每经编辑｜朱广权    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

申鹤脚法：策略与藝術的交织

在《原神》的广阔世界中，每一个角色都承载着独特的技能与玩法。而当我们谈论“申鹤脚法”时，我们并非在描述一种物理上的踢腿动作，而是深入探讨申鹤作为一名冰元素长柄武器角色，其技能机制如何巧妙地与普攻、重击乃至元素战技的释放时机相结合，形成一种极具策略性和观赏性的戰斗風格。

這种“脚法”，与其说是技巧，不如说是一种对角色潜能的深度挖掘，一种将看似简单的攻击动作，转化为高效增伤、精准控制的藝术。

申鹤的核心机制在于她的元素战技“灵素回剑”。这个技能不仅能为队友提供冰元素伤害加成，还能根据长按和点按的不同操作，产生不同的效果。点按可以进行一次快速的冲刺斩击，并触发一次冰元素伤害；而长按则能让申鹤向前突进一段距离，并对路径上的敌人造成更高的冰元素伤害。

正是这种“冲刺”和“突进”的动作，让玩家们戏谑地称之為“脚法”，因為在视觉上，申鹤的动作确实充满了动态和力量感，仿佛她的双脚能够施展出决定战局的奇妙招式。

这种“脚法”的精髓远不止于此。它涉及到对敌人动向的精准预判，对队友输出时机的完美把握，以及对元素能量的合理管理。一个熟练掌握申鹤“脚法”的玩家，能够通过巧妙地运用长按和点按的切换，在保证自身生存的最大化队友的输出能力。比如，在队友输出的间隙，申鹤可以利用点按的“灵素回剑”迅速接近敌人，触发一次冰元素伤害，為队友创造更多输出空间，或是利用长按的位移来规避敌人的致命攻击，甚至在某些特定情况下，利用长按的范围伤害来聚拢分散的敌人。

“脚法”的另一层含义，体现在其与普攻和重击的联动上。虽然申鹤的普攻和重击并非她的核心输出手段，但在特定的战斗场景下，它们可以与元素戰技产生出人意料的配合。例如，在释放完长按的“灵素回剑”后，敌人往往会被击退或僵直，此时如果敌人距离较近，玩家可以迅速衔接一两段普攻，不仅能触发申鹤自身的冰元素附着，还能为敌人施加微小的控制效果，為后续的技能释放争取时间。

而重击，在某些情况下，如果敌人聚集，重击的范围伤害也能起到一定的辅助作用。

理解“脚法”并非一蹴而就，它需要玩家对申鹤的技能CD、元素能量消耗、以及战场上的各种不确定因素有深刻的理解。这是一种需要玩家在实战中不断摸索、不断尝试的技巧。比如，何时使用长按来规避伤害，何时使用点按来触发增伤，何時衔接普攻来打断敌人节奏，都需要玩家根据实际情况做出判断。

这种策略性的考量，让申鹤的玩法充满了深度和挑战性，也正是这种挑战性，吸引着无数玩家去钻研和掌握。

更进一步说，申鹤的“脚法”也是一种情绪和节奏的表达。当队伍处于劣势时，一个精准的长按“灵素回剑”可以帮助申鹤迅速脱离险境，为队伍重整旗鼓争取时间；当队友的爆发期来临時，申鹤则能通过一系列快速的点按和普攻，将增伤效果最大化，见证队友打出毁天灭地的伤害。

这种在战场上游刃有余的姿态，正是“脚法”所赋予的魅力。

从机制层面而言，申鹤的“脚法”也与她的天赋“渺渺征鸿”息息相关。这个天赋能够在队友受到申鹤的“灵素回剑”技能加持时，为他们提供额外的普攻、重击、下落攻击、元素战技和元素爆发的伤害加成。這意味着，申鹤的“脚法”施放得越频繁、越精准，她所能为队友带来的增伤效果就越显著。

因此，掌握“脚法”的精髓，就是掌握了如何讓申鹤这位冰系辅助，真正成为队伍输出的核心驱动器。

总而言之，申鹤的“脚法”不仅仅是技术层面的操作，更是一种策略、一种艺术、一种对战斗节奏的掌控。它要求玩家具备敏锐的戰场洞察力，熟练的操作技巧，以及对角色機制的深刻理解。通过对“脚法”的不断磨练，玩家能够真正解锁申鹤的全部潜力，在《原神》的冒险旅途中，留下属于自己的精彩篇章。

申鹤脚法实戰：从理论到巅峰的进阶之路

在掌握了申鹤“脚法”的基本概念后，真正的挑战才刚刚開始。将这些理论知识转化为实战中的游刃有余，需要一系列精细的操作和策略的配合。这不仅仅是技能的释放，更是对整个战场局势的把控，以及对队伍整体输出循环的优化。

我们要明确申鹤“脚法”的核心作用：為队友提供极致的冰元素伤害增幅，以及在特定情况下提供一定的控制和聚怪能力。因此，她的“脚法”施放时机至关重要。最理想的场景是，在队伍中主要的冰元素输出角色（例如甘雨、神里绫华）准备施放其元素爆发或关键的元素战技输出时，申鹤能够恰好通过“灵素回剑”为他们提供增伤。

这意味着玩家需要提前预判队友的技能CD和能量情况。

以甘雨为例，她的元素爆发“降众天华”具有大范围的冰元素伤害，并且能够持续输出。在這种情况下，申鹤可以在甘雨的元素爆发即将结束时，或者在甘雨的元素战技“山泽麟潜”造成伤害后，迅速施放长按“灵素回剑”，利用其位移来规避敌人的反击，同时為甘雨的后续输出提供冰元素增伤。

而点按的“灵素回剑”，则可以用来触发申鹤自身的冰元素附着，為甘雨的融化反应（如果走融化流）提供条件，或者在甘雨的输出间隙，通过快速的连续点按来保持增伤Buff的覆盖。

对于神里绫华而言，她的元素爆發“霜鸣飞雪”是核心输出技能。申鹤的“脚法”可以在神里绫华開启元素爆发的瞬间，迅速靠近敌人，并施放点按的“灵素回剑”，为神里绫华创造一个绝佳的输出环境。而长按的“灵素回剑”则可以用来调整自身站位，以规避神里绫華元素爆發时可能产生的负面影响，或者在神里绫华元素爆發结束后，利用其位移来衔接后续的普攻或元素战技，保持队伍的输出节奏。

“脚法”的深度还在于其与元素能量的联动。申鹤的元素戰技“灵素回剑”虽然不产生大量元素微粒，但其长按和点按的消耗量需要玩家留意。在实战中，玩家可以通过合理的普攻和元素戰技的穿插，以及队伍中其他角色的元素微粒产出，来保证申鹤能够持续地释放“灵素回剑”。

尤其是在面对一些需要频繁施放技能的敌人时，保持“灵素回剑”的覆盖率，直接关系到队伍的整體输出上限。

申鹤的“脚法”也為队伍提供了额外的控制能力。虽然申鹤本身并非强控角色，但其“灵素回剑”的击退和僵直效果，在某些情况下能够起到意想不到的作用。例如，在面对成群的史莱姆或小型敌人時，申鹤可以利用长按的“灵素回剑”進行一次大范围的突进，将敌人聚拢在一起，为后续的AOE伤害技能创造条件。

这种“聚怪”效果，虽然不如温迪或砂糖那样强力，但与申鹤自身的增伤機制相结合，能够显著提升队伍的清怪效率。

阵容搭配是“脚法”發挥作用的关键。申鹤最理想的搭配对象是那些依赖普攻、重击、元素战技或元素爆發的冰元素主C。除了甘雨和神里绫华，一些非冰伤為主，但能享受冰元素增伤或协同攻击的队友，例如某些站场C，也能从申鹤的“脚法”中获益。队伍中还需要能够提供元素能量回复的角色，或者具备较低元素战技/爆发能量消耗的角色，以保证申鹤的技能能够循环起来。

实战中的“脚法”技巧，还需要玩家不断磨练反应速度和空间感知能力。比如，在敌人释放范围攻击时，玩家需要迅速判断是否需要使用长按“灵素回剑”来规避；在队友即将进入爆发期时，玩家需要提前移动到合适的位置，准备施放增伤Buff。這是一种在动态变化的环境中，不断做出最优决策的过程。

我们也可以从一个更有趣的角度来理解“脚法”。它是一种“仪式感”。在队友输出前，申鹤用一套行云流水的“脚法”为他们送上祝福；在危急时刻，她用精准的“脚法”為队友化解危機。这种充满力量感和策略性的操作，让玩家在体验游戏的也能感受到一种独特的“申鹤式”浪漫。

总而言之，申鹤的“脚法”实战技巧，是一门融合了策略、操作、时机和阵容搭配的艺术。它要求玩家不仅要理解角色的技能机制，更要能够将其灵活运用到千变万化的戰场环境中。通过不断的练习和总结，你将能够真正掌握这门“脚法”，让申鹤成为你手中不可或缺的强大助力，在《原神》的冒险中，创造属于你的辉煌時刻！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 杨照 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄