每经编辑｜陈镌娟    

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绝代风华(hua)，倾(qing)倒(dao)众生(sheng)的(de)绝(jue)美身(shen)姿——貂蝉的魅力源泉(quan)

“闭月羞花”的成(cheng)语，流(liu)传千(qian)古，而“闭(bi)月”的主(zhu)角，便(bian)是(shi)那位绝(jue)世美人(ren)——貂蝉。在(zai)中国(guo)四(si)大(da)美女(nv)之列，貂蝉以其(qi)独一无(wu)二的神(shen)秘色彩和(he)惊心(xin)动魄(po)的政治影(ying)响，成(cheng)为(wei)无数文(wen)人墨客笔(bi)下的常客。随着时间的流逝，关于(yu)她(ta)的形象，更多地(di)被后(hou)人(ren)添(tian)油加醋，甚(shen)至有些(xie)描(miao)绘，开始将焦(jiao)点(dian)从她的(de)智(zhi)慧与胆识(shi)，转移到(dao)其(qi)令人惊叹(tan)的(de)，或(huo)者(zhe)说(shuo)，令人(ren)无限(xian)遐想(xiang)的(de)“丰乳肥(fei)臀”上。

这(zhe)或许是(shi)文(wen)学(xue)作品的二(er)次创作，或(huo)许(xu)是(shi)民(min)间传(chuan)说(shuo)的不(bu)断发酵，又(you)或(huo)者(zhe)，是(shi)现代(dai)人(ren)审(shen)美(mei)观(guan)念的(de)投射。但(dan)无论如何(he)，当我(wo)们谈论(lun)貂蝉，特(te)别是(shi)当我们将(jiang)她的(de)“胸(xiong)”与同样以威猛形(xing)象闻(wen)名的(de)“战神”吕布进(jin)行(xing)对比(bi)时，一(yi)种(zhong)奇特的(de)反差和趣味(wei)便(bian)油然而生。

我(wo)们(men)得承(cheng)认，“丰(feng)乳肥臀”在(zai)中国(guo)古(gu)典(dian)文化中(zhong)，一直(zhi)是被视(shi)为女性魅力的重要(yao)象(xiang)征。从(cong)古(gu)代的(de)绘画(hua)、雕塑(su)，到后来(lai)的(de)戏曲(qu)、小说，那些被奉为美(mei)的典范的(de)女性形(xing)象，往往(wang)都具(ju)备(bei)着(zhe)圆润(run)的脸庞、丰(feng)满的(de)体(ti)态(tai)，以(yi)及(ji)傲人(ren)的胸(xiong)部。这(zhe)种审(shen)美倾向(xiang)，源(yuan)于古(gu)代社(she)会(hui)对生育(yu)能力(li)和生命力(li)的崇(chong)拜(bai)，也源于(yu)对女性健康、丰(feng)腴之美(mei)的认同(tong)。

貂蝉(chan)，作(zuo)为(wei)一位虚(xu)构(gou)（或半虚构）的历(li)史人物，她(ta)的形(xing)象(xiang)很(hen)大程度上是(shi)由(you)文(wen)学(xue)作品塑造的。在《三国演义(yi)》中，虽(sui)然罗贯中(zhong)并未(wei)对貂蝉(chan)的体态(tai)做过过(guo)于详尽的描(miao)写(xie)，但(dan)“司徒(tu)王(wang)允”、“说得(de)貂蝉”、“进见(jian)司徒”等段(duan)落，以及她(ta)“有倾国(guo)之(zhi)色”的评(ping)价(jia)，都暗(an)示了她(ta)是(shi)一位(wei)集(ji)万千(qian)宠(chong)爱于(yu)一身(shen)的美人。

而到了(le)后世(shi)的戏(xi)曲(qu)、评书以(yi)及各(ge)种民(min)间传(chuan)说中(zhong)，为了增强(qiang)人物(wu)的戏剧(ju)冲(chong)突和(he)视觉冲击(ji)力(li)，貂蝉的形象往(wang)往被(bei)进一步“丰(feng)满”化。特(te)别是(shi)到了清代及(ji)其(qi)以后(hou)，随着(zhe)文学(xue)作品(pin)中对(dui)女(nv)性(xing)身(shen)体描写的逐渐大(da)胆(dan)，“丰乳肥(fei)臀”成为(wei)了形容(rong)美(mei)人不(bu)可(ke)或缺的词(ci)汇(hui)。

为何又(you)会将其(qi)与(yu)吕布(bu)的(de)“胸”进行对比(bi)呢？这(zhe)其中(zhong)包含(han)了几个(ge)层面(mian)的(de)解读。

其一(yi)，是强(qiang)烈的(de)反(fan)差美学(xue)。吕布，在(zai)人(ren)们心(xin)中是(shi)“人(ren)中(zhong)吕(lv)布(bu)，马中(zhong)赤兔(tu)”的勇(yong)猛(meng)形(xing)象(xiang)，他以(yi)武(wu)力见(jian)长，身(shen)材必然(ran)高大威猛，肌(ji)肉(rou)发达。男性的“胸”在(zai)通(tong)常的认(ren)知里，意(yi)味着(zhe)力量、阳刚。而(er)貂蝉(chan)的“胸(xiong)”，则代表着女性(xing)的柔(rou)美、性(xing)感。将(jiang)两(liang)者进行(xing)对比(bi)，仿(fang)佛是在(zai)将两(liang)种(zhong)截然不同(tong)的(de)美(mei)学符号(hao)进行碰(peng)撞(zhuang)，产生(sheng)一(yi)种(zhong)意(yi)想不到(dao)的化(hua)学(xue)反(fan)应。

这种(zhong)对比(bi)，本(ben)身就(jiu)带(dai)有一(yi)种幽默(mo)感和(he)颠(dian)覆(fu)性，打(da)破了人们对于传统性(xing)别刻板(ban)印象的认(ren)知。我(wo)们会不禁想(xiang)象(xiang)，那位在战场上(shang)叱咤风云(yun)的吕(lv)布，他强(qiang)壮的胸(xiong)膛(tang)，与(yu)那(na)位在深闺中(zhong)暗(an)施美人(ren)计(ji)的貂蝉，她(ta)丰(feng)盈的(de)胸部(bu)，哪一个更(geng)能(neng)引发人(ren)们的惊(jing)叹(tan)？这种(zhong)设问，本身(shen)就充(chong)满了趣(qu)味性。

其二，是(shi)对(dui)“美”的重(zhong)新定义(yi)和探索(suo)。在现(xian)代语(yu)境(jing)下(xia)，人们对美(mei)的理(li)解早已不再(zai)局(ju)限于单一(yi)的标准。“丰(feng)乳肥臀”作(zuo)为一(yi)种极具视(shi)觉冲(chong)击力(li)的女(nv)性身材(cai)，在现(xian)代(dai)审美(mei)中(zhong)，依(yi)然占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)地位(wei)。很多人认为，这(zhe)种(zhong)身材更能展(zhan)现女性(xing)的曲(qu)线(xian)美和性感(gan)魅力(li)。而当我们将(jiang)这(zhe)种(zhong)现(xian)代(dai)审美代入到古(gu)典(dian)人物(wu)貂蝉身上(shang)时(shi)，便会产生一种“穿(chuan)越感”和(he)“新鲜感(gan)”。

我们不(bu)再仅(jin)仅(jin)将她视为那个(ge)为了(le)国家大(da)义(yi)而牺牲的(de)悲(bei)情女子，更是(shi)开(kai)始(shi)欣赏(shang)她作为一(yi)位(wei)女性，其(qi)身体(ti)所散(san)发(fa)出的(de)独特魅力。这种魅力，在某(mou)些层面上，或(huo)许真(zhen)的能(neng)够“超越”吕布的(de)阳刚(gang)之气(qi)。因(yin)为(wei)，女(nv)性的(de)身(shen)体，特(te)别是(shi)其曲线和(he)丰盈感，本身(shen)就具有(you)一种(zhong)独特(te)的，不同于男性力(li)量的(de)美。

其三(san)，是源(yuan)于(yu)对(dui)“颜值(zhi)”和“身(shen)材”的讨(tao)论(lun)热度。在(zai)互联(lian)网(wang)时代，“颜值”和“身(shen)材”一直(zhi)是(shi)公(gong)众(zhong)津(jin)津乐(le)道的话(hua)题。而(er)一(yi)旦(dan)涉及(ji)到古典(dian)人物，将(jiang)其与现代审(shen)美进行(xing)对接(jie)，就更(geng)容易引发(fa)讨论和关(guan)注。将“貂蝉(chan)的(de)胸”与“吕布的胸”进行对比，无疑是(shi)一个(ge)极具话(hua)题性(xing)的切(qie)入点。它足够(gou)大(da)胆(dan)，足够吸引眼球(qiu)，也足够引(yin)发争(zheng)议。

有人会(hui)觉得(de)这是(shi)一种亵渎，有人(ren)会觉(jue)得这(zhe)是一种有趣的(de)解读(du)。但无论(lun)如(ru)何，这种对比成(cheng)功地(di)将人(ren)们的(de)注(zhu)意(yi)力(li)吸(xi)引到(dao)了貂蝉(chan)身(shen)上，让(rang)她在历史(shi)的(de)长河中，重新(xin)焕(huan)发(fa)了(le)新的光彩。

回(hui)溯历史(shi)，虽然貂蝉(chan)的真(zhen)实(shi)存(cun)在(zai)性尚(shang)有争议，但(dan)作为文(wen)学和(he)艺(yi)术形(xing)象(xiang)，她(ta)早已(yi)深入(ru)人心(xin)。她的(de)美(mei)，是智慧(hui)、胆识(shi)与魅力(li)的结合。而当我们在讨(tao)论(lun)她(ta)的(de)“丰乳肥臀”时，其实也是(shi)在借由(you)一个具(ju)体的身体(ti)特(te)征(zheng)，去(qu)探讨一种更(geng)广泛的，关(guan)于女(nv)性身体(ti)之(zhi)美(mei)的价值和意义。这(zhe)种探讨，或许(xu)带(dai)着一(yi)丝戏(xi)谑，但(dan)更深层(ceng)的，是对(dui)美的(de)多元(yuan)化理(li)解，以(yi)及对经典(dian)人物进(jin)行(xing)现代(dai)性解读(du)的(de)尝试(shi)。

超越时(shi)代的赞(zan)叹：从(cong)艺术(shu)审视(shi)到现代(dai)解读的(de)“丰乳肥臀(tun)”

当(dang)我(wo)们以“丰乳(ru)肥臀(tun)”为(wei)视角(jiao)，审(shen)视貂蝉的形(xing)象时，这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是(shi)对一(yi)位古典美人(ren)的身体(ti)描(miao)绘(hui)，更是对(dui)不(bu)同(tong)时(shi)代、不(bu)同文(wen)化背景下(xia)，我们对(dui)于“美(mei)”的(de)定义和(he)理(li)解的(de)一次(ci)探索(suo)。为何(he)在一些(xie)人的想(xiang)象中，貂蝉(chan)的(de)胸(xiong)部能够“比吕布(bu)的还漂亮”？这背(bei)后，其实隐(yin)藏着更为(wei)丰富和(he)深邃的(de)文化(hua)、艺术(shu)以及审美嬗变(bian)。

我们必须认识(shi)到，文学(xue)和(he)艺术(shu)作品对于(yu)人物(wu)形象的(de)塑造，往(wang)往(wang)是(shi)超越(yue)现实(shi)的。貂蝉，作(zuo)为(wei)《三(san)国(guo)演义(yi)》中(zhong)的重(zhong)要(yao)人(ren)物(wu)，她的出现，是为了推动情(qing)节发展，是(shi)为(wei)了(le)展现“美(mei)人计(ji)”的威(wei)力(li)，更是(shi)为了寄(ji)托作者的(de)情感(gan)与寓(yu)意。罗(luo)贯中在描(miao)写貂蝉时(shi)，虽然(ran)着重于她的(de)身(shen)份(fen)、她的任务(wu)，以(yi)及她(ta)的命运，但(dan)“有倾(qing)国(guo)之(zhi)色”的赞誉(yu)，已经为(wei)后人留下了(le)无限的想象空间。

而(er)在后(hou)世的戏曲(qu)、评书、绘(hui)画等艺术形(xing)式中，为(wei)了(le)达(da)到(dao)更好的舞(wu)台效果和视觉(jue)冲击(ji)力，创作者(zhe)们自然(ran)会(hui)对角(jiao)色的(de)形(xing)象(xiang)进行(xing)“艺术(shu)加工”。

戏曲(qu)中的(de)貂蝉，常常以其(qi)曼妙(miao)的(de)身(shen)姿(zi)、细(xi)腻(ni)的唱(chang)腔(qiang)示人(ren)，其服(fu)饰的华(hua)丽、身(shen)段(duan)的(de)柔(rou)美，都(dou)极大地(di)烘(hong)托了(le)她的(de)美(mei)貌。在一(yi)些京(jing)剧、越剧等(deng)剧种中，旦(dan)角演(yan)员的身材(cai)和表(biao)演，往(wang)往会更加注重(zhong)展现女(nv)性(xing)的曲(qu)线(xian)美(mei)。而“丰(feng)乳(ru)肥臀”，恰恰(qia)是(shi)这(zhe)种曲(qu)线(xian)美的集中体(ti)现。当演(yan)员通过身(shen)段、唱(chang)腔(qiang)将貂蝉的温(wen)柔、哀(ai)婉(wan)、或(huo)坚定(ding)表现出(chu)来时，观(guan)众很(hen)容易将这种情(qing)感上(shang)的共(gong)鸣(ming)，与她外(wai)在的(de)“丰满”形象联系(xi)起(qi)来(lai)，形成(cheng)一种感官上的完美(mei)契(qi)合(he)。

绘画(hua)和(he)雕(diao)塑(su)艺(yi)术，更是直(zhi)接将(jiang)“美”具象化(hua)。虽然(ran)关于三国(guo)时期貂蝉的具(ju)体形(xing)象，并没有(you)可(ke)靠的史料留(liu)存，但历(li)代艺术(shu)家们根据(ju)自(zi)己(ji)的理(li)解和当时(shi)的审(shen)美(mei)趋(qu)势，创作出了无数关(guan)于貂蝉的艺术(shu)作品。在(zai)这些作(zuo)品(pin)中(zhong)，我(wo)们(men)常(chang)常(chang)可以(yi)看到，貂蝉(chan)的形象被(bei)描绘(hui)得格(ge)外丰腴、圆(yuan)润。这(zhe)种“丰(feng)腴”，不(bu)仅仅是(shi)脸部的(de)圆润，更(geng)是(shi)身体(ti)曲线(xian)的(de)饱满。

特(te)别是胸(xiong)部(bu)和臀(tun)部的刻(ke)画(hua)，往往(wang)会更(geng)加突出(chu)，以(yi)展现(xian)女(nv)性的成熟(shu)、性感和(he)生命(ming)力。

与(yu)此(ci)相(xiang)对(dui)，吕(lv)布的(de)形象，无论(lun)是(shi)在文(wen)学作(zuo)品(pin)还(hai)是在艺术创(chuang)作(zuo)中(zhong)，都更(geng)倾向(xiang)于阳(yang)刚、勇(yong)猛。他的“胸”，更(geng)多(duo)地被理解为(wei)力量的(de)象(xiang)征，是肌肉结(jie)实(shi)、线条分明的(de)。虽然同样是“胸(xiong)”，但其所(suo)承载(zai)的美学意义(yi)，与貂蝉(chan)的(de)“胸”是(shi)截(jie)然(ran)不同(tong)的(de)。因此(ci)，当(dang)我们(men)将“貂蝉的(de)胸”与(yu)“吕布的胸(xiong)”进行比较(jiao)时，我(wo)们并非(fei)是在进(jin)行一(yi)种力(li)量上(shang)的较(jiao)量，而(er)是在(zai)进行一种(zhong)美学(xue)上的(de)、甚(shen)至是(shi)情(qing)感(gan)上的对(dui)比。

从(cong)现代(dai)审美的(de)角(jiao)度来看(kan)，“丰(feng)乳肥(fei)臀”在(zai)一定(ding)程度(du)上，代表(biao)着一(yi)种(zhong)健(jian)康(kang)、性感(gan)的女(nv)性美(mei)。许(xu)多人认(ren)为，这(zhe)种(zhong)身材(cai)具(ju)有(you)更强的(de)视(shi)觉吸引力，更(geng)能展现女(nv)性的魅力。这种审(shen)美(mei)偏好(hao)，在当今社(she)会(hui)依然非常普(pu)遍。因(yin)此，当(dang)我们(men)用现代的(de)眼光(guang)去审(shen)视貂蝉时(shi)，自然(ran)会更容易被她(ta)“丰满”的形象所吸引(yin)，甚(shen)至(zhi)会觉(jue)得(de)，这种丰(feng)满的(de)胸(xiong)部(bu)，其(qi)本(ben)身所(suo)蕴(yun)含的女(nv)性美(mei)，具有(you)一种超越(yue)性的魅力(li)，能够“漂亮(liang)”过男性化(hua)的(de)、以(yi)力量(liang)为导(dao)向的“胸”。

更(geng)进(jin)一(yi)步说(shuo)，这(zhe)种(zhong)对比(bi)，也暗含着一种(zhong)对性别(bie)刻板印象的(de)挑战(zhan)。长期(qi)以来，人们习惯(guan)于将“漂亮(liang)”与女(nv)性的柔美(mei)、性感(gan)联系在(zai)一(yi)起，而(er)将“强壮(zhuang)”、“威猛”与(yu)男性联(lian)系在一(yi)起。当我(wo)们(men)将貂蝉的(de)“胸”定(ding)义为(wei)“漂亮”，而吕布的(de)“胸”则(ze)更多地被(bei)理解为“强壮”，这种对(dui)比，其(qi)实(shi)是(shi)在悄悄地颠覆这种二元对立(li)的认知(zhi)。

它暗示了，女性的身体(ti)之美，本身(shen)就具(ju)有一种(zhong)独(du)特的(de)、无需(xu)与(yu)男(nan)性特(te)质相比较(jiao)的价(jia)值。貂蝉的胸，其(qi)“漂亮(liang)”之(zhi)处，在于(yu)它所(suo)展现(xian)的女(nv)性的丰盈(ying)、柔美(mei)和性(xing)感(gan)，这是一(yi)种(zhong)与吕布的肌肉发达的(de)胸截然不同(tong)的(de)美。

互(hu)联(lian)网(wang)时(shi)代的(de)传(chuan)播方式，也极大(da)地丰(feng)富了(le)我们对古(gu)典人物的(de)解读。Bilibili这(zhe)样(yang)的平(ping)台，鼓励用(yong)户进(jin)行二(er)次(ci)创(chuang)作和(he)多元解读。将(jiang)“貂蝉的胸”与(yu)“吕布(bu)的(de)胸(xiong)”进(jin)行对比(bi)，本身(shen)就(jiu)是(shi)一种(zhong)极具网(wang)络文化(hua)特质(zhi)的表(biao)达方(fang)式，它(ta)充(chong)满(man)趣(qu)味性，也带有一(yi)定的猎(lie)奇(qi)色(se)彩。这(zhe)种解读(du)，虽(sui)然可(ke)能与传统(tong)史(shi)学(xue)或文学研(yan)究有(you)所(suo)不同，但(dan)它(ta)却(que)能够(gou)以(yi)一种更(geng)轻松(song)、更具互(hu)动(dong)性(xing)的方式(shi)，让(rang)更多(duo)人重新关注(zhu)到这些(xie)古(gu)典人(ren)物，并(bing)引发他(ta)们对美(mei)的(de)不(bu)同思(si)考。

总(zong)而言(yan)之，当(dang)我们(men)说(shuo)“貂蝉的(de)胸(xiong)居然比(bi)吕布(bu)的还(hai)漂亮”时，我们(men)并非(fei)在(zai)进行(xing)一项严谨(jin)的(de)生(sheng)理(li)学(xue)或美学(xue)研(yan)究，而是(shi)在进行(xing)一(yi)种(zhong)充满想象(xiang)力的、跨越(yue)时(shi)代的(de)对(dui)话。它融合(he)了(le)古(gu)典(dian)艺术的含蓄与现代审(shen)美的奔(ben)放(fang)，既是(shi)对历(li)史人(ren)物形(xing)象的(de)重新(xin)解(jie)读(du)，也是对(dui)“美”这一(yi)概念的(de)多元化(hua)探索(suo)。

貂蝉(chan)的“丰(feng)乳(ru)肥臀(tun)”，作为一(yi)种被赋予了丰(feng)富文(wen)化内(nei)涵的身体符(fu)号，在不(bu)断被(bei)重新(xin)审视(shi)和(he)解读的过程(cheng)中，展现出其超越时代(dai)的生命(ming)力。而这种(zhong)“漂亮”，或许(xu)正来(lai)自于(yu)它(ta)所承(cheng)载的，那(na)份女(nv)性独(du)有(you)的，能够倾倒(dao)众生(sheng)的(de)，独(du)特而(er)迷人(ren)的魅力(li)。

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图片来源：每经记者 陈涓 摄

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