽视(shi)。它(ta)可(ke)能传播错误(wu)的价值(zhi)观，模糊道(dao)德界(jie)限(xian)，甚至为(wei)一些(xie)不正当(dang)的心理(li)倾向提供(gong)“合理(li)化”的土(tu)壤。

过度(du)沉(chen)溺(ni)于这类极(ji)端叙(xu)事(shi)，可(ke)能导(dao)致对(dui)现(xian)实(shi)生活(huo)中健(jian)康家(jia)庭关(guan)系(xi)和情感模式(shi)的认知偏(pian)差。最(zui)重要(yao)的(de)是，一旦(dan)将这种(zhong)叙事(shi)与(yu)现实(shi)混淆，它可(ke)能成(cheng)为(wei)滋(zi)生(sheng)犯(fan)罪、助长虐待的(de)温床。

“父子”故事(shi)的“原(yuan)文(wen)出处”本身也是一个值(zhi)得探究的议题(ti)。是源自民间流(liu)传的禁忌(ji)传说(shuo)？是某些边(bian)缘文(wen)学的创作(zuo)？抑或(huo)是(shi)对(dui)现(xian)实(shi)社会(hui)某些阴(yin)暗面的(de)扭曲(qu)反映(ying)？追溯(su)其源(yuan)头，有助于(yu)我们(men)理(li)解(jie)其产(chan)生(sheng)的(de)社会(hui)文化(hua)背景，以(yi)及它(ta)试(shi)图(tu)传(chuan)递的（即便(bian)可能扭(niu)曲(qu)的）信(xin)息。

总而言之，“父子(zi)”的故(gu)事，从(cong)古(gu)老的(de)权力传承，到现(xian)代的(de)情感(gan)困境，再(zai)到(dao)那些(xie)游走在(zai)边(bian)缘(yuan)的(de)极端(duan)叙事(shi)，都揭(jie)示(shi)了这(zhe)一(yi)基(ji)本(ben)社会(hui)关系的多重面向(xiang)。理解这(zhe)些故(gu)事，不仅是(shi)对文学和(he)文化现象的(de)解(jie)读(du)，更是对人类(lei)复杂(za)情感、社(she)会(hui)结构以及潜在危险的深(shen)刻洞察(cha)。我(wo)们既(ji)要警惕(ti)那(na)些以禁(jin)忌(ji)为(wei)卖(mai)点、以扭曲为手段的危(wei)险叙事(shi)，也要深(shen)入挖掘那些(xie)在(zai)平(ping)淡中(zhong)见深刻、在矛盾(dun)中见(jian)真情(qing)的父(fu)子故事(shi)，从(cong)中汲取(qu)关(guan)于(yu)爱(ai)、关于(yu)成长、关于理(li)解的智(zhi)慧(hui)。

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图片来源：每经记者 陈驰 摄

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