每经编辑｜闵恩泽    

当地时间2025-11-02,,海角社区真实创作

“我回(hui)来了”的舞台：传(chuan)媒如何构建与解构一(yi)个符号

当(dang)“苏畅我回(hui)来了”这句话从网络空间的某个(ge)角落涌现，它并非孤立地存在，而是瞬(shun)间被投入了媒体的巨型研磨机。这里，“我回来了”不再仅仅是一个简单的宣告，它被赋予了多重意义，成为了一场精心策划或偶然引发的舆论盛宴的起点。媒体，作为这场盛宴的组织者、传播者，甚至是厨师，其角色至关重要。

它们以敏锐的嗅觉捕捉到这一“热点”，然后运(yun)用(yong)各种传播技巧，将其放大、解读、甚至重塑，最终呈现在(zai)大众面前。

我们看到的是媒体对于“符号化”的极致运用。一(yi)个普通人的回归，经过媒体的包装，可以瞬间变成一个具(ju)有象征意义的符号。这个符号可能代表着励志、代表着坚持、代表着打破(po)常规，也可能代表着(zhe)某种特定的群体情绪(xu)。媒体(ti)擅长寻找并强化这(zhe)种象征性，例如，如果苏畅的“回来”伴随着某种挑战或逆境，媒体便会大肆渲染其“励志”色彩，将其打造成“鸡汤”的(de)典范，鼓励那些在生活中遭遇困境的人们。

这种做法，在一定程(cheng)度上满足了公众对于积极向上价值观的渴求，但也可能将个体经验简单化、模板化，忽略了其背(bei)后的复杂性和独特性。

媒体的“戏剧化”叙事是不可或缺的一环。为了吸引眼球，媒体往往(wang)会为“苏畅我回来了”的故事增添戏剧性的冲突和转折。这可能涉及对过去经(jing)历的挖掘，对未来规划的渲染，甚至是对潜在质疑的回应。通过精(jing)心设计的标题、配图，以及对事件的(de)剪辑和强调，媒体将一个相对平(ping)淡的回归过程，变成了一个充满起伏、扣人心弦的故事(shi)。

观众在观看这些内容时，往往被卷入其中，产生情感共鸣，但这种戏剧化也可能导致信息失真，将事实过度解读，甚至制(zhi)造出不(bu)存在的矛盾。

更值得注意的是，媒(mei)体在这(zhe)一过程中扮演的“议程设置”角色。通过选择性地报道、突出某些方面、忽略另一些方面，媒体有效地引导着公众的关注点(dian)和讨论方向。当“苏畅我回来了”成为热(re)点时，媒体的(de)报道内(nei)容直接决(jue)定了大众会围绕哪些话(hua)题展开讨论。它们可以引导公(gong)众去关注其成功经验，也可以引导公众去质疑(yi)其动机，甚至可以将其与更宏大的(de)社会(hui)议题联系起来。

这种能力，使得媒体在塑造公众认(ren)知方面拥(yong)有巨大的影响力，但也潜藏(cang)着操纵(zong)舆论、制造群体性情绪的风险。

在这场媒体精心构建的舞台上，也充满了令人玩(wan)味的讽刺。例如，一个原本私人的回归(gui)事件，在媒体的放大下，被赋予了公众意义，甚至(zhi)被要求承担起某种社会责任。仿佛个体的命运，必须与时代的宏大叙事挂钩，才能获得关注和价值。再比如，媒体一方面可能以“真实”为旗帜，另一方面却可能为了流量和关注，不惜进行过度解读、甚至是虚构。

这(zhe)种表里不一，是媒体(ti)生态中常见(jian)的讽刺。

更深层的讽刺在于，媒体在“造星”和“捧杀”之(zhi)间摇摆不定。当一个人物因为某种事件而受到关注时，媒体可以将其捧上神(shen)坛(tan)，赋予其过高的期望和赞(zan)誉。一旦其行为不符合公众的预期，或者出现任何瑕疵，媒体又可能迅速将其拉下神坛，甚至进行口诛笔(bi)伐。这种“消费”式的关注，使得被关注者如同生活在舆论的刀尖上，时刻面临着被推崇和被审判的双重压力。

“苏畅我回来了”的背(bei)后，媒体的视角(jiao)如同一个棱镜，将一个(ge)简单的事件折射出五(wu)彩斑斓的光影，也映照出媒体自(zi)身的运作逻辑(ji)、公众的情感需求，以及这个时代特有的信息传播特征。我们看到的，是一个被媒体精心编织的故事，而故事的真实面貌，或许还需要我(wo)们拨开层层迷雾，去探寻。

深思的背后：当“回来”触碰时代情绪与(yu)隐秘(mi)的议题

“苏畅我回来(lai)了”不仅仅是一个简单的回(hui)归宣告，它像一根投入平静湖面(mian)的石子，激起了层层涟漪，而(er)这些涟漪，恰恰触碰了当下社会情绪的敏感神经，并引发了一系列值得深思的议题。媒体的观瞻，在放大了“苏畅”这个人、这件事的(de)也无意间揭(jie)示了隐藏在表象之下的社会肌理。

“回来”二字本身就承载着强大的情感张(zhang)力。它暗示着(zhe)一(yi)种离(li)开、一种(zhong)过往，以及一种重新融入的渴望(wang)。在当下社会，许多个体都可能面临着离开家乡、离开熟悉环境去追寻梦(meng)想、承担责任，或是在经历挫折后选择“重新(xin)开始”的经历。苏畅的“回来”，很容易与这些普遍的个(ge)体经验产生共鸣。

媒体的放大，使得这种共鸣被(bei)集体化，形成一种“我们都回来了(le)”的情感洪(hong)流(liu)。这种集体(ti)情绪的涌动，一方面带来了温暖和支持，另一方面也可能因为过于情绪化而掩盖了事件的复杂性，甚至将个体的困境简单归结为“不够努力”或“不够坚强”。

围绕“苏畅(chang)我回来了”的讨论，常常会触及“成功”与“失败”的定义。媒体在报道时，往往会聚焦于“成(cheng)功”的维度(du)，将回归描绘成一次励志的凯旋。这种叙事却(que)忽略了“回来”背后可能存在(zai)的失败、迷茫、甚至是无奈。在(zai)高度竞争和强调成功的社会氛围下，对于失(shi)败的容忍度较低，而媒体的(de)单一视角，进一步加剧了这种“非黑即(ji)白”的评价体系。

这使得那些(xie)选择“回来”但并未达到预期的人，可能面(mian)临更大的心理压力。

更值得深思的是，媒体对“苏畅”的关注，可能暴露了社会对于“话题(ti)人物”和“流量密码”的饥渴。在信息碎片化的时代，一个具有争议性或能够引发广泛讨论的人物，往往能吸引巨大的流量。媒体为了生存和发展，自然会对这类人物(wu)趋之若鹜。这种对“流量”的追逐，可能导致一些本应被严肃探讨的(de)议题(ti)，被娱乐化、碎片化，甚至被消解。

苏畅的“回(hui)来”，可能只是一个引子，真正的焦点，在于如何制造更多的话题，如何吸引更多的关注(zhu)。

“苏畅我回来(lai)了”的事件，也可能映射出社会对于“身份认同”的焦虑。当(dang)一个人经历过某种特殊的经历，或者(zhe)在某个领域取得过一定的成就后，其“回归”往往会引发关于其“身份”的讨论。他是依然是那个曾经的苏畅，还是一个全新的苏畅？他的(de)回归，是(shi)意(yi)味着对(dui)过去某种身份的回归，还是对新身份的探索？媒体的解读，往往会强化某种身份标签(qian)，并以此来构建叙事，这可能限制了个体身份的多元发展，也可能引发社会对于不同身(shen)份群体的讨论和审视。

在更宏观的层(ceng)面，媒体对“苏畅我回来了”的观瞻，也折射出一种“媒体化生存”的现实。在信息爆炸的时(shi)代，许多人的(de)生活轨(gui)迹、个人选择，都(dou)可能在媒体的(de)聚焦下被赋予公共意义。个体的“回来”，可能不仅仅是个人的选择，也可能成为一种被观看、被评论的社(she)会事件。

这种“媒体化生存(cun)”的趋势，模糊了公共与私人(ren)的界限，也让个体在享受媒体带来的关注和便利的承(cheng)受着(zhe)被过度(du)审(shen)视和评判的压力。

当我们站在媒体观瞻的聚光灯之(zhi)外，冷静地审视“苏畅我回来了”这一事件，我们会发现，其背后隐藏着更复杂、更值得探究的社会议题。从个体的(de)情感需求(qiu)，到社会对成功与(yu)失败的评价体系，再到媒体的运作逻辑和公众的信息消费习惯(guan)，每一个(ge)层面都值得我(wo)们进行深(shen)入的思考。

苏畅的“回来”，或许只是一个微小的切片，但它所折射出的时代情绪、舆论逻辑，以及隐藏的社会(hui)议题(ti)，却足以让我们对(dui)当下社会(hui)有更深刻的理解。这不仅仅是关于一个人的“回来”，更是关于金年会在这样一个时(shi)代，如何理解“回来”的意义，以及媒体在其中扮演的复杂角色。

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图片来源：每经记者 陈松涛 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄