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当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,37大但人文艺任汾

寻迹千年，蝘蜓(ting)无情(qing)，古(gu)籍暗藏惊世(shi)语

夜色如墨(mo)，古老(lao)的羊皮卷(juan)在微弱的烛(zhu)光下泛(fan)着历(li)史(shi)的(de)幽(you)光(guang)。尘(chen)封的(de)案(an)牍，堆叠的古(gu)籍，它们静(jing)静地(di)躺(tang)在那里(li)，仿佛(fu)一位位沉默的(de)守望者，承(cheng)载着(zhe)无数(shu)被(bei)遗(yi)忘的(de)故事。在这些(xie)泛黄的书页(ye)间，却(que)潜藏着一个令(ling)人心悸的名(ming)字(zi)——“无情蝘蜓”。这个(ge)词语，并非(fei)出(chu)自(zi)任何坊间的野(ye)史传(chuan)说，而(er)是(shi)悄(qiao)然出(chu)现(xian)在几部(bu)最古(gu)老、最(zui)晦涩(se)的典籍之中(zhong)，如同幽(you)灵般(ban)，在一(yi)字一句间(jian)，撩拨(bo)着探索(suo)者(zhe)的神(shen)经。

“蝘蜓”，一种外(wai)形奇特的古(gu)老(lao)生(sheng)物(wu)，人们对它(ta)的认知(zhi)，多半停留于模(mo)糊的传(chuan)说与零(ling)星(xing)的考(kao)古(gu)发(fa)现。它们曾(ceng)几何时(shi)，是(shi)这片(pian)土(tu)地上无可(ke)争(zheng)议的霸(ba)主(zhu)？又为何(he)最(zui)终(zhong)走向了(le)消(xiao)亡(wang)？而“无(wu)情”二字，又为(wei)这早已(yi)消(xiao)逝的(de)生(sheng)命，增添(tian)了(le)怎样的血(xue)色与悲(bei)凉(liang)？这并非是简(jian)单对于(yu)一种(zhong)生物(wu)的叙(xu)述，而(er)是指(zhi)向了(le)一个更深(shen)层次、更(geng)宏大(da)的历史(shi)谜(mi)团。

在(zai)《山(shan)海(hai)异(yi)志(zhi)》残卷(juan)中，关于(yu)“无情(qing)蝘蜓(ting)”的(de)记(ji)载，简(jian)短却震撼(han)。“其形(xing)似龙(long)，鳞甲覆身(shen)，口吐寒冰(bing)，声(sheng)若裂(lie)帛。性情(qing)孤(gu)僻，不(bu)与万物(wu)相争，然(ran)一旦(dan)动(dong)怒，则(ze)山河破碎(sui)，生灵涂(tu)炭。”这段文(wen)字，勾勒出一(yi)个强大(da)而又矛盾的形(xing)象(xiang)。它们强大到(dao)足(zu)以撼动天(tian)地(di)，却(que)又“不(bu)与万物相争”，这(zhe)本身(shen)就充满(man)了(le)悖论。

更令(ling)人(ren)不(bu)安的(de)是(shi)，在另一部名(ming)为(wei)《灵(ling)兽录》的古(gu)籍中(zhong)，同样(yang)提到了“无(wu)情蝘蜓”，但其(qi)描(miao)绘却(que)更为直接：“其目(mu)无情(qing)，其心(xin)无情(qing)，其(qi)行无情(qing)。所(suo)过(guo)之(zhi)处(chu)，唯余寂(ji)灭(mie)。盖因其体内(nei)，蕴(yun)藏一脉(mai)，能(neng)吞噬生机(ji)，化为(wei)虚无。”

“吞噬生(sheng)机(ji)，化(hua)为(wei)虚无”，这是(shi)一种何(he)等(deng)可(ke)怕(pa)的(de)力量？它意(yi)味(wei)着，这(zhe)种生物的生(sheng)存(cun)本(ben)身，就与(yu)毁(hui)灭相伴(ban)。它(ta)们(men)的(de)存(cun)在，或许并(bing)非出(chu)于恶意(yi)，而是其(qi)生命形态(tai)本身(shen)，就带着一(yi)种(zhong)天(tian)然的、无可抗(kang)拒(ju)的“无(wu)情”属性。这(zhe)让我想起(qi)了一些(xie)近(jin)代科学(xue)中(zhong)的(de)概念(nian)，比(bi)如(ru)黑(hei)洞，它也(ye)是一种(zhong)吞噬一切的(de)存(cun)在，但它(ta)并非(fei)“邪(xie)恶”，它(ta)只是遵循(xun)着(zhe)宇(yu)宙(zhou)的法则(ze)。

“无情蝘蜓”是否(fou)也遵(zun)循着(zhe)某种(zhong)我们尚未理解(jie)的，关(guan)于(yu)生命与(yu)能(neng)量的古(gu)老法(fa)则？

更(geng)令(ling)人(ren)费解(jie)的是(shi)，在(zai)这(zhe)些(xie)古(gu)籍中(zhong)，“无(wu)情(qing)蝘蜓(ting)”的出现，似乎(hu)并(bing)非孤立(li)事件。它(ta)们常(chang)常(chang)与(yu)一些(xie)更早(zao)的(de)文(wen)明，一(yi)些我们几乎没有留下任(ren)何文(wen)字记载的(de)史前(qian)文明(ming)，联系在(zai)一(yi)起。比(bi)如，在《乾坤秘典(dian)》的(de)一页残(can)文中，隐(yin)约提及了“蝘蜓之血，可(ke)炼不(bu)死之药，亦(yi)可铸(zhu)无(wu)敌(di)之兵(bing)。然，此乃(nai)禁(jin)忌(ji)，触(chu)之者，必遭(zao)天谴(qian)。

”这里，“蝘蜓(ting)之血(xue)”作为一种(zhong)至宝(bao)，却与“禁忌(ji)”和(he)“天谴”并(bing)列，这暗示(shi)了“无情蝘蜓”的(de)血脉(mai)中，蕴藏着(zhe)某种(zhong)可以(yi)颠(dian)覆(fu)世界的力(li)量(liang)，但(dan)也蕴含(han)着足以毁灭(mie)一切的灾(zai)难(nan)。

这些零(ling)散的(de)记载，如同散落(luo)在历史长(zhang)河中(zhong)的碎(sui)片，每一片(pian)都闪(shan)烁(shuo)着(zhe)微(wei)弱(ruo)的光芒(mang)，却又(you)指(zhi)向一(yi)个巨大的(de)、未(wei)知的整体。我(wo)们仿佛(fu)站在一(yi)个(ge)巨大的拼(pin)图(tu)前，只能看(kan)到一(yi)些边角料(liao)，却(que)无(wu)法窥见全(quan)貌。而(er)“无情蝘蜓”，就是(shi)这幅(fu)拼(pin)图(tu)中，最(zui)神秘、最核心的(de)那个部(bu)分。

为什(shen)么这(zhe)些古(gu)籍，如(ru)此详尽地(di)描述(shu)了“无(wu)情(qing)蝘蜓”，却又如此(ci)吝啬地(di)给出完整的(de)线(xian)索？是(shi)刻意(yi)的隐(yin)瞒，还(hai)是历(li)史的偶然(ran)？这些古(gu)籍(ji)的作(zuo)者，又(you)是(shi)什(shen)么人？他(ta)们(men)是亲眼目(mu)睹了“无情(qing)蝘蜓(ting)”的(de)存在(zai)，还是仅仅从(cong)更古(gu)老的(de)传说(shuo)中，搜(sou)集整理(li)而来？每(mei)一个问题(ti)，都像(xiang)一(yi)把(ba)锋(feng)利的(de)钥(yao)匙，却(que)找不到对(dui)应的锁孔。

“无情(qing)”二字(zi)，在(zai)中(zhong)文语(yu)境中(zhong)，往(wang)往带有(you)负面(mian)的含义，但结(jie)合(he)“蝘蜓”的描(miao)述，它或许(xu)更多(duo)地指向(xiang)一(yi)种极(ji)致的(de)、不(bu)带情感(gan)的、纯粹的(de)存在状态(tai)。它们(men)可能(neng)并(bing)非(fei)冷(leng)酷无情(qing)，而是(shi)超越(yue)了我(wo)们所理(li)解的情(qing)感范畴。它(ta)们的(de)行为，不(bu)受个(ge)人(ren)喜(xi)怒哀乐的(de)影响，而是遵循着(zhe)某种更宏大的(de)、更根(gen)本(ben)的自然(ran)规律。

古(gu)籍，是历(li)史(shi)的载(zai)体(ti)，是文(wen)明的缩影。当“无(wu)情蝘蜓(ting)”这样的(de)词汇，反(fan)复出现在那些最古老(lao)、最神圣的(de)文本(ben)中时(shi)，我(wo)们不得(de)不(bu)承认，这(zhe)并非是简(jian)单的虚构(gou)。这背(bei)后，一(yi)定隐(yin)藏着(zhe)一个不为(wei)人知的秘(mi)密(mi)，一个足(zu)以颠覆(fu)我(wo)们现有历(li)史观(guan)的真(zhen)相(xiang)。而这个(ge)真相，就(jiu)沉(chen)睡在这些古(gu)籍的字里行间(jian)，等待着(zhe)，有(you)缘的、有心的(de)人去(qu)唤醒它。

真(zhen)相召唤，跨越时(shi)空，古籍开启历(li)史(shi)新篇(pian)

“无(wu)情蝘蜓”，这个(ge)名字(zi)，如(ru)同一个古老的(de)咒(zhou)语，在(zai)历(li)史的(de)长河(he)中低(di)语。它(ta)不再(zai)仅(jin)仅是古籍中(zhong)模糊(hu)的笔(bi)墨，而(er)是变(bian)成了(le)一种(zhong)强烈(lie)的召(zhao)唤，一种对未知(zhi)真相(xiang)的渴(ke)望。当(dang)我们(men)沉浸在(zai)那(na)些晦(hui)涩的文(wen)字(zi)中(zhong)，试图(tu)拼(pin)凑出(chu)“无情(qing)蝘蜓”的(de)轮廓时，我们(men)也在无形中，被卷入(ru)了(le)一场跨越时空的求索。

《乾(qian)坤(kun)秘典》中(zhong)关于“蝘蜓之血(xue)”的记载，或许(xu)是解(jie)开“无(wu)情(qing)蝘蜓”秘(mi)密(mi)的(de)关(guan)键。它提到了“不死之药”与(yu)“无(wu)敌之兵(bing)”，这(zhe)两种(zhong)概念(nian)，在(zai)人类历(li)史的(de)进程(cheng)中，一(yi)直(zhi)是(shi)永(yong)恒的追(zhui)求(qiu)与(yu)终(zhong)极的(de)梦(meng)想。如(ru)果(guo)，真(zhen)的存(cun)在一种生(sheng)物，其血(xue)脉中(zhong)蕴含着(zhe)如此逆(ni)天的力量，它为何会消(xiao)失？它的消(xiao)失，是(shi)否(fou)与(yu)它所(suo)带来(lai)的强大(da)力量(liang)有(you)关(guan)？

一种可能(neng)性(xing)是，拥(yong)有这(zhe)种力(li)量的生物，过(guo)于(yu)强大，以(yi)至(zhi)于它们自(zi)身成为了巨大(da)的(de)威(wei)胁。正(zheng)如《山(shan)海异志》所(suo)描(miao)述的那样，“一(yi)旦动怒(nu)，则(ze)山河(he)破碎，生(sheng)灵涂炭(tan)。”或(huo)许，在某个灾(zai)难(nan)性(xing)的时刻(ke)，它们因(yin)为(wei)某种(zhong)原(yuan)因，力量失控，或者(zhe)被其他(ta)力量所(suo)引诱，释(shi)放出(chu)了毁(hui)灭性(xing)的能(neng)力，最终导致(zhi)了自身的(de)灭亡，也(ye)重创(chuang)了当时的世界(jie)。

而(er)“无(wu)情”二(er)字，或(huo)许正(zheng)是描(miao)述了(le)它(ta)们(men)在执(zhi)行这种(zhong)毁灭时(shi)，毫无情感(gan)的(de)、纯粹(cui)的(de)机械(xie)性。

另(ling)一种可能性(xing)，则(ze)是它们是(shi)被“刻(ke)意”抹去的(de)。当一(yi)个文(wen)明掌握(wo)了(le)超越时代的力(li)量，而这(zhe)种力量又具有极大的(de)风险时(shi)，它(ta)可能会选(xuan)择(ze)封印，甚(shen)至(zhi)抹(mo)除关于这(zhe)种力量的一(yi)切(qie)痕迹。这就(jiu)像我们今(jin)天(tian)对(dui)核武(wu)器(qi)的严(yan)格管制一(yi)样，只(zhi)是，在古(gu)代，这种管制的(de)方(fang)式(shi)，或(huo)许(xu)更加极端和(he)隐(yin)秘。

那些古(gu)籍，在记(ji)录(lu)“无情蝘蜓(ting)”的(de)也(ye)小心(xin)翼翼地(di)加(jia)上了“禁忌”和“天(tian)谴”的(de)警(jing)告，这难(nan)道不(bu)是一种“后(hou)人(ren)不得再触碰(peng)”的暗(an)示(shi)吗？

或(huo)许(xu)，“无情蝘蜓(ting)”的(de)消(xiao)失，与当时人类(lei)的(de)文(wen)明(ming)进程息(xi)息相(xiang)关。在人类文明的早期，我(wo)们对自然(ran)的敬畏，对(dui)未(wei)知力量(liang)的恐(kong)惧，促(cu)使我(wo)们不得不(bu)去理(li)解(jie)和驾驭这些(xie)力量。而“无情蝘蜓”，可能就(jiu)是(shi)当(dang)时人(ren)类文明所(suo)面临(lin)的一(yi)个巨(ju)大挑(tiao)战。它们的存在(zai)，或许(xu)促(cu)使(shi)了某种关键的技术(shu)，或(huo)者某种(zhong)哲(zhe)学思(si)想的诞(dan)生。

比(bi)如(ru)，对“平衡(heng)”的理(li)解，对(dui)“共(gong)存(cun)”的探索(suo)，或者(zhe)，对(dui)“自我(wo)毁(hui)灭”的警示。

而“发掘(jue)真相(xiang)”的过(guo)程(cheng)，并非(fei)仅(jin)仅是(shi)学术(shu)研究(jiu)，它更像是一场(chang)与历(li)史的对话。每一(yi)次对(dui)古籍(ji)的(de)解读(du)，每一(yi)次(ci)对(dui)残(can)片(pian)的(de)拼接(jie)，都是(shi)一(yi)次与(yu)古(gu)人智(zhi)慧的碰撞(zhuang)。我们试图理解(jie)他们的记(ji)录，理(li)解他们为(wei)何(he)如(ru)此描述，理解他(ta)们想要传达的深层含义(yi)。这个(ge)过程(cheng)，本身(shen)就是(shi)对历史(shi)的(de)一次(ci)“重塑(su)”与“再(zai)创造”。

“无情蝘蜓(ting)”的故(gu)事，也(ye)可能(neng)是(shi)一个关(guan)于“力(li)量(liang)与(yu)责(ze)任”的(de)寓言。它提醒(xing)我们，在追(zhui)求强(qiang)大(da)的过程(cheng)中，必(bi)须伴(ban)随(sui)着(zhe)足够(gou)的(de)智(zhi)慧和(he)审慎。否则，再强(qiang)大的力量(liang)，也可(ke)能沦(lun)为毁灭的(de)根(gen)源。

最(zui)终，“无(wu)情(qing)蝘蜓”的秘密(mi)，也许(xu)并(bing)不(bu)会(hui)有一个清(qing)晰明了的(de)答(da)案(an)。历史的真相，往往是模糊(hu)的，是(shi)多(duo)层(ceng)次的(de)。我们所能做的(de)，是通过对古籍的深(shen)入(ru)挖(wa)掘(jue)，通过严谨的逻辑推(tui)演(yan)，去(qu)逼近(jin)那(na)个最有可能的答案(an)。

这不仅仅(jin)是对(dui)“无情(qing)蝘蜓”这个(ge)名(ming)字(zi)的追(zhui)溯，更是对一(yi)段被遗(yi)忘(wang)的历史(shi)的致(zhi)敬(jing)。当我们(men)在现(xian)代(dai)文(wen)明的(de)灯火下，回(hui)望(wang)那些古(gu)老(lao)的文字(zi)时(shi)，我(wo)们是(shi)在与过(guo)去对话(hua)，是(shi)在从历史中汲取养分，为现在和(he)未来(lai)指明(ming)方向(xiang)。

“无情蝘蜓(ting)”，它们(men)的存(cun)在，它们的(de)故事，它们留(liu)下(xia)的(de)谜(mi)团，都像是(shi)一颗颗种子(zi)，埋(mai)藏在(zai)古籍(ji)的(de)土(tu)壤里。而(er)我(wo)们，作(zuo)为后(hou)人，有(you)责任去(qu)浇(jiao)灌，去发掘(jue)，去让(rang)这(zhe)些(xie)种(zhong)子破土(tu)而(er)出(chu)，让(rang)真(zhen)相的(de)光芒(mang)，重新照亮(liang)我们对(dui)历史(shi)的认(ren)知。这场(chang)发掘(jue)，或许(xu)漫长(zhang)而艰辛，但(dan)它所带来的(de)，将(jiang)是对(dui)文明(ming)根(gen)源的深刻(ke)理解，是对人(ren)类自身命运的(de)进一步(bu)探索。

历(li)史的召唤，已经(jing)响(xiang)起，而(er)我们，正(zheng)是这召唤(huan)的回(hui)应者(zhe)。

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图片来源：每经记者 钟东波 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄