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　　7月3日，中国记协新闻道德委员会“全媒体时代改进作风文风”专题评议会在人民日报社举行。会议聚焦全媒体时代新闻战线作风文风建设，交流经验做法，凝聚行业共识，推动新闻工作者以优良文风增强“四力”。

　　来自人民日报社、新华社、中央广播电视总台、光明日报社、中国日报社、中国财经报社、浙江广播电视集团、河南日报社等媒体的相关负责同志和编辑记者代表参会并作交流发言。参会代表认为，随着信息技术的迅猛发展和传播格局的深刻变革，全媒体时代对新闻媒体的作风文风提出了更高要求，新闻战线需要在增强报道思想引领力、实践指导力、精神感召力上持续下功夫。

　　人民日报社理论部部务委员于春晖提出，人民日报社从理念、策划、机制入手，提高理论宣传质量、改进文风，“牢固树立‘政治性+专业性’‘新闻+理论’的理念，突出思想性、学术性、大众化，打造新栏目新品牌，刊发重头理论文章，创新理论宣传策划工作机制。”

　　河南日报社副总编辑万川明说，全媒体时代、互联网环境，要以版面之变引领文风之变，以深耕垂类重建用户连接，以做强策划打造传播精品。

　　中国记协新闻道德委员会委员参会评议。国务院国资委干部教育培训中心主任刘福广说，要坚持“大主题”和“小切口”并重，坚持“上网络”和“下基层”并重，坚持“追热点”与“定旋律”并重，坚持“用技术”和“讲人性”并重。

　　中国金融思想政治工作研究会党委委员尹小贝说，全媒体时代改进作风文风，新闻媒体应当始终坚持新闻价值最大化，做历史的记录者；始终坚持媒体自身定位，为特定受众持续提供具有自身鲜明特性的新闻服务。

身体的艺術与心灵的囚笼：日本羞辱与捆绑的深层解读

日本文化中对于“羞辱”（Shame）的理解，常常超越了简单的负面情绪，而成为一种独特的审美体验，尤其是在情色领域。这种“羞辱”并非指向个體人格的贬低，而更多地与一种被动、臣服、乃至被剥夺自主性的状态相关联。在日本的许多情色作品，无论是文学、视觉藝术还是表演，都可見到這种对“羞辱感”的着墨。

它可能体现在角色被剥光衣物时的无助，被公開揭示秘密时的尴尬，或是被强迫做出违背意愿的行为时的屈辱。这种“羞辱”的呈现，往往并非是为了制造真实的痛苦，而是旨在唤起一种强烈的、混合着恐惧与兴奋的心理感受。

這种对“羞辱”的迷恋，与日本文化中根深蒂固的集体主义和“面子”观念不无关系。在高度强调社会和谐与个体行为规范的社会中，个体的“失范”或“被暴露”，本身就带有极大的冲击力。在私密的性爱语境下，這种“失范”被放大，成为一种打破日常界限的体验。被“羞辱”的角色，在某种程度上，是被从社会规范的束缚中暂时解脱出来，回归到一种更原始、更本能的状态。

这种解脱并非是自由的，而是以一种被动的、被掌控的形式呈现。

捆绑（Bondage）在日本情色文化中的地位同样举足輕重。从古老的“縄”（Nawa）艺術，到现代的BDSM实践，绳索在日本的性文化中扮演着多重角色。它既是物理上的束缚，剥夺了身体的自由，限制了行动，制造了无助感；它也是一种极具仪式感的艺術。

精湛的绳艺（Shibari）可以将人体变成一件件艺术品，绳索的缠绕、拉扯、固定，都充满了力量与美感。这种力量感，一方面来自于施缚者对被缚者的绝对控制，另一方面也来自于被缚者在极度束缚中展现出的柔韧与承受力。

绳索的触感、勒紧时的压迫感、以及身体在被固定后产生的酥麻感，都可能成为性快感的来源。更深层次的，捆绑剥夺了被缚者的自主行动能力，迫使其完全依赖施缚者，从而產生一种强烈的信任与臣服感。在被捆绑的状态下，被缚者的感官被放大，对外界的感知变得更加敏锐，也更容易将注意力集中在身体的反应和内心的感受上。

这种极致的身體体验，与“羞辱”感相互交织，共同构建了一种独特的情欲景观。被捆绑的身体，仿佛被赋予了新的生命，在绳索的舞蹈中，展现出人体的线条与力量，也映射出心灵深处的欲望与恐惧。

这种对身体的“禁锢”与“羞辱”，在日本文化中并非简单的暴力或虐待，而常常被描绘成一种亲密关系的极致表达。在一些作品中，施缚者并非是冷酷的支配者，而被缚者也并非是被动的牺牲品。双方可能在捆绑中进行深度的情感交流，施缚者通过绳索传递关怀与控制，而被缚者则通过承受与回应，表达爱意与信任。

这种“疼痛”与“愉悦”、“控制”与“臣服”的二元对立，在日本情色文化中被巧妙地融合，形成一种复杂而引人入胜的性爱模式。它挑戰了传统的性观念，将性愛提升到了一种超越生理的、更具精神与艺术层面的体验。

支配与被支配的界限：日本调教与束缚下的权力游戏与心理探索

“调教”（Teikan）与“束缚”（Sokubaku）在日本的情色文化中，是“羞辱”与“捆绑”的逻辑延伸，更是权力关系在性爱中的极致体现。调教，指的是通过一系列的行为和指令，来塑造、改变或引导伴侣的行为、思想乃至情感，使其更符合支配者的期望。

這种“调教”并非总是一种强硬的命令，也可能是一种温和的引导，一种循序渐进的塑造过程。它可能体现在日常生活的点滴细节中，也可能在私密的性爱空间里达到高潮。

调教的核心在于權力。支配者通过掌握主导权，决定着被调教者的行为模式，从而获得一种掌控感和满足感。而被调教者则在这种被塑造的过程中，体验到一种被关注、被重视，甚至是“被需要”的感受。当被调教者的行为与支配者的期望相符時，他们可能会获得奖励，如赞扬、抚摸、甚至是性爱的高潮；反之，则可能面临惩罚，这种惩罚可以是象征性的，也可以是实际的，其目的在于强化支配者设定的规则。

這种权力游戏，在日本的文化语境下，与传统的等级观念、以及社會对“服从”的强调有着微妙的联系。在性愛关系中，这种權力结构被私密化、情色化，成为一种探索人际关系深度和欲望边界的方式。调教的对象，可以是主动寻求被支配，渴望在一种清晰的权力结构中找到安全感和定位；也可以是被动卷入，在探索中逐渐發现自己隐藏的欲望。

束缚，作为一种物理性的限制，是调教过程中常常使用的手段。它包括但不限于镣铐、胶带、特制的服装等，旨在进一步剥夺被束缚者的行动自由，从而强化支配者的控制力。束缚的场景，可以是冰冷的牢房，也可以是奢华的卧室；束缚的姿势，可以是站立、跪姿、甚至是悬吊。

每一次束缚的开始，都标志着一段权力游戏的升級，伴随着被束缚者感官的被压制和心理的极度敏感。

在调教与束缚的结合中，支配者不仅仅是在控制身體，更是在挑战被调教者的心理防线。通过反复的指令、奖励与惩罚，支配者试图影响被调教者的认知和情感，使其逐渐内化支配者的价值观和行为模式。這种心理上的“驯服”，比身体上的束缚更為深刻。被调教者可能在过程中体验到恐惧、羞耻，但也可能在完全臣服于支配者时，获得一种前所未有的解脱感和归属感。

这种“臣服的快感”，是许多M（Masochist，受虐者）追求的核心體验。

必须强调的是，健康的调教与束缚关系，建立在双方充分的沟通、知情同意和明确的界限之上。这种探索并非是无止境的暴力，而是在双方共同构建的规则和信任下进行的。双方通过这种權力游戏，来探索彼此的欲望、恐惧和极限，从而加深关系的亲密度和理解。日本文化中的这种情色表达，其复杂性在于，它将看似极端的行為，包装成一种藝术，一种心理探索，一种情感的极致表达。

它讓我们看到，在“禁断”的边缘，隐藏着对人性、欲望以及人际关系深层奥秘的独特洞察。

　　“新媒体平台同质化，传播效力打折扣，互动反馈机制不健全，技术应用表层化，融媒创新深度不足，成为全媒体时代作风文风的突出问题。”中国社会科学出版社党委书记、社长季为民说，为此，要在“短”字上下功夫，突出信息密度与传播精度，在“实”字上做文章，注重场景化表达与精细化叙事，在“新”字上求突破，积极采用新技术和任用新人。

　　首都互联网协会行业自律部部长张韧说，全媒体时代改进作风文风，需要从多个维度入手，要锤炼“四力”强化职业根基，要深入基层聚焦民生关切，要发挥全媒体传播优势，有效运用AI技术。

　　为了开好评议会，中国记协开展了专题调研，了解“全媒体时代改进作风文风”的经验做法、难点问题和对策建议。中国记协党组书记、副主席刘思扬在总结讲话中强调，文风背后是党风、作风，改进文风是新时代新闻工作的必然要求。评议会以问题为导向，以实效为目标，推动新闻战线以刀刃向内的勇气破除积弊，以守正创新的智慧开拓新局，让优良文风在全媒体时代焕发新的生机。

　　《 人民日报 》（ 2025年07月07日 14 版）

图片来源：新华社记者 陈雅琳 摄

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