每经编辑｜陈凤山    

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揭开(kai)禁(jin)忌的面(mian)纱：为(wei)何(he)“乱(luan)”会潜(qian)入亲子(zi)之(zhi)爱？

在(zai)日本(ben)，家庭的羁绊被视为(wei)社会(hui)稳(wen)定(ding)的(de)基(ji)石(shi)，而(er)亲子关系(xi)更是其中(zhong)最(zui)为(wei)神圣(sheng)的一环。在某些令人(ren)不安的社(she)会角(jiao)落，这个(ge)本(ben)应纯(chun)洁的(de)领域(yu)却被“乱伦”的阴(yin)影所侵(qin)蚀(shi)。这并(bing)非简单(dan)的(de)道德(de)滑坡(po)，而(er)是(shi)一(yi)系(xi)列复杂心(xin)理因素交织(zhi)作(zuo)用的(de)结果(guo)，触(chu)及(ji)了人性最(zui)幽深(shen)、最(zui)禁(jin)忌(ji)的领(ling)域(yu)。

理解(jie)这一(yi)现象，需要(yao)我(wo)们放下(xia)既有(you)的评(ping)判，以一种更(geng)加包容和(he)探(tan)索的姿态，深入(ru)剖析其背(bei)后隐(yin)藏的(de)心(xin)理密(mi)码(ma)。

我们(men)必须承认(ren)，家庭环(huan)境(jing)是(shi)塑(su)造个体(ti)心理的(de)温(wen)床(chuang)。在一(yi)些极(ji)端案例(li)中，家庭(ting)内部(bu)长期存在(zai)的权力失衡、沟(gou)通障碍，甚至是(shi)被压(ya)抑(yi)的(de)性(xing)张力，都可能为“乱(luan)伦”的发(fa)生(sheng)埋(mai)下(xia)伏(fu)笔(bi)。当父母一(yi)方或双(shuang)方(fang)在(zai)情感上未能获得满足，或(huo)者在教(jiao)育过(guo)程中(zhong)过度(du)压抑(yi)、控制(zhi)孩子(zi)，甚(shen)至存在(zai)情(qing)感(gan)上(shang)的“掠夺”行为(wei)，都可能扭(niu)曲正(zheng)常的亲子互动(dong)模(mo)式。

例如，一个(ge)长(zhang)期(qi)遭受情感忽视的(de)母亲，可(ke)能(neng)会将未成年(nian)的女(nv)儿(er)视为自己(ji)情(qing)感(gan)的(de)唯一(yi)寄托(tuo)，发展出一(yi)种病(bing)态(tai)的(de)依赖(lai)和(he)占有欲(yu)，模(mo)糊(hu)了亲子界(jie)限(xian)。同样，一个在家庭(ting)中缺(que)乏(fa)权(quan)威的(de)父亲，可能(neng)试图通过(guo)越轨(gui)的行(xing)为(wei)来(lai)重新(xin)确(que)立(li)自己的“男(nan)性”地(di)位(wei)，而(er)将目标转(zhuan)向了(le)自己(ji)的女(nv)儿。这种扭曲的(de)权力动(dong)态，往往(wang)在隐(yin)秘的家庭(ting)内部循(xun)环(huan)上演(yan)，外人难以(yi)察觉(jue)。

文(wen)化因素(su)在其(qi)中扮演着不可(ke)忽视(shi)的(de)角(jiao)色。日(ri)本社会高度(du)重(zhong)视集体(ti)主义(yi)和(he)表面和(he)谐，这(zhe)使(shi)得个(ge)体(ti)的(de)情感需求和(he)创(chuang)伤往(wang)往被压抑(yi)在内心(xin)深处。对于许(xu)多家庭来说，公(gong)开讨(tao)论敏感话(hua)题，尤其(qi)是(shi)性与情(qing)感的冲突，是(shi)极其(qi)困难(nan)的。这种“不(bu)言而(er)喻(yu)”的(de)文化(hua)氛围，虽然(ran)在(zai)一定程度上(shang)维持了(le)家(jia)庭(ting)的(de)表(biao)象(xiang)完整(zheng)，却也(ye)为问(wen)题的滋(zi)生(sheng)提供(gong)了土壤。

当(dang)家庭成(cheng)员之间(jian)缺乏(fa)有(you)效的沟(gou)通渠道来(lai)表达(da)不满、恐惧(ju)或欲(yu)望时(shi)，压抑的情(qing)感就可(ke)能以更(geng)加隐秘(mi)、扭(niu)曲(qu)的(de)方(fang)式(shi)爆发。一些(xie)传统(tong)观念(nian)中对(dui)“父权(quan)”或“母爱”的理(li)想化解(jie)读，也(ye)可能(neng)在无(wu)形(xing)中(zhong)强化了某些家(jia)庭成(cheng)员的越轨(gui)动机，让他(ta)们误(wu)以(yi)为某(mou)些不合(he)常规(gui)的行(xing)为(wei)是(shi)对家(jia)庭“负责(ze)”或(huo)“爱”的表现(xian)。

再者(zhe)，个体(ti)的心(xin)理发(fa)展与创伤经历(li)是另(ling)一重要(yao)维(wei)度。童(tong)年(nian)时期的创伤(shang)，如(ru)家庭(ting)暴(bao)力、性虐待(dai)，或父母离异带来的(de)情(qing)感创伤，都(dou)可(ke)能(neng)在个(ge)体(ti)心中留下难以愈(yu)合(he)的伤(shang)口。当这些(xie)创(chuang)伤经历与家庭内(nei)部(bu)的不(bu)良(liang)互动(dong)模式(shi)相结(jie)合时，就可能(neng)导(dao)致个体在情感(gan)和(he)性发展(zhan)上出(chu)现严重的偏差。例如，一个(ge)在童(tong)年时(shi)期(qi)遭受(shou)过(guo)性侵(qin)的(de)孩子，在(zai)成年(nian)后可能在(zai)亲(qin)密(mi)关系中出现混乱，甚至会(hui)将童(tong)年(nian)阴影投(tou)射到(dao)与(yu)家人的关(guan)系中，以一种(zhong)病态的(de)方式寻求“补(bu)偿”或“控制”。

某(mou)些(xie)人格障碍(ai)，如(ru)边(bian)缘型人(ren)格(ge)障碍(ai)或(huo)反社会(hui)人(ren)格(ge)障(zhang)碍，也(ye)可(ke)能增加个(ge)体采取极端行为的(de)可能性，而(er)家(jia)庭(ting)环境(jing)则可能成(cheng)为其发展和表(biao)现的(de)催化(hua)剂。

必(bi)须强调的(de)是(shi)，探讨“亲(qin)子乱(luan)伦”背(bei)后的(de)心理密码(ma)，绝非为越轨行(xing)为开脱，而(er)是(shi)为(wei)了(le)更深(shen)刻地理解人性(xing)的复杂性，以(yi)及家庭和(he)社会环境对个体命(ming)运的(de)影响(xiang)。这种现象的出(chu)现，往(wang)往是多重(zhong)因素叠加作(zuo)用下的(de)悲(bei)剧，需要我们从(cong)心理学(xue)、社会学和文化(hua)学的(de)多个(ge)角(jiao)度进行审视，才能(neng)触及(ji)问题的(de)本质，并(bing)思考如何(he)预防(fang)和干(gan)预。

阴影下(xia)的(de)疗愈：重(zhong)建健(jian)康(kang)的亲子(zi)界限(xian)与情(qing)感连(lian)接(jie)

理解了(le)“亲子(zi)乱伦”现(xian)象背(bei)后(hou)复杂(za)的心(xin)理(li)密(mi)码(ma)，我(wo)们便能更(geng)清晰地(di)认识(shi)到(dao)，要走出这一阴(yin)影，重建健(jian)康(kang)的亲子(zi)关(guan)系，需(xu)要(yao)从个(ge)体、家庭(ting)和(he)社会(hui)层(ceng)面进行(xing)多(duo)方位的努力(li)。这不仅(jin)是对受(shou)害者的救赎，也(ye)是(shi)对(dui)整个社会(hui)健康(kang)肌(ji)体(ti)的(de)修(xiu)复。

从(cong)个体层面来看(kan)，对(dui)于(yu)经历(li)过或(huo)可(ke)能(neng)遭受(shou)创(chuang)伤的(de)个体，专(zhuan)业的心(xin)理治疗(liao)是至(zhi)关重要的。这包(bao)括但不限(xian)于(yu)创(chuang)伤治(zhi)疗、认(ren)知行为疗(liao)法、家(jia)庭治疗等。治疗(liao)师会(hui)帮助(zhu)个体(ti)处理被(bei)压抑的(de)情感(gan)，重建健(jian)康(kang)的(de)自(zi)我(wo)认知，学(xue)习如(ru)何建立安(an)全的情(qing)感界(jie)限(xian)，并(bing)发展(zhan)出(chu)应对未(wei)来(lai)挑战(zhan)的CopingMechanisms。

对(dui)于(yu)施害者而言(yan)，虽(sui)然(ran)承认其行(xing)为的(de)错误(wu)性是(shi)首要(yao)前提，但深入的(de)心理分析和治疗同(tong)样不(bu)可或(huo)缺，以理解(jie)其行为背(bei)后的(de)深(shen)层(ceng)动(dong)机，并学(xue)习(xi)替(ti)代性的、健(jian)康的(de)表达方式(shi)。社会(hui)应该提供(gong)更广泛的心理健康(kang)支持，包括(kuo)免费或(huo)低成(cheng)本(ben)的(de)心(xin)理咨(zi)询服(fu)务，以及心理健(jian)康教(jiao)育(yu)，提(ti)高公(gong)众对(dui)心理问题(ti)的认(ren)识和重视(shi)程度(du)。

从家庭层(ceng)面来看(kan)，建立(li)开放、真诚的沟通(tong)是疗愈的(de)关键。家庭成员之间(jian)需要学会(hui)倾听(ting)，理解彼(bi)此(ci)的需(xu)求和(he)感受(shou)，并用(yong)健康的(de)方式表达(da)出来。这包括(kuo)明确(que)的界(jie)限设(she)定，尊重(zhong)彼(bi)此的(de)隐(yin)私(si)和自(zi)主性(xing)，尤其是在(zai)涉及(ji)情感和性问题(ti)时(shi)。父(fu)母需要认(ren)识到(dao)，健康的亲(qin)子关(guan)系是(shi)建立(li)在平(ping)等、尊(zun)重和(he)爱的基础之上(shang)的，而(er)不(bu)是(shi)控制(zhi)、占(zhan)有或情感(gan)勒索。

当家庭内部出现问题时，寻(xun)求专业的家庭(ting)咨(zi)询可(ke)以提供一(yi)个安(an)全(quan)、中立(li)的环境，帮(bang)助家庭成员(yuan)修复关(guan)系，学习有(you)效的(de)沟通技(ji)巧(qiao)，并重(zhong)新建立(li)健(jian)康的(de)互动模式(shi)。打破(po)家庭(ting)内部的“沉默文(wen)化”，鼓励成(cheng)员(yuan)公开讨论情(qing)感和(he)性问题，是(shi)预防和应对类(lei)似悲剧的(de)重要(yao)一步。

从社会(hui)文(wen)化层(ceng)面来看，改(gai)变对性、家(jia)庭和(he)亲子关系(xi)的刻(ke)板印象(xiang)至(zhi)关重(zhong)要(yao)。社(she)会需(xu)要认(ren)识到(dao)，家庭并非总是完美的，个(ge)体也可(ke)能在家(jia)庭环境中遭受伤害(hai)。普及性教育，提(ti)高公众对(dui)家庭暴(bao)力、性侵犯等(deng)问题的认(ren)识，以(yi)及建立健全的法律和社会(hui)支持体(ti)系，是(shi)保(bao)护弱(ruo)势群(qun)体(ti)、预防悲(bei)剧(ju)发生的(de)重(zhong)要(yao)保(bao)障。

媒(mei)体(ti)在报(bao)道相关社会(hui)事(shi)件时，应(ying)以负责任的态(tai)度，避免(mian)过度渲染或污名(ming)化，而(er)是关(guan)注问题的(de)根(gen)源，并倡(chang)导积(ji)极的解(jie)决方案(an)。鼓励多元化的(de)家庭(ting)模式和情(qing)感表达方式，打(da)破(po)社会对“正常(chang)”家庭的(de)狭(xia)隘定(ding)义，也(ye)能为个(ge)体(ti)提供更广(guang)阔(kuo)的(de)生存(cun)空间和情(qing)感寄托。

我们必(bi)须(xu)认(ren)识(shi)到(dao)，“亲子乱(luan)伦(lun)”现象(xiang)并非单一(yi)原因(yin)所致(zhi)，其背后是复(fu)杂(za)的(de)心理、社会和(he)文(wen)化(hua)因素交织(zhi)的产(chan)物。因此，对(dui)其的(de)理解(jie)和干(gan)预也(ye)需要多管(guan)齐(qi)下，综合施策(ce)。通过个体层面(mian)的(de)疗愈、家(jia)庭层(ceng)面的沟通重建(jian)，以及社会(hui)层(ceng)面的文化倡导，我(wo)们才能(neng)逐(zhu)渐(jian)驱散笼(long)罩(zhao)在(zai)部分亲子关系(xi)上的(de)阴影(ying)，让(rang)“家(jia)”真(zhen)正成(cheng)为温暖(nuan)的港(gang)湾(wan)，而(er)非滋生创伤的(de)温(wen)床(chuang)。

这不(bu)仅是对受害者(zhe)的承诺，更(geng)是对(dui)未来世代健康(kang)成长(zhang)的(de)守护(hu)。

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图片来源：每经记者 陆佳飞 摄

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