每经编辑｜康辉    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

“战争年代，我父亲就是用这两件五金工具，秘密为部队锻造子弹、修理枪支，为革命事业贡献力量……”10月18日，江苏省启东市南阳镇佐鹤村校外辅导站内，79岁的烈士后代、退休教师包仲贤手捧两件斑驳的老物件——铁镫和榔头，为孩子们讲述父辈的报国故事。

每逢周六，包仲贤的身影总会准时出现在辅导站。多年来，他退而不休，义务为佐鹤村和邻村留守儿童进行课外辅导，既讲解课本知识，又开展爱国主义教育，深受孩子们喜爱。

包仲贤的父亲包尚芝于1930年投身革命，凭借铸铜手艺，秘密为部队服务10多年。1946年，包尚芝不幸被捕。面对敌人的严刑拷打，他始终未透露党的任何信息，最终英勇牺牲。

“父亲用生命践行忠诚，他的牺牲奉献精神一直影响和激励着我。”参加工作后，包仲贤选择来到佐鹤村，成为一名乡村小学教师。从教40余年，他努力钻研教学，培养了一批批优秀学生。2007年，包仲贤退休。

“那时村里留守儿童多，放学后无人照看，我看着十分心痛。”自此，一有时间，他就往留守儿童家里跑，上门辅导功课，关心孩子成长。2010年，包仲贤在家里办起免费校外辅导站。开班之初，虽然只招收到8个孩子，但他全心投入，认真教授孩子们朗诵、写作等课程。一年多后，这8个孩子进步明显，辅导站也获得了家长们的认可。

挑战与突破：体能测试中的自我认知

安徽大学的這项体能测试，确实触及了一个敏感而又值得深思的话题：在追求身体素质提升的过程中，我们如何看待和尊重个体？当“脱到只剩内裤”成為测试的特定要求时，它不仅仅是对身体形态的考量，更是对參与者心理素质的一次严峻考验。想象一下，在这样的环境下，每个人都仿佛被剥去了所有伪装，赤裸裸地展现在公众视野下。

这无疑会引发强烈的羞耻感、尴尬感，甚至是一种被审视、被评判的不安。正是这种极致的暴露，也可能成为激發潜能的催化剂。

从心理学的角度来看，当个体面临高度的压力和挑战時，有两种截然不同的反應模式：一种是被压垮，另一种是突破自我。对于这次体能测试的参与者而言，他们被置于一个极度不适的环境中，这需要他们调动所有的心理能量去应对。这种应对机制可能包括：

心理防御机制的启动：為了保护自我，参与者可能会启动一系列心理防御机制，例如合理化（“這只是一个测试，很快就过去了”）、升华（将负面情绪转化为积极行动）、反向形成（表现出与内心感受相反的行为，如过度自信）等。这些机制在短期内可以帮助他们缓解压力，但长期来看，其影响需要进一步观察。

暴露疗法（ExposureTherapy）的影子：虽然非正式，但这种测试在某种程度上与暴露疗法有着相似之处。暴露疗法旨在通过逐步或突然地暴露于令人恐惧或不适的刺激，帮助个体克服恐惧和焦虑。对于那些对身体暴露或被审视感到不安的人来说，这种经历可能是一次强制性的“暴露”，迫使他们直面内心的敏感点。

成功克服这种不适，可能會带来心理上的成长和自信的提升。

群体压力与集体认同：在群体环境中，个体很容易受到他人的影响。当所有人都处于相同的境况下时，可能会形成一种特殊的集体认同感，即“我们都在经历同样的事情”。这种集体认同感可以减轻个体的孤独感和异化感，甚至可能转化为一种共同奋斗、互相鼓励的力量。

当然，反之，如果群體氛围充满负面情绪，也可能加剧个体的压力。

从教育的层面来看，这种测试的设计无疑是对传统体育教育模式的一种颠覆。传统的体能测试往往侧重于客观的数据，如跑步速度、跳高高度等，而忽视了测试过程中个體的心理体验。真正的体育精神，不仅在于身体的强健，更在于意志的磨砺和心理的坚韧。如果这次测试能够引导学生将注意力从对身体暴露的恐惧转移到对自身体能极限的挑战和突破上，那么它可能就具有了更深层次的教育意义。

我们也不能忽视其中潜在的风险。强制性的、带有剥夺尊严意味的测试，极易对参与者的心理健康造成负面影响，特别是对于那些本身就存在身体自卑或心理脆弱的个体。教育的出发点應该是促进个體的全面发展，而绝不应以牺牲个体的尊严和心理健康为代价。因此，理解这种测试的“背后逻辑”至关重要。

它是否是在尝试一种非常规的心理训练？是否是为了在极端环境下考察学生的意志品质？抑或是，这仅仅是一种简单粗暴、缺乏人文关怀的设计？

在“脱到只剩内裤”这一行為本身，它将个體的身体赤裸化，剥离了社会赋予的各种身份、职业、文化符号，只剩下最原始、最本真的肉体形态。这种极端的“去标签化”过程，可以引发参与者对“自我”的重新审视。他们可能会开始思考：我的价值，仅仅在于我那件衣服、我那个头衔，还是在于我作為一个人所拥有的潜力和能力？這种反思，在现代社会尤为珍贵，因为我们常常被各种外在的标签所定义，而忽略了内在的自我。

从身体作为“第一性”的视角来看，身体是承载一切活动的基础。对身体的了解、认识和掌控，是个人能力發展的前提。当身体被置于一个极端的、被审视的状态下时，参与者被迫以一种全新的、甚至是有些痛苦的方式去“看见”自己的身体。这种看见，可能包括对自己身體的不足之处的清晰认知，也可能是对自己未曾发掘的潜力的惊喜发现。

这种直面身体现实的态度，是建立健康身体观和发展身體潜能的第一步。

总而言之，安徽大学的这项体能测试，虽然以一种令人震惊的方式呈现，但它触及了体能测试、心理韧性、个体尊严以及教育设计的深层议题。它迫使我们去思考：在追求卓越的过程中，我们应该如何平衡效率与人文关怀？如何在挑戰极限的保护个體的尊严？这不仅仅是一个关于体能测试的问题，更是关于金年会如何看待人、如何教育人的一个重要缩影。

突破边界：体能测试的教育反思与社會建构

安徽大学的这项体能测试，不仅仅是一次简单的身体素质检验，它更像是一面镜子，折射出当代教育模式、社會观念以及个体与身體关系的复杂图景。当“强制女生裸体测体能”这样一个带有强烈冲击力的事件出现在公众视野中时，它必然会引发一场关于“邊界”的讨论。這里的边界，包括了个人身体的私密边界、教育活动的伦理边界，以及社会对于身體和性别的普遍认知边界。

从伦理和教育设计的角度审视，这项测试的设计存在着显著的问题。在任何教育场景下，保护学生的尊严和身心健康都应该是首要原则。强制性地要求学生“脱到只剩内裤”进行体能测试，无论其初衷如何，都极易触犯学生的隐私權和尊严感。這是一种将个体置于极度脆弱状态下的行为，其潜在的心理创伤可能远远大于其所能带来的所谓的“体能提升”或“意志磨砺”。

教育的目的是促进个體的全面发展，這其中也包括了情感、心理和社会适應能力的發展。如果一项教育活动以牺牲学生的尊严为代价，那么它就违背了教育的基本宗旨。这种设计，可能反映出一种过时或极端化的“军事化”训练思维，认为通过极端的环境可以快速塑造个体。

现代教育更倾向于理解和尊重个体的差异性，强调引导而非强制，激励而非恐吓。

这次事件也暴露了社会对于女性身体、性以及“暴露”行為的复杂心态。当“女性”和“裸体”这两个词汇被联系在一起，很容易触发社會原有的、基于性别刻板印象的联想，例如脆弱、被动、易受伤害，甚至是被物化。这种联想，使得事件的讨论更加复杂化，并可能加剧对女性个体的二次伤害。

“品善网”等平台的出现，以及视频的传播，更是将这一事件推向了公众舆论的风口浪尖。网络平台在信息传播中扮演着双重角色：一方面，它们可以成為揭露不公、推动事件透明化的力量；另一方面，它们也可能成为猎奇、窥探隐私、甚至二次传播不当内容的温床。这种信息传播的裂变效应，使得事件的影响力被无限放大，但其背后隐藏的对个体权利的侵犯，也因此更加触目惊心。

我们必须警惕一种将“身体暴露”与“潜能激发”简单划等号的逻辑。身體的潜能固然需要被开发，但这种开发應当建立在尊重个体、保障安全的基础之上。通过非人性的、带有侮辱性的方式来“激发”潜能，无异于饮鸩止渴。真正的潜能激发，来自于内在的驱动力、科学的训练方法，以及积极的心理暗示。

从社會建构的角度来看，這次事件也促使我们反思，当前社会对于“体能”的定义是否过于狭窄？“体能”是否仅仅是生理上的指标，而忽略了心理上的坚韧、意志的强大，以及对身體的认知和掌控能力？如果说“脱到只剩内裤”的测试是為了达到某种“极致”体验，那么这种“极致”是否仅仅停留在生理层面的暴露，而未能触及更深层次的自我认知和心理突破？

更重要的是，這次事件提醒我们，在进行任何具有挑戰性的教育或训练活动時，都应进行周全的风险评估和伦理审查。这包括：

知情同意原则：参与者是否充分了解测试的目的、过程、潜在风险以及替代方案？是否拥有完全的自主选择权？隐私保护：测试过程中，如何最大限度地保护参与者的隐私？是否采取了必要的遮挡措施？视频的拍摄和传播是否得到合法授权？心理支持：对于可能出现的心理不适，是否提供了相应的心理辅导和支持？必要性与适度性：這种极端化的测试方式，是否是实现教育目标的唯一或最佳途径？是否存在更温和、更有效且更符合伦理的方式？

Ultimately,thefocusshouldbeoncultivatingahealthyrelationshipbetweenindividualsandtheirbodies,fosteringresilience,andpromotingholisticdevelopment,ratherthanresortingtomethodsthatcouldpotentiallycauseharm.TheincidentatAnhuiUniversityservesasacriticalreminderthatinnovationineducationmustalwaysbeguidedbyethicalprinciplesandadeeprespectforhumandignity.Itcompelsustoquestiontheboundariesofwhatisacceptableinthepursuitofphysicalprowessandtoensurethatprogressinsportsandeducationdoesnotcomeattheexpenseofindividualwell-beingandfundamentalhumanrights.Theconversationsparkedbythiseventisanopportunityforintrospectionandacalltoaction,urgingustodesigneducationalexperiencesthatarebotheffectiveandhumane.

随着孩子增多，2012年，村里专门腾出一间60多平方米的会议室作为专用场地，每年还拿出经费购买学习用品。

革命传统教育是辅导站的必修课。“德育比什么都重要，树立起正确的世界观、人生观、价值观，孩子们才能真正成才。”为此，他购买一批红色书籍，带着孩子们一起诵读；教孩子们制作红船模型、剪纸等。“学唱红色歌曲、观看红色电影……形式多样，孩子们才更有学习的兴趣。”包仲贤说。

“我至今还记得包爷爷带我们升国旗的场景。”今年23岁的沈金耀在联勤保障部队某部服役，他是包仲贤最早辅导过的学生之一。说起“包爷爷”，他的言语中充满感激，“那时父母在外打工，包爷爷不仅耐心辅导我功课，还给我讲红色故事，教我做人的道理，在我心中早早种下报效祖国的种子。”

15年来，包仲贤辅导了500多个孩子。在他的带动下，辅导老师也从1人发展到12人。看着年过古稀的父亲仍不停忙碌，儿女们曾多次劝他回家颐养天年，都被他拒绝。“只要还有孩子需要我，只要我还走得动，我就会一直坚持下去。”包仲贤说。（费海荣 陆成龙）

图片来源：每经记者 蔡英文 摄

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