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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在这个瞬息万变的时代，年轻人如同春天的嫩芽，充满无限的可能与希望。面对繁杂的世界，如何让这份年轻的善良成为引领未来的力量？“年轻善良的子理论”便是在这一背景下孕育而生的一种新思维，它不仅仅是对善良的简单描述，更是一种积极向上、具有建设性的价值体系。

这一理论提倡年轻人在成长过程中，以善良为底色，用善意去影响周围的人，用正能量去推动社会的进步。

為什么说“善良”如此重要？在现代社会，冷漠与功利主义似乎成為常态，但“年轻善良的子理论”强调，這样的状态并非不可改变。善良，是人与人之间最纯粹的纽带，是构建和谐社会的基石。它不仅会让个人生活变得更加丰富和幸福，还能带动人群中传播正能量，形成良好的社会风气。

年轻人的善良，更像是一种具有潜移默化力量的种子，只要被善加培育，就能成长成为破浪前行的力量。

这套理论的核心思想在于：年轻人应当具备“善良不敌现实”的勇气，坚定相信善的力量，并愿意用行动去证明。无论是在日常生活中对陌生人的微笑、关怀，还是在公益事业中的无私奉献，这些行為都在潜移默化中塑造着一个温暖而有力量的社會。更为重要的是，“子理论”还强调，善良并非软弱，而是一种强大的内在品质，是在面对挑战时依然坚守的信仰。

年轻善良的子理论还提出，善良应该与智慧相结合。通过理性思考与情感共鸣的结合，年轻人可以在维护善意的基础上，做出更具影响力和可持续性的行动。这不仅能避免盲目善良可能带来的负面效应，也能让善良成为一种智慧的体现。在未来社会的多元化背景下，善良或许是最具竞争力的“武器”。

它可以跨越文化、语言的壁垒，连接不同背景的人们，推动社会向更好、更公平的方向發展。

這套理论的魅力还在于，它鼓励年轻人建立起对未来的信心。善良不是软弱的代名词，而是灯塔，照亮前行的路。无数事实证明，当年轻人带着善意行动時，那些看似遥不可及的梦想就变得触手可及。善良，也是一种力量，可以在无形中改变世界，让生活变得更加美好。这一理论的推广，将激励更多的年轻人投身于公益、志愿和创造性工作中，用善良的种子孕育出未来的希望。

随着社會的不断演变，越来越多的青年开始认同并践行“年輕善良的子理论”。他们知道，真正的力量来自心底那份纯粹的善意，而非表面的炫耀。由此，善良成为一种生活态度，也是一种行动指南。未来如果每个人都能将善良融入到点滴日常中，整个社会必會因此变得更加温暖、更加和谐。

而“年轻善良的子理论”，正是引领这一变化的灯塔。

从个人成長到社會进步，年轻善良的子理论唤起了无数年轻人的共鸣和行动力。它不仅仅关乎个人品格的塑造，更关乎一种新的社會责任感的建立。年轻人在成长的道路上，既需要学会坚强，也要懂得善良。正是这种兼而有之的品质，让他们成为未来社会的中坚力量。

在现实生活中，我们可以看到许多因善良而闪光的年輕人。有的在疫情期间，冒着風险为医护人员送去温暖；有的在偏远山區义务支教，用知识照亮孩子们的未来；还有的在社區中帮扶孤寡老人，用行动诠释善良的力量。这些年轻的善良者，用点滴行动传播正能量，激励更多人加入到善的行列中。

“子理论”强调，善良的培养不是一蹴而就的，而是需要不断的修炼和实践。家庭环境、学校培养和社会氛围都在影响着年轻人的善良意识。一个鼓励表达善意、包容不同聲音的环境，将孕育出更加善良和富有责任心的年輕人。媒体与新兴科技也成為推广善良的重要工具。

视频、社交平台上的真实故事和善行瞬间，为善良创造了更广阔的舞台，让更多年輕人产生共鸣，加入到善的行动中。

不得不说，年轻善良的子理论核心的魅力还在于，它赋予了年轻人一种使命感。善良不是软弱的表现，而是强者的选择。面对社會的不公和困难，善良的人会用行动去推动改变，这种坚定的信念成为他们不断前行的动力。文化的传承、价值观的引领，都在年轻一代的善良中得以延续和发扬光大。

更重要的是，这一理论倡导打造一种包容、尊重、互助的社会环境。得益于年轻善良者的努力，我们的社會会更绿色、更有温度。每一个年轻人都可以成为善的传递者，无论是在日常交往中，还是在危机事件中，善良都能成为最坚实的屏障。长此以往，這将孕育出一种崭新的社會文明，為未来的世代树立典范。

“子理论”的推广也引发了教育界的关注。学校begintoincorporatevalueseducationthatemphasizeskindness,empathy,andresponsibility.教育不再仅仅是知识的传递，更是价值观的塑造。

鼓励学生用善意面对他人，用行动践行使命，为他们未来成为有担当、懂感恩的社会成员打下坚实基础。与此企业、机构也在推广“年轻善良的子理论”，倡导用善良与责任心去经营企业，赢得客户的信赖与支持。

这股善的力量正逐渐成为社會的主旋律。一批又一批年轻人用他们的善行，推动着社会的向善潮流。未来，或许这些善良的子弹，将成為引领社会变革的发动机。每一份善意，都像一点星光，汇聚成璀璨的星河，照耀着更加光明的未来。年轻善良的子理论，正是在这条不断追寻的道路上，为我们指明了方向——用善良塑造未来，用行动改变世界。

愿每一位年轻人都能成為善良的使者，共同书写一段属于新時代的温暖篇章。因为，善良从未过時，它是我们最珍贵的财富，也是真正带给世界希望的种子。让我们携手并肩，走在用善良点亮的道路上，迎接更加美好的明天。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：潇湘晨报记者 崔永元 摄

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